“大同世界必须实现”，就“人性的贪婪本性”等点评

【方括号内是点评内容】

东方圣人提示：大同世界必须实现

今天我们要讲的是东方圣人的一个理论，他说啊，在人工智能飞速发展的今天，我们人类其实只有一条路可以走了，那就是大家要放下分歧，共同走向大同世界。【大同世界是我国历史上儒家宣扬的天下为公，人人平等，敬老爱幼，无人不饱暖的理想世界。想法是好的，即使AI发展的今天，没有无产阶级对资产阶级的斗争，靠说服，帝国主义是不会放下分歧的，具有空想共产主义的成分。】

①没错，没错，这个真的是太有现实意义了，那我们就开始吧。

咱们先从一个有意思的事情开始啊，就是大同世界这个理想，到底是怎么被大家【不是大家，而是资产阶级修正主义称为乌托邦，共产党人为此流血奋斗近200年】一直描绘成一个非常遥不可及的乌托邦的?就是在过去的几百年里面，大同世界一直都是属于那种哲学家【马克思主义1848年就对共产主义进行了论述，1867年《资本论》认为是短暂容易顺利的过程】和诗人才会去幻想的一个东西，就像是一个美好的梦一样，大家【不是大家，而是资产阶级和修正主义认为实现不了，是十几代几十代人的事情】都觉得这个东西根本就实现不了。

②是的。那现在这个时候为什么又变成了一个必选项呢?

这就是因为现在东方圣人的思想【马克思主义的运用】和通用人工智能同时都有了巨大的突破，所以现在大同世界【就是共产主义】已经不再是一个我们可以选要不要的东西了，而是一个必须要面对的现实，而且这个不是说谁呼吁我们要这样做，而是有非常严密的数学推导和逻辑推理的。

③这么说的话，就真的是让人不得不重新去审视这个事情了。

没错。就像东方圣人，他其实已经用非常直白的话告诉我们了，在人工智能的倒逼和感知论【感知论是感知即存在，对外界客观事物我不感知即不存在，是唯心论。】的逻辑的双重的作用下，人类文明要么就选择走向大同，要么就只能面临毁灭。没有任何的中间地带，这是一道真正的关乎我们生死的终极算术题。

④原来是这样的，那我们下面要聊的就是这个AI带来的生存倒逼。那你能不能跟我们讲一讲，就是现在这个 人工智能的发展和过去我们那些老的工具相比，到底带来了哪些本质上全新的挑战?

其实，以前的那些工具都是帮人类分担一些工作。对，但是现在人工智能已经开始在很多领域直接取代人类了，所以这就是为什么东方圣人，他会说“私有制和强人工智能在逻辑上是互斥的”。【十分正确】

⑤听起来好像我们原来的那套社会规则，真的有点扛不住这种变化了。

对啊，就比如说当AI和机器人可以接近零成本【并非零成本，机械制造和维护有电都是有成本的，旅游区一个指路机器人30万，成本往往比一个导游高，仅仅是复杂劳动提高了劳动生产率。】的方式，去完成几乎所有的生产劳动，嗯，那这个时候大多数人就会失去工作，失去收入，然后财富会集中在极少数人手里。消费也没有办法运转，最后就是整个社会的经济彻底的崩盘。

⑥如果我们现在不改变生产资料的归属和分配方式，我们会遭遇哪些不可避免的灾难?

如果还是坚持现在的这个私有制加上市场经济的话，那最后就是AI越强大，我们这个社会反而会越动荡，甚至会出现全球范围的饥荒，大规模的动乱，最后可能只能通过清洗来解决这个矛盾。【十分正确】

⑦这听起来比我们想象的还要严重啊。

是啊，所以人类没有办法只能去寻找一种全新的分配方式，嗯，就是生产资料大家共有，生活资料按需分配。【这就是共产主义，为什么不说是早有的共产主义呢?】对其实这就是大同世界的一个经济基础。说白了就是AI把我们逼到了这个墙角，要么我们就一起进入大同，要么我们就一起毁灭，没有第三条路。真的是这样，下面咱们再来说说，就是这个感知论是怎么为打通世界打造出一个牢不可破的逻辑闭环的?

⑧嗯，对，因为很多人都会担心说，即使物质极大丰富了，但是人性的贪婪和争斗的本性还在【人性的表述 是错误的，《关于人的本质》附后】。那这个大同世界真的能够实现吗?

这个确实是很多人的一个疑问，但是东方圣人他的这个感知论，就彻底的破解了这个难题，它的核心的思路就是所有人的感知，其实都是互联的，就像大海里面的波浪一样，看起来是一朵一朵的，但其实本地上都是同一片海洋。

⑩哦，这么说的话，伤害别人其实就是在伤害自己，这个就不是一个道德劝说了，而是一个客观规律。

对，没错，就是他用这种类似于量子纠缠的这种物理现象来解释，当你去伤害别人的时候，其实你自己的感知场也会坍塌。所以当大家都理解了这个之后，争斗就会变成一种非常愚蠢的行为，就像自己的左手去砍自己的右手一样，嗯，到那个时候就会变成你的本能。这就是大同世界的伦理基础。

⑩确实，那你说在这个物质已经极大丰富的大同世界里面，大家的欲望和竞争会转变成一个什么新的形式呢?

在感知论的这个体系里面。他是这样解释的，就是物质的资源是有限的。但是感知的体验是可以无限的去创造的，嗯，所以未来的人们不会再像以前一样去争夺土地啊，石油啊这些东西，而是会去比拼谁能够创造出更震撼的艺术，谁能够发现宇宙更深的奥秘，或者是谁能够进入到更高层次的意识状态?对大家的这个竞争就变成了一种精神成长和感知拓展的这样的一个竞争，这么看来的话，好像大家的那些低级的欲望都升为了，是的。就是当所有人都在追求这种精神积分和感知愉悦的时候，物质的共享就会变得非常的自然而然。因为已经没有人会去为了占有那些没有生命的东西而争得头破血流了。

⑪明白了，那为什么在这个AI几点临近的这个时刻，我们已经没有办法再走中间路线了，就必须要直接迈向大同呢?

因为现在我们的这个文明就像一个非常非常薄的一个玻璃球，你稍微有一点点制度上面的缺陷，在那个指数级增长的基础的放大之下，马上就会变成一个巨大的没有办法跨越的鸿沟。

⑫听起来好像只要有一个小的缝隙，整个系统就会瞬间崩塌。

对呀，比如说如果有人把超级ai当成了一个私有物，那他就可以为所欲为，或者说如果有国家之间的对立还存在的话，那掌握了这个超级AI的国家，就可以瞬间把别的国家摧毁。所以技术越强大，反而对统一的要求就越高，也就是说科技发展其实一直在暗中推动我们往这个大同世界走。完全是这样。核武器的出现其实是为了阻止世界大战，互联网的出现是为了让全人类的意识可以连接在一起，那现在通用人工智能的出现就是为了让按需分配成为可能。每一步都是在给这个大同世界去做一个铺垫，对，现在最后一块拼图已经放进来了。所以这个系统已经没有办法回头了，必须要闭环。

⑬如果人类执意要用老一套的技法，去操控这些神级的技术，会有什么后果呢?

结果只有一个，就是系统崩溃，文明重启。因为现在大同世界已经不是一个众多方案当中的一个最好的方案了，它是我们排除了所有的错误答案之后，剩下的唯一的一条路。

⑭既然如此，我们要怎么调整自己的认知和心态，以及我们的社会的资源的分配方式，才能够顺利的过渡到这个大同的文明?

其实我们现在就处在一个人类历史上最关键的一个分娩期，对，就是旧的职业财富观念正在快速的消失，而我们能做的不是去抗拒这些变化，而是要主动的去顺应。

⑮这是不是意味着我们首先要在思维方式上彻底的转变?

没错。首先第一个就是要在认知上，用感知论【应该用辩证法】去取代我们就有的那种2元对立的思维。嗯，真正的去体会到万物一体的这个实相，这是我们新世界的一个软件系统。

然后第二个就是在行动上，要主动的【谁?难道要剥削阶级去推动吗?必须要工人阶级和规定的劳动人民，联合起来去推动。】去推动资源的公有化和技术的普惠化。嗯，谁想要去独占AI的这个红利?其实就是在和历史的潮流去作对。

最后一个就是在心态上我们要放下对未来的恐。对，要相信这一次的转变，其实不仅仅是一个技术的胜利，更是我们人性【人性是没有变的，变了就不是人了，所以关于人性的表述是错误的】的一个真正的回归。

⑯没错，那我们现在已经走到这个历史的分叉口，我们到底要怎么选，才能够真正的把握住我们这个物种的未来呢?

我们现在其实已经没有回头路了，嗯，摆在我们面前的只有两条路。一条路就是继续的坚持私有和分裂，那最后就是被AI所毁灭，另外一条路就是走向大同和共享。然后我们就可以和AI一起去迎接一个新的时代。

⑰感觉好像这个选择其实一点都不难，关键是我们要敢于迈出那一步。

是啊，AI它是一个推动力，然后感知论是我们的一个导航，大同世界就是我们唯一的出路，这不是一个选择题，而是一场我们必须要赢的生存突围战。所以让我们一起感谢这个伟大的时代，感谢AI给我们的压力，感谢圣人【就是马克思主义】给我们的智慧。让我们一起去推开那扇大同世界的大门。

⑱是的，我们今天其实聊了很多，就是关于这个人工智能的发展，和这个感知论的这个理论，【王建平现在才感知到，仍然是一个有历史意义的进步，比闭眼不看现实的修正主义强百倍，其实马克思早就预示到共产主义大同世界，王建平的感知论许多就是应用马克思的公有制按需分配等，但是不提马克思似乎是自己的东西，就有剽窃的重大嫌疑】是如何把我们人类推到了一个必须要选择大同世界的这样的一个十字路口。然后也聊了很多关于我们要怎么去转变自己的认知，转变自己的社会的结构【由资本主义资本家私有制社会转变为社会主义劳动群众公有制社会】。才能够顺利的度过这个历史性的分娩期。那今天的内容咱们就到这里了，然后感谢大家的收听，咱们下期再见，拜拜。【有关点评供王建平参考】

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关于人的本质(摘自《未来再思考》第144~146页)

人的本质有人称作人的本性或人性。“人的本质”是贪婪和自私的吗?如果人的本质是贪婪和自私的，那些为国为民大公无私而牺牲生命的董存瑞黄继光，更有抛弃优厚生活条件的董振堂向警予等无数革命先烈就不是“人”吗?人的本质不是自私的，只有剥削阶级的本质才是自私的。生存的需要是动物的本质，人的本质是生存和能动发展的需要。“人为了自己的需要，通过实践和外部自然界发生关系，他借助自然界来满足自己的需要，征服自然界，……为了达到这个目的而发明工具。”(《列宁全集》第38卷第348页)自第一把石斧诞生的那一瞬间起，标志着类人猿向人的质变，人类脱离了一般动物界，具有能动认识改造客观世界满足自身需要的发展能力，直到人类社会终止。只有生产力才是“人的本质力量的公开展示”，(《马克思恩格斯全集》第42卷第128页)，才是人的本质的不加隐蔽的明显的表现。人的本质是稳定不变的，如果有人一旦发生了本质变化，那他就不是人了。人类区别于动物的本质在于人类具有“能动发展”的需要，表现为制造使用工具能动的改造自然，生产人类需要的物质资料。

本质是事物内部稳定不变的区别于他物的机能和根本属性，是看不见摸不着的，只能依靠逻辑思维才能把握。生存和能动发展的需要作为人的本质，所有的人都是相同的，只是具体的每个人的本质表现——现象的差异而不同。在阶级社会，凡有劳动能力的人，分为劳动者、劳动者的服务者或劳动者的剥削者等，劳动人民生存与能动发展的需要，表现在自己劳动创造满足自己和社会的需要，共产党人生存和发展的需要表现为消灭剥削和压迫使大多数人有保障的生存与发展，剥削者生存与发展的需要则表现为剥削掠夺劳动者的劳动成果满足自己需要，同时破坏着劳动者生存与能动发展需要的实现，要他们下岗失业，不论剥削者多么衣冠楚楚，他们都遗留着被马克思称之为没有脱离动物属性的兽性，《国际歌》称之为毒蛇猛兽!

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中说，“人的本质……在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”(《马克思恩格斯选集》第1卷第18页)有人依此认为“人的本质”是社会性或阶级性是错误的，尽管大多教科书都是这样说的，其错误在于他们忽略了对“现实性”的理解，“现实性”即表(显)现出来的意思，凡表现显现出来的已是事物的现象，而不是事物的本质。资产阶级把自己生存与发展的需要表现为对劳动群众的剥削和压迫，无产阶级和广大劳动人民把自己生存与发展的需要表现为劳动创造和反剥削反压迫的阶级斗争，资产阶级剥削和无产者联合起来反剥削的社会性的阶级斗争，都是人的本质的表现形式，而不是人的本质。“一切社会关系”包括父母子女关系等，母亲养育子女，要付出多少甚至生命的代价，他们是“自私”的吗?如果是“自私”的，“人性自私论者”能来到世界上吗?

历来的剥削阶级，都把自己生存与发展的需要，建立在剥削生产力的主体劳动者的劳动成果之上，是人的本质的歪曲表现——异化，因而是反“人的本质”的。资产阶级由于剥削阶级立场及其世界观的原因，以自己只为自己打算是“为私”的，就把他自己的私心与人的本质“生存和发展的需要”等同起来，通过掌控意识形态舆论宣传的话语权推而广之，武断的说“人在本质上是‘私’性的”，(《保守主义》第95页)这就是剥削阶级“人性自私论”的由来。人间劳动者的苦难，人类社会的苦难，除自然原因外，源于私有观念及私有剥削制度，根源于剥削者所谓的“人性自私论”。

随着无产阶级和广大劳动人民的马克思主义认识能力的提高，“人性自私论”的瓦解，那些堆砌在荒谬的“人性自私论”基础之上，不可一世的整个资本主义私有观念和私有制度、私有制社会就要崩塌了，被适合人的本质的社会主义公有制社会代替!