学习毛主席的智慧：改变人民历史命运的第一人

登台望云烟，往事付酒樽。

天地一逆旅，行人共秋春。

不知为何，读伟人，才感觉到“我是他他是我”浑然一体的燃烧状态。是每每读罢，忘乎所以，斗志充沛。

在中国历史上，“民”，从来居重要的地位。除了最为典型的墨子提出，“民生为甚欲，死为甚憎。所欲不得，而所憎屡至……自古及今，未尝有以此王天下。”孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子。”“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。”老子：“圣人常无心，以百姓心为心……圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心。”

包括历代进步的帝王家、政治家。一句“水能载舟亦能覆舟”说尽“民”在中国的历史地位。但是，在古代，“民”更多是维护王权之所需，他们并未真正成为自己“主人”，主宰自身的命运。他们把自己交付给王权者，只能随着王朝的兴衰，而跌宕起伏，无法逃脱历史周期律作用的命运，周而复始。

而试图帮人民改变这一命运的，在中国历史上，有且只有一位人物，那就是无人能及的伟大又无人能及的平凡的伟人毛主席。自从1927年国共合作破裂以后，从秋收起义以来，无论什么时期，他都将“民”摆在第一位。他试图让人民真正当家做主。在革命时期如此，和平年代亦然。

那么，他在什么时候开始在全国大范围宣导“民”的作用呢。那是在进入抗日战争第十个月以后，在讲“持久战”时，在最后一个专题以“兵民是胜利之本”为名，旗帜鲜明地将“兵民之重要性”摆在全国人民面前的。

他是在充分洞察有阶级性的人性之后，选择了人民的力量。通过对人民的教化，对人性的改造，进而汇聚成改天换地的巨大力量，来打倒和推翻反动派，完成新世界的建立。

为什么伟人能如此深刻？很大程度是因为他真正洞察了人性最深层的幽微。别的不说，就说这两个最为闻名的历史时刻。当时，没有他，抗日不知如何能胜利。新中国成立后，这个民族不知如何能独立。连一位外国人都能读懂他的意思说：“如果放任自流，组织行为的发展就有可能走向官员和老百姓之间亲密关系的反面”。人性，经不起任其发展，只能加以引导与教化。

而他最为难得之处在于哪里呢。同样是认识人性的幽微，有人得出以竞争为底色优胜劣汰的丛林法则。有人得出去绝人性，斩六根，绝七情的教义。但是，伟人却要通过对阶级的觉悟改造人性，通过教化广大人民群众，唤醒他们自身的主体性、自觉性，让他们觉醒，让他们不断向上向善，置个体之绝对自由于人类集体之下，由小我转为大我，由绝对之私转向大而为公，进而迸发出改天换地的力量。

我党之所以能历经险要关头而存续下去，赖于此。抗日之所以能在正规军节节败退而逆盘胜利，赖于此。抗美之所以能在实力绝对劣势而逆势胜利，并打出了几十年的和平局面，为后世长足发展奠定坚实基础，同样赖于此。敢问历史上后世人有谁能做到如此呢。

我们且看《持久战》中，伟人是如何分析日本，分析日本民族性的：“日本帝国主义处在革命的中国面前，是决不放松其进攻和镇压的，它的帝国主义本质规定了这一点。中国不抵抗，日本就不费一弹安然占领中国，东四省的丧失，就是前例。中国若抵抗，日本就向着这种抵抗力压迫，直至它的压力无法超过中国的抵抗力才停止，这是必然的规律。日本地主资产阶级的野心是很大的，为了南攻南洋群岛，北攻西伯利亚起见，采取中间突破的方针，先打中国。那些认为日本将在占领华北、江浙一带以后适可而止的人，完全没有看到发展到了新阶段迫近了死亡界线的日本帝国主义，已经和历史上的日本不相同了。”

“日本国内的政治只有两个出路：或者整个当权阶级迅速崩溃，政权交给人民，战争因而结束，但暂时无此可能；或者地主资产阶级日益法西斯化，把战争支持到自己崩溃的一天，日本走的正是这条路。除此没有第三条路。

那些希望日本资产阶级中和派出来停止战争的，仅仅是一种幻想而已。日本的资产阶级中和派，已经作了地主和金融寡头的俘虏，这是多年来日本政治的实际。日本打了中国之后，如果中国的抗战还没有给日本以致命的打击，日本还有足够力量的话，它一定还要打南洋或西伯利亚，甚或两处都打。”

据此，伟人提出“中国制胜日本的主要条件，是全国的团结和各方面较之过去有十百倍的进步。”在他看来，只要人民团结起来，较之过去十百倍的进步，就能打败日本的侵略。

那么伟人又是如何动员和改造人民人性的呢。他首先肯定人民的力量，乃是战争的伟力最深厚的根源。然后他剖析我们的国民“人性”说：“日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。”接着，他鼓励人们改变这一人性弱点：“克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它像一匹野牛冲入火阵，我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非烧死不可。”

之后，他鼓励军队团结和动员人民群众：“我们方面，军队须有源源不绝的补充，现在下面胡干的‘捉兵法’、‘买兵法’，亟须禁止，改为广泛的热烈的政治动员，这样，要几百万人当兵都是容易的。抗日的财源十分困难，动员了民众，则财政也不成问题，岂有如此广士众民的国家而患财穷之理？（这岂不也是现时经济困难的解决办法）军队须和民众打成一片，使军队在民众眼睛中看成是自己的军队，这个军队便无敌于天下，个把日本帝国主义是不够打的。”

他说，“很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度（或根本宗旨）问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。从这态度出发，于是有各种的政策、方法、方式。离了这态度，政策、方法、方式也一定是错的，官兵之间、军民之间的关系便决然弄不好。

军队政治工作的三大原则：第一是官兵一致，第二是军民一致，第三是瓦解敌军。这些原则要实行有效，都须从尊重士兵、尊重人民和尊重已经放下武器的敌军俘虏的人格这种根本态度出发。那些认为不是根本态度问题而是技术问题的人，实在是想错了，应该加以改正才对。”

毛主席认为，官民关系不好，实际上是态度问题，或者说根本利益或者立场问题。只要解决这一问题，其他的便能迎刃而解。（这在今天同样未过时。）

最后他强调，“这个政治上动员军民的问题，实在太重要了。我们之所以不惜反反复复地说到这一点，实在是没有这一点就没有胜利。没有许多别的必要的东西固然也没有胜利，然而这是胜利的最基本的条件。抗日民族统战线是全军全民的统一战线，决不仅仅是几个党派的党部和党员们的统一战线；动员全军全民参加统一战线，才是发起抗日民族统一战线的根本目的。”

伟人认为，当遇到困难，尤其是看似难以解决的困难，不能只靠孤立的几个组织或者几个派别，而是要发动起“全民”统一战线，将全国人民动员起来，所谓“人多力量大”，才能形成前所未有的源源不绝的力量，“敢教日月换新天”，所向披靡。