风暴原记录||帽山古庙见证华工起义史迹

华工起义失败后，繁华的帽山镇瞬间被摧毁，如今看来仅象一个普通的农村，但镇上的三座古庙，则和十九世纪中叶那段可歌可泣的史迹，有着千丝万缕的关系。

帽山古庙群中的国王古庙一瞥。

在廿世纪八十年代末才重建的“天师龙宫”，在规模上明显缩小了许多。

1975年已残旧不堪的“国王古庙”档案图片。

帽山古庙 见证华工起义史迹

帽山古庙群包括了国王古庙、天师龙宫和忠义将军庙，都是华工头领刘善邦和他的部属，在十九世纪从印尼来到帽山开采金矿后所陆续兴建的。

国王古庙供奉的是客籍河婆人最崇敬的神明，三山国王和城岳公王，为华工们祈求挖掘到金脉，与保佑平安的重要神祗，而天师龙宫的主神则是老祖天师，功能祭山驱邪，至于和上述两座古庙相距约两公里外的忠义将军庙（原名为忠臣庙），供奉的是已故的华工领袖，因此它在早期就象乡镇上的祠堂般，也扮演着审犯和排解纠纷的场所。

石隆门“十二公司”巅峰期间，三足鼎立的古庙群里，以“天师龙宫”的建筑物面积最大，是刘善邦为首的公司大本营。

天师龙宫 共商大事场所

最早的天师龙宫是栋以盐材木料为梁柱，四周围上木板的单层建筑物，拥有一个宽阔的大厅，内里供奉老祖天师神位，是十二公司在进行“祭山”等宗教仪式时的殿堂，同时也是开会共商大计的会所，作用有些象旧时私会党总舵的“聚义堂”。

天师龙宫前边是块宽阔的旷地，前边矗立有一座类似古代山塞的旗杆，上边悬挂着“十二公司”的字号，而经历了百六年的帽山旗杆夹，如今尚残留在原位，为两片厚逾四寸，高达八尺八寸的盐柴板，单是旗杆座便已有如此高大，由此可想象当年这根旗杆，和杆上旗帜的英姿一般。

百多年来的风雨侵袭，既使坚硬似铁的盐木旗杆座，也难免遭受腐蚀，为此当地的庙宇管理小组，特在旗杆座的上方，盖了个锌片屋顶的小亭子，免除了她继续承受日晒雨淋之苦。

华工起义

正因为天师龙宫是十二公司领袖共商大事的场所，刘善邦和王甲肯定也是在此敲定起义的事宜，决定在1857年2月18日，趁着天师老祖金身的开光仪式，召集了六百名壮丁在庙前广场的旗杆下誓师出师，公推王甲（即王三伯）为敢死队的总司令，攻打古晋的拉者王宫与炮台。

白皮拉者在全无防备下，被帽山义军打得措手不及，仓促跳河逃离古晋，以王甲为首的华工敢死队，在砍死了一名被误认是拉者的白人后，占据古晋三天，便率军班师回朝，孰料途中被拉者的追兵赶上，两军交锋后，华工伤亡惨重，一路节节败退到帽山，致使曾经繁华一时的此个小镇遭受战火的波及，成了人间炼狱，几乎所有的建筑物也因火劫而荡然无存。

华工事件后，帽山就此寂寂了下来，镇上的古庙群因一段很长的时间乏人管理，以致荒芜倒塌，庙内很多历史文物外流。

石隆门十二公司当年附设在“天师龙宫”内的办公室布置，相信和英吉利里十五分公司办公室内的摆设相去不远。

办公室大厅的两侧，辟有专司文书工作的文房，和收藏武器的武库。

颇具神迹色彩的“石龙”奇石，依旧被供奉在天师龙宫的旁侧。

一个半世纪前的十二公司盐木旗杆座，迄今仍矗立在天师龙宫前方的旷地上。

天师龙宫战后倒塌近年重建

曾经是十二公司大本营，又是当年华工敢死队誓师出征的天师龙宫，更是成了废墟，到了日据时期，曾有日军驻扎在庙后，还把庙身的木板围墙拆掉，改辟成军人休闲场所。

战后天师龙宫再度被闲置，后来更因年久失修而倒塌，庙内的百年老钟也被人偷走，复辗转流而落入博物馆，曾经被悬挂在古晋的敦拉昔展览馆供公众参观。

直至1987年，以杨少枝为首的帽山古庙管理委员会成立，包括天师龙宫在内的三座古庙，才在众人的出资修建下重现生机，而重建后的天师龙宫，比原来的规模小了很多，只是一座十来尺宽的小庙，保留下来的古物，除了“天师龙宫”的匾额，与距今一百馀年，即光绪廿九年（公元1903年）所立的两副对联外，便是早年的一个老祖天师神牌。

奇石成字迷财神

于天师龙宫的左侧，树立有一块被称为“石龙”的奇石，据说是百多年前，由华工从碧湖（巴力湖）的矿场内挖掘到，由于造型奇特，头部有点貌似人的头颅，初时被称为“石伯公”，但后来再易名为“石龙”。

无论是石龙还是石伯公，它长期以来被视为求取真字的财神，据说有不少字迷因此发了笔横财，然而再灵也有人可能因机缘未到，所求的真字一直没上榜，所以便发生过一名字迷在屡押不中后，迁怒于石龙，一棒把它的头颅劈了下来，过后断头虽被衔接回去，但“颈”部还是留有一道伤痕。

重建后的天师龙宫庙前，依旧保留有大片旷地，善信们置身其间，脑海里可否能重现百六年前，六百名敢死队成员，满腔热血的列队在庙前旗杆下，誓师讨伐拉者王朝的壮观场景？

帽山国王古庙仅奉黑脸三王爷

和天师龙宫相距约八百米之遥的国王古庙，是帽山古庙群中，保留得较完整的一栋老庙，内里供奉三山国王与城岳公王。

国王古庙是栋单层的木板建筑物，正殿宽约廿尺，居中安奉一面古扑的神主牌，上边写着三山国王、城岳公王的法号，前面则有黑脸的三王爷和城岳公王金身。

三山国王指的是河婆境内三座山，即庙山、独山和银山的山神，庙山的山神连杰被尊为大王爷，金身法相为白脸，二王爷赵轩，为银山的山神，红脸，独山的乔俊为三王爷，黑脸，然而由于他的权力与法力在三王中最高，所以居中而坐。

一般供奉有三山国王神位的庙宇，都会备齐这三位王爷的金身，但帽山国王古庙，则仅奉三王爷一神的金身，据说是奉神灵之命，标志此庙的主神为黑脸三王爷之故。

神迹诸多 香火长期不绝

就和帽山古庙群的另两栋神庙一样，已无法考据到国王古庙是盖于何年，以及她的原来面貌，但相信她应是1830年，十二公司到帽山来采矿后，由河婆籍的华工所建立，所以屈指算来，已有一百七十年的历史。

其实当年刘善邦所领导的华工中，除了大部分为嘉应州人外，也不乏河婆或周围地区的客家人，他们在南渡到印尼开矿时，便把家乡神祗“三山国王”的香火传到异域，过后再引进帽山，盖了座小庙来保平安。

古庙大门的两边，悬挂有一副用篆书所写的对联，“霖田传胜迹，帽岭报深恩”，上边志名是在光绪丙申年（1896年）所立，就可惜这副很难在一般神庙看到的篆体对联，因联板下方被蛀虫腐蚀，后来工匠在廿年前重修庙宇时，索性将两边对联的最后一个字都锯掉，而使它们分别缺了一个“迹”和“恩”字。

大殿墙头也各悬挂着另一副于1903年书写的对联——功施外国千秋士庶仰深恩、德著中华万古精忠垂不朽，还有一个挂在神龛边的百年铜钟，亦在在的显示了国王古庙的江湖地位，这个钟面花纹已有些模糊不清的铜钟上，尚能看到它是在光绪廿五年（1899年）所铸造，同时上边还有风调雨顺、国泰民安，和公王方庙等字眼。

前殿与正殿的横梁，皆采用坚硬的盐木，两殿的中脊圆木上，刻有八卦、北斗七星和一些古扑的道家图案。

比起毗邻曾被当成十二公司决策基地，敢死队誓师出征的天师龙宫，国王古庙的历史包袱没那么沉重，但却因为庙内所侍奉的神明威灵显赫，所传出的神迹诸多，所以长期以来香火不绝。

原名为“忠臣庙”的将军庙，独处于距离国王古庙约一里外的地方。

天师龙宫的匾额看来已有相当的年份。

忠义将军庙供奉何人?

另一栋古庙位于当地旧义山附近的“忠义将军庙”，此庙在十二公司还管辖石隆门一带时，被冠为“忠臣庙”，供奉有一位将军的神位，而这座小庙宇的作用，还有些类似旧时中国乡村的祠堂，专用以审理公司内的罪犯，和解决人事间的纠纷。

老一辈的居民从他们祖父口中得知，以往一些华工在发生争端而各执一词时，就会被押到庙里来上香，且当着神龛前砍鸡头下毒咒，据说发假誓的一方，往往很快就得到惩罚，轻者大病一场，重者则死于非命。

就可惜在华工起义失败后，忠臣庙和其他两栋古庙般，难逃被冷落的命运，且还在一场野火中，庙堂连同神主牌一并被焚毁，当年庙内究竟供奉何人神位，也就此成谜。

多年后埠众再于旧址上重建此小庙，且将之易名为“将军庙”，直至八十年代，它再度被翻新，且被正名为“忠义将军庙”。