人们的认识是由低级向高级发展的

原文：“马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。”

说 明

认识依赖于社会实践，依赖于生产与阶级斗争，这在上文已经说明了。但社会的生产活动是一个发展过程，因而人们的认识也是一个发展过程。

认识的历史，伴随于实践的历史。

社会的生产活动是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，也是一步又一步地由低级向高级发展。

这个道理，可以从自然科学、社会科学和哲学三方面加以说明。

先从自然科学的知识来说。我中华民族，从传说中的氏族社会以来，劳动人民的祖先，在生产活动中，逐渐地认识了自然的性质、自然的规律性，有过无数的科学上的发明和发现。

数千年来，我民族就主要地从事于农业生产，直到现在。

在数千年的农业生产过程中，一代一代地，由低级向高级，由浅入深，由片面到更多的方面，都有着很丰富的科学的创造，来为生产服务。

在数学上，早就发明了“十进法”和“九九乘法”。春秋秦汉之间，进而有了《周髀算经》和《九章算术》，汉代以来，许多算学家更创造了代数、几何，还有“数书九章”“四元玉鉴”等算学著作。

在历法及天文学方面，在夏代氏族社会，即已发明了太阴历。星象的观测，也有许多优秀的天文家努力过。

在工程方面，水利灌溉工程学说，自传说中的夏禹治水以后，历代出现了许多伟大的水利工程专家，而且技术一代比一代的提高，一代比一代的优秀。

在机械工程方面，春秋时代公输般就以能造机器著名；三国时，诸葛亮做木牛流马；隋代更造出了能容800人的大船，明代更提高了，那时能造出多艘能容4000多人的大海船，做远程的海洋航行。

在纺织业方面，4000多年前，便有了缫车和机杼，汉代一个女纺织师，进而发明提花机。

在军事工业方面，1900年前，开始发明了火药，以后接着就发明了火炮。

在燃料工业方面，汉代就有用煤的记载，宋代四川人更知道用煤气。

在造纸及印刷术方面，东汉蔡伦发明了造纸术，接着隋代就发明雕版印刷术，宋代更发明了活字印刷术。

这一些伟大的科学的知识，都是从生产活动中一步一步地由低级向高级发展得来，并服务于生产的。

但在封建社会里，科学技术的进步是很慢的，最近一两百年来，资本主义的西方就跑在我们前面去了。

其次，说到社会科学的知识。这和自然科学的知识不同。社会科学的领域，完全是涉及社会关系、阶级关系的。

在奴隶制、封建制社会中，关于社会方面的各种学说，完全是奴隶主阶级和封建主阶级的人所创造的。

这两种社会中的阶级关系和剥削关系，非常单纯而透明。

奴隶做工养活奴隶主，农“民出粟米麻丝以事其上”（封建主），这是剥削的定律。

反之，奴隶如不做工养活奴隶主就格杀勿论，农“民如不出粟米麻丝以事其上，则诛”，这是压迫的定律。

所以在很长的历史时期内，关于社会方面的知识，是以上述剥削定律与压迫定律为依据的。

中国自周秦以迄鸦片战争的2000余年之间，有不少关于社会方面的学说。

在经济领域中，有《管子书》、《商鞅书》、《货殖传》、《平准书》、《盐铁论》、《田赋论》、《租税论》、《理财论》等的著作，这些著作主要的是为封建主讲求剥削术的。

在政治的领域中，主要的有儒家的伦理的政治学说和帝王统治术等的著作，这些著作，是巩固专制政治，讲求对农民镇压与欺骗的方法的。

在法学领域中，有不少法家学说和历代的法典，规定了很细致的保障封建财产的章程。

在历史学的领域中，有不少史学方法论和史论的著作，但大部分是说明如何叙述帝王卿相等封建剥削阶级与统治的事实。

在这一类的知识中，虽然也有过一些积极的东西，但也只是对于社会历史的片面了解。

这是由于剥削阶级的偏见，经常歪曲社会的历史；另外则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。

在欧洲方面，希腊、罗马奴隶社会时代，奴隶主阶级也曾有一套剥削和压迫奴隶的社会学说，最主要的是罗马法。

中世纪黑暗时代，一切知识都受神学所支配，直到资本主义的曙光期，资产阶级的社会科学才逐渐萌芽。

随着资本主义商品生产的发展，大工业的出现，阶级与阶级斗争（最初是资产阶级对封建阶级，其后是无产阶级对资产阶级）的发展，社会生活的日趋复杂，于是研究社会现象的政治学、经济学、法律学、历史学，就如雨后春笋般地出现了。

但资产阶级的社会科学，贯穿着资产阶级的偏见，却又伪装超阶级的态度，借以巩固其阶级的剥削与统治，所以资产阶级的社会科学，除了古典经济学较有突出的成就外，其余在实际上并不能称为科学。

但是到了19世纪初期，与资产阶级社会科学并行的，有空想社会主义出现了。

最后，再就哲学方面来说。哲学从古就分裂为唯物论与唯心论两个阵营。

唯物论常是代表革命的进步的阶级，唯心论常是代表反动的保守的阶级。

最初的哲学是唯物论，接着有唯心论出现，往后又有新唯物论起而代之。

哲学的历史是唯物论与唯心论斗争的历史。

但哲学是世界观，是自然科学与社会科学的概括与总结，在自然科学与社会科学还未发达的时代，哲学所能概括所能总结的那种世界观，必然是片面的，是直观的，是抽象的。

18世纪法国机械唯物论，虽然是复活了古代唯物论，形成资产阶级革命的世界观，但当时自然科学除了数学、物理学、力学以外，还不发达，这一唯物论，主要地是综合当时数学、物理学、力学的知识而成的世界观，带有力学的机械的性质，所以成为机械唯物论。

这一机械唯物论，当作资产阶级对封建阶级斗争的精神武器来看，是起过很大的作用的，但当作哲学的科学来看，却是形而上学的、抽象的唯物论。

当资产阶级爬上了统治阶级地位以后，就放弃了这种唯物论，而采用唯心论了。他们所采取的唯心论，就是德意志唯心的古典哲学，其最高峰是黑格尔的辩证唯心论。

19世纪30、40年代，巨大的生产力——大工业出现，资本主义社会已发展到自我批判的时代。

它的内在矛盾，已经充分暴露了出来，其第一个矛盾就是工钱劳动与资本的矛盾。

无产者已形成为一个阶级登上政治革命的战场。

无产阶级第一个最伟大的领袖马克思，在其领导无产阶级的革命斗争中，锻炼出无产阶级革命的理论，批判地摄取了过去知识的成果，综合了当时自然科学与社会科学的结论，他扬弃了德国古典哲学辩证唯心论，创造了辩证唯物论；扬弃了英国古典经济学，创造了资本论；扬弃了法国空想的社会主义，创造了科学的共产主义。

辩证唯物论、资本论和科学共产主义三个构成部分，辩证地综合为一体，构成了马克思主义的体系，所以马克思主义是在资本主义生产方式的矛盾已经暴露而无产阶级出现于世界革命战场的时候，才发生、才形成的。

上文摘自李达所著的《<实践论><矛盾论>解说》

“读书熏陶思想，思想指引行动，行动改变未来！”