风暴原记录||刘善邦神明嘱托寻宝不老的传说

华工事件迄今已百五年，但馀波荡漾，迟迟不能平伏，尤其是和华工大统领刘善邦有关的各种神话传奇，绘声绘影的灵异故事，依旧在民间广为流传着。

●帽山国王古庙所供奉的三王爷（右）与城岳公王爷金身，据说当年华工敢死队所佩戴的护身符，便是战神三王爷所画的灵符。

●相传华工敢死队所佩带的护身符与雕版近摄。

刘善邦      神明嘱托寻宝  不老的传说

吴光忠40年前找到护身符雕版

相传石隆门的华工义士在1857年起事时，从刘善邦、王甲到参与攻打白皮拉者王宫的敢死队战士，皆由天师龙宫广场步行到现在的烧炭岗路口，“太平桥”把水口伯公庙前时，曾向神明上香膜拜，并领取和佩戴了“三山国王”的护身符。

传说中的这张神符之木刻雕版，在上世纪六十年代末“重现江湖”，并一直被保留迄今。

这面弥漫着神奇色彩的三山国王木刻护身符雕版，是武林名宿吴光忠师父，在整四十年前，于帽山“国王古庙”的背后找着，并按神明的指示将之妥为保管，如今供奉于新渔村的河婆大庙爷庙内。

吴光忠师父在回忆此段巧妙的机缘时说，在少年时代，他居住在新渔村附近的木屋区，并经常到住家附近的“河婆大庙爷神坛”处当帮手，于1968年的一个夜晚，当时才十六岁的他，一如既往般到坛前协助处理神事时，被“二石王爷”神明附身的驻坛乩童，在为善信看病和指点各种迷津后，突然把话题转移到石隆门的“国王古庙”上。

他直指古庙陈年失修，今已残破不堪，所以训示坛前众弟子，务必尽力协助维修国王古庙，使她能恢复昔日的风采。

领了神明的法旨，在紧接下来的星期天，吴光忠便随同多位善信骑着电单车，浩浩荡荡的从古晋出发，远赴廿哩外的石隆门帽山国王古庙准备进行维修工事，当他们一行抵达古庙后，不仅见到其外表残旧的几乎就要倒塌下来，而且盐木瓦屋顶亦百孔千疮，庙内更是尘埃处处，宛若一座荒野弃庙，于是众人在虔诚的上香后，就开始动起手来进行维修工程。

就在他们埋头苦干时，跟随众人到来的那位乩童，突然无法自制的跳起乩来，而到来附身的，自称便是古庙所供奉的主神“三王爷”，但见那位已被神灵上身的乩童，在一阵激烈的颤抖，和勇猛无比的拳打脚踢后，鲜血自鼻孔流了出来，他大声呼叫吴师父的名字，命令他在庙后把一块灵符木雕找出来。

小泥堆挖出灵符雕版

从未曾听过有什么三山国王灵符木雕的吴君，怀着满腹的狐疑，顺着乩童所指的方向寻觅，只见庙后的泥地上，有个宛若白蚁窝般隆起的小泥堆，因而便用手把泥堆掰开，好一阵功夫后，果然挖出了该块尘封于地下已久的樟木灵符雕版。

还不晓得此神符木雕来历，以及其作用的吴师父，把重现凡尘的木雕，小心翼翼的捧到还在扶乩状态中的乩童面前，当时双眼紧闭的乩童命令他跪在神坛前，接着以三王爷的身份正式表明已把此灵符雕版赐予他，嘱咐他必须妥加保护，还指示他每年可以用木雕印制若干灵符来济世。

按照神明的训示，吴师父在往后的三十几年来，都有用黄布打印一些神符，让有缘人免费恭请回去做安奉在住宅内，或当做护身符用途。

本来该神符木雕，最初是供奉在吴光忠师父的家里，但几年后，他择吉将木雕安奉在河婆大庙爷的神坛内，并香火不断的供奉迄今。

●石隆门帽山因生产黄金，过去曾繁华一时，但随着华工起义失败后，昔日的光辉已不再。

吴光忠在鬼洞拣到银戒 不信邪者戴上突发高烧

被指是十九世纪中叶，华工敢死队所佩戴的护身符原木雕，是由樟木所制成，雕版长约十九寸三，宽十二寸七，厚逾六分，木雕的左右各有一条腾云驾雾的神龙图案，中央有三山国王的威严法相，两边刻着合港平安的字眼，而神像的下方有个八卦图形，接着是一连串的符咒。

其实吴光忠师父非但寻获了华工敢死队所佩戴的灵符原雕版，而且在事先还曾在鬼洞找着一枚相信是刘善邦胞妹的银戒，以及一个颇具历史的香炉。

就在吴师父找着神符雕版的前几个星期，当时河婆大庙爷的乩童，在“二石公”附身后，指示吴君到石隆门的鬼洞，把洞里所供奉的一个古鼎式香炉请回来，于是在一个周末的午夜，吴君在一位李姓友人的骑电单车载送下，来到曾是众多华工家眷葬身之所的鬼洞外，并独自壮着胆子钻进伸手不见五指的鬼洞中。

他在曲折的洞中川梭了整半个钟头后，终于找着神明所说的香炉，还意外的地上拣着一枚银制的戒指，此香炉后来也被安奉于河婆大庙爷的神坛上，而戒指则不明下落。

此枚意外拣得的戒指，为纯银所打造，刻有“刘雅”的名字，有人因此推测它的主人是刘善邦的妹妹，而让吴君迄今尚无法忘怀的是，在他拣得该枚戒指后，有位弟子对它爱不释手，便信手把它戴在手指上，没想到当晚马上发高烧，在翌日连忙把戒指送回神坛后才不药而愈，过来也有几位“不信邪”的友人试着将之戴在手上，结果都一样因为突发性发高烧而把戒指送回来，置于神坛的供桌上，后来不晓得被谁拿走，以致下落不明。

●甘榜贡邦的很多村民，迄今还供奉着旧有的传统宗教，图为矗立在高处的传统祭祀厅。

●祭师安阳肩负保护甘榜贡邦镇村之宝“三脚陶鼎”之重责。

神鼎甘榜贡邦之宝

除了神符雕版、香炉和戒指，被指是十二公司华工所留下的信物外，在石隆门马印边界的一座毕达友村庄，“甘榜贡邦”的镇山之宝——神鼎，也相信是早年华工所留下的遗物。

不轻易示人

神鼎是由村子里的祭师安阳所珍藏，平时绝不轻易示人，仅有在村庄里不很顺遂，需要举行盛大的祭祀仪式时，才会把它请出来坐镇祭坛，因此漫说一般外人难有一瞻其神采的机会，就连村子里的年轻人，也没有几个有机会看过它。

笔者有缘目睹

我在上世纪末进行＜追溯砂劳越河原乡＞的田野采访时，曾有缘两度近距离观赏此“宝鼎”的风貌，记得初结识这位祭师时，他一脸正经的说，那法器的煞气过重，平时要用一块厚布包扎着，除非有法力高强者在场施法把它镇压住，否则胡乱靠近者将为它所伤。

所谓的神鼎呈紫黑色，本来有三根脚，但不晓得何时折断了一腿，鼎口的直径约有八寸阔，高仅一尺，鼎身刻有两条栩栩如生的五爪金龙。

老翁钓到三脚古鼎

对三脚陶鼎的来历，负责保管此“宝物”重任的安阳说，在一百五十年前，村子里的一位老人，到三公里外儒穆山（当地华人称之为王爷山）下的溪流钓鱼，但蹲了老半天，却一尾鱼也没钓到，而就他正准备离开时，本来不断往下游流去的湍急溪水，突然间仿佛全静止了下来，随着河中央更冒出一股浓烟，而烟雾的中央处，是一个黑色的物体冉冉的升上水面。

老人一时好奇心起，便把钓杆上的线丝往河中央一甩，钓着了一个三脚古鼎，他在返村后，便抱着它向部落里的老祭师求教，但也是初次见到此宝贝的祭师，一时间也不知它是何方宝物？具有些什么法力？只能要那位老人家，妥当的把它收藏起来。

梦见古鼎是河神化身

当晚老人家与祭师都作了同一个梦，梦中一位仙人站在高山上向他们喊话，说那古鼎是河神的化身，所以要他们为迎接神鼎，而办一个大型的祭礼，正式把神鼎定为镇村宝物，将后村内若遇上灾难，便可以请出宝鼎来消灾解难。

三脚古鼎就此成了边锤小村落，甘榜贡邦的镇村之宝，如此传了三、四代人后，才传到了安阳手里。

●把华工遗留下来的古鼎（香炉）当成镇村之宝的石隆门边疆村落甘榜贡邦一瞥。

相信神鼎是早年华工遗物

甘榜贡邦的村民认定此宝物，是他们先人从王爷山下的一条溪流中“钓”得，是河神赐予的法器，不过石隆门新山一带的华人，却认为它原是百年前由刘善邦等华工从印尼带过来，供奉在附近王爷山的一座神庙内的香炉。

原来早在一八三○年期间，首批华工在刘善邦的率领下，最先是在石隆门的新山一带开采金矿，但在勘测了一年后，因产量太少才转移阵地到武吉扬，也就是帽山附近继续他们的掏金梦。

在他们于新山采矿时，确曾在附近的王爷山（儒穆山）上，盖了间简陋的庙宇，而那古鼎相信便是古庙里的香炉，后来华工反抗拉者统治的起义失败，刘善邦、王甲等阵亡后，处于群龙无首状态下的华工，依照着他们当年从印尼入境的路线仓促逃亡，很有可能部分的虔诚的信众，在仓促间跑上王爷山的古庙处，捧着这个从故乡带来的香炉，一起登上逃亡之路，可是在追兵紧迫下，不得已将之投入河流里，而被当地原住民拣得，结果成了贡邦的镇村之宝。