李达：人的认识发展的基本来源

原文：“首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。这是人的认识发展的基本来源。”

说 明

辩证唯物论由自然领域扩张于社会领域，就成为历史唯物论，历史唯物论的总论点是：我们人类生活在社会之中，第一件重要的根本工作，是取得物质生活资料来维持自身的存在。

所以人们在从事政治活动及其他各种解精神文化的活动之前，必先从事生产的活动，满足衣食住等生活资料的需要。

人们为要取得生活资料，必须参加社会的生产。

在社会的生产过程中，他们相互间就发生一定的、必然的、不依他们本身意志为转移的关系，即与他们当时的物质生产力发展程度相适合的生产关系。

这些生产关系的总和，就组成为社会的基础。

社会对于政治法律、宗教、艺术、哲学的观点，以及适合于这些观点的政治法律等制度，则是受基础所规定的上层建筑。

所以社会实践虽有很多种类，而马克思主义者却认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。

人类由高级人猿进化而来以后，就结成原始人群，共同向自然界采取生活资料以维持生存。

他们在采取生活资料的过程中，接触到自然界的无数自然物，首先就知道他们自己是和那些自然物有区别的。

他们在长期的生产活动中，逐渐认识水、火、风、雷、云、雨、动、植、飞、潜等自然现象，看到日月的运行、昼夜的交替、植物一年一度的生长和成熟等，于是就了解这些自然物的性质及其规律性，并且顺应它们的性质和规律性，经常地利用自然、克服自然、改造自然，实行和自然界交换其物质，即人类运用其劳动力来作用于自然物，而自然界便把人类所需要的东西交给他们。

照这样，人们便知道他们自己是栖息于自然之中，并与自然发生经常的相互关系。

并且，在生产活动中，人们知道他们自己必须结成一定的关系，互相交换他们的劳动，才能向自然界取得生活资料。

这样的相互关系，是生产关系。

基于这生产关系，更发生其他各种社会关系。

在长期的生产活动中，人们就能在各种不同的程度上，逐渐地认识了人与人的一定的相互关系，即认识了生产关系以及在生产关系上发展起来的其他各种社会关系。

这一切关于人与自然、人与人的关系的知识，都是在生产过程中得到，并用来指导生产活动，促进生产。

在原始无阶级社会中，人人都是劳动者，各人都是自己的主人。他们最初知道按照年龄与性别，分任采集和狩猎工作，取得生活资料。

往后由流动生活转入定居生活，由采集经济转入生产经济，知道结成氏族团体，按照一定分工方法，互相交换其芳动，结成平等的生产关系。

经营农业与畜牧业，往后又经营手工业，因而生产力逐渐发展，物质生活也比较以前丰富了。

但是，随着劳动的分工与私有财产的发生，社会开始发生了奴隶主与奴隶的阶级的分裂，社会便转变为最初的阶级社会，即奴隶制社会了。

阶级社会，经历了奴隶制、封建制和资本主义制的3种形态。这3种阶级社会，都分裂为两大对立的阶级。

在这样的社会里的生产关系，基本上都是当作阶级的诸关系而存在的。

在奴隶制社会，奴隶主与奴隶结成的生产关系，是奴隶主不仅占有生产手段，而且占有奴隶；在封建制社会，封建主占有土地，农民固定在土地上而为封建主劳动；在资本主义社会，资本家占有机器、工厂、原料，工人们出卖劳动力。

像这样的各种阶级社会中，所结成的生产关系，方式虽有不同，但都显示着是剥削关系与被剥削关系。

一方是剥削阶级，即奴隶主阶级、地主阶级和资产阶级。他们都独占着社会的生产手段，并不参加生产的劳动，专靠剥削其对立的阶级，过着富裕的生活。

他方是被剥削阶级，即奴隶阶级、农民阶级和无产阶级。他们因为被剥夺了生产手段，迫不得已为剥削阶级劳动，取得极少的生活资料，过着非人的生活。

剥削阶级，知道对方被剥削阶级占据绝大多数，为了镇压被剥削大众的反抗，便组织国家权力，作为压迫敌对阶级的机关，以维护其赋予法律形式的生产关系——剥削制度。

被剥削阶级在其非人生活条件下，也逐渐地认识了那剥削制度，认识了那巩固剥削制度的国家机关，他们就知道团结起来，去推翻那剥削与压迫的阶级，爆发了奴隶革命、农民革命与无产阶级革命。

被剥削阶级这样由于认识剥削制度而实行阶级斗争的知识，都是在生产过程中得到的。

注：上文摘自李达所著的《<实践论><矛盾论>解说》，本书是对“两论”解读最为详细和权威的著作。

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