“要么说出真相，要么就闭上嘴”（5篇）│怠工破坏——产业工人如何打乱生产（1916）

原编按

这本小册子写于1913年新泽西州纺织工人罢工后，于1916年出版，罢工的直接原因是工厂改造设备，厂里要求每位工人操作更多机器。罢工工人要求提高工资、确立八小时工作制、禁止使用童工。在罢工期间，工人组织了展览会，向公众展示了丝织厂老板为了降低成本，是如何要求他们粗制滥造的。持续不断的消耗战耗光了罢工基金，罢工以失败告终。

(译者按)

伊丽莎白·格雷·弗林（1916）

怠工破坏——产业工人如何打乱生产

翻译 江敏之　校对余君

“要么说出真相，要么就闭上嘴”

其实呢，不仅是铁路工人，印刷工人也是如此。大家总觉得，铁路工人和印刷工人是最保守的。有时，你一翻开报纸，就知道上面在胡说八道，比如罢工者蓄谋在劳伦斯市埋炸弹(波士顿的报纸未卜先知，发现了“几天后”才埋下的炸弹)，帕特森市的罢工者怎样“炸毁”伊利诺伊州的火车。但你有没有意识到，编造谎话的写手、掏钱登报的大款、报社老板和编辑，不会亲自印刷报纸?是排版工、排字工、印刷工，是这些工人阶级，好样的工会会员，把报纸印了出来。在瑞典总罢工期间，印刷厂的工会会员拒绝印刷诋毁罢工工友的报纸。他们给报社高层寄去最后通牒：“要么你们公布真相，要么一张报纸也别想印出来。”报社老板宁愿一张报纸也不印，也不肯公布真相。当然了，美国报纸一样冥顽不灵。美国印刷工人罢工，报纸还是印了出来，但是缩水成了四开的豆腐块。老板终于认识到，印刷工人扼住了他们的咽喉：没有工人，根本印不了报纸。他们只好低下头，请回工人：“报纸全落到罢工者手上了，印什么，还不是他们说了算。”

但是印刷工人也可以靠怠工破坏达到同样的效果。有一回在哥本哈根，和平大会和马戏团表演撞在了同一天。印刷工想要涨工资，奋起一搏，但是没能成功，所以非常不甘心。失败的痛楚对怠工破坏是很好的刺激。于是他们说：“伙计们，行了，回去上工吧，回头咱在报纸上找找乐子。到时候，他们可得求着咱们，别再出报纸了。”工人决定拿和平大会开刀。这场国际性的和平大会将有不少社会名流参加，它的广告却和马戏表演混在了一起，令人瞠目结舌;报上说狮子和猴子将在和平大会上发表演说，尊敬的某某先生将在马戏团表演空中飞人。全城弄得鸡飞狗跳。广告商、和平大会主办方、马戏团都急得跳脚，纷纷抗议。马戏团拒绝支付广告费。最终报社的损失不亚于工人要求增加的工资，老板只好扭扭捏捏地示弱，告诉工人：“只要你们好好工作，想怎样都行，尽管开口。”这就是怠工破坏的威力。

“我也干过，但我不知道这叫怠工破坏”

“怠工破坏”对于工人来说，是绝对必要的。至于它有没有用，根本就不成问题。要是这些年来，工人“代代相传”搞怠工破坏，那只能说明这招确实管用。博伊德在帕特森演说时，某些社会党人立即登报抗议。他们呼吁当局下场，制止这大逆不道的演说。社会党的书记和组织者异口同声地驳斥博伊德。此事引发了罢工委员会的热议：需要抵制“怠工破坏”的演说吗?我们试图教会罢工者，言论是自由的，无论你是社会党人还是神职人员，产盟(IWW)的工会会员还是无政府主义者，人人都有权发声。我们也表示：“你们(罢工者)完全能够自己做出选择。开个会这不能讲、那不能说，对工人没好处。”所以罢工者秉持了开放包容的精神，没有偏听偏信社会党对“怠工破坏”的批判。小会上探讨了“怠工破坏”问题，发生了这样一幕：

一位工人说：“博伊德先生演说前，我没听说过什么‘怠工破坏’。但有一回，我想请半天假，老板不让，我就扯下链带，机器不转了，才放我走。不晓得这是不是你说的‘搞破坏’，但我就这么干的。”

另一位工人说：“十一年前，我参加过染色工的罢工，最后失败了。我们只能垂头丧气地复工。那帮工贼王八蛋还在上班，工位就搁我们边上，眼瞅着就来气。所以他们要混绿染料的时候，我们就给他们混红染料，混蓝染料的时候，就给他们混绿染料。没过多久，老板就发现找工贼划不来。结果下回闹罢工，先前的工贼也加入我们了。不晓得你们是不是管这个叫‘怠工破坏’，反正真的有用。”

后来，大家一个接一个表示自己干过类似的事，只不过“没想到叫这名!”会议结束时，与会的民主党人、共和党人、社会党人，以及所有的产盟同志，都投票支持了“怠工破坏”的演说，毕竟在工作当中，大家早就这么干了，掩耳盗铃假装无事发生，岂不是天大的笑话。

最后，我认为“怠工破坏”行得通，是因为工人一直都在这么做。关注工人运动的鼓动家、组织者、讲师和作家，必须得选一边站。假如你脱离工人阶级，自认为比工人更加优越，自诩“知识分子”指挥他们做事，那么工人迟早会甩开你，因为你很快就会表现出，你对他们毫无用处。我认为，知识分子鼓动家的任务，是观察工人在做什么，理解他们为什么这样做;但不要急于指出对错，而要分析情况，看他们是否明确自己的诉求，能否能够进行总结，得出可堪大用的理论。产业工会主义和“怠工破坏”皆是从现实与实践中诞生的。但如果我们过于傲慢自负，不去理解工人阶级，一味纸上谈兵、脱离现实，势必与我们本该服务的人深深地疏远。

怠工破坏与“道德感”

有人说，不管怎么说(!)，怠工破坏会使人“道德败坏”。工人要遵守市民道德!你说说看，一个在匹兹堡钢铁厂讨生活的穷苦工人，一礼拜干七天，一天干十二小时，一天只挣两块钱。你说这个人搞怠工破坏，会使他“道德败坏”。好吧，真要这么说的话，那么这个汉子除了道德，就真的一无所有了。在早先的社会阶段中，靠一个人就足够生产商品了，比如说制鞋匠，他挑捡出皮革，裁裁剪剪、缝缝补补，设计鞋的样式，制作鞋的每一部分，最后完成这双鞋子，整个过程之于他，就像雕塑之于艺术家，是趣味十足的手工艺，是有乐趣的劳动。可有人觉得制鞋厂的普通工人，百名普通劳动者中的一员，每人都只做整个制鞋流程的一小部分，站在发聋振聩的机器前，一站就是一整天……这名工人对最终的产品有哪怕一丁点的自豪感吗?

丝织工人可以做出漂亮的衣服，编织出闪亮夺目的绸帛。丝织品挂在奥尔特曼百货(Altman)、梅西百货(Macy)、沃纳梅克百货(Wanamaker)的橱窗里面，确实看着挺美。但是工人从来没有机会去使用这些绸缎，哪怕一码的绸缎。生产美的衣服本应是愉快的事，可这对于丝织工人，却尽是烦恼。她们制作了商店里琳琅满目的漂亮商品，可回到家后，只见家徒四壁、短褐穿结。她们为纽约的某位社交名媛编织锦衣，自己只能穿棉质粗布围裙。

记得有天晚上，我们去给五千名孩童开会。(我们想和他们讨论是否需要罢课。老师没有告诉孩子罢工的真相，但我们决定把真相告诉孩子，要不让他们也别去上课了。)我问道：“孩子们，你们谁家里有丝绸裙子吗?谁的妈妈有丝绸裙子?”前排一个衣衫褴褛的小淘气喊道：“当然了，我妈妈就有一件。”

我问他：“你妈妈怎么得到这件裙子的?”这个问题也许有些失礼，但我觉得很自然，没什么大不了的。

他说：“爹爹不小心弄坏了裙子，只好把它带回家。”

工人弄坏了裙子，搞得卖不出去，所以留下自己穿;老爹不小心弄坏了裙子，成了谁也不要的残次品，才能给老妈穿。丝织工人真为他们制作的衣服为荣啊!跟这些人说什么“要为自己的工作自豪”，就像让扫大街的为自己的工作自豪，让通下水道的为自己的工作自豪一样，真是愚不可及。假如工人能完整地参与整个生产流程，或者加入民主的合作社，随意使用自己生产的丝绸——他们可以自己穿，可以把美丽鲜艳的丝绸做成裙子——到了这个时候，工作才是快乐的。但在消灭雇佣奴隶制和对劳动的剥削前，跟工人谈论什么……破坏“自己的生产的东西”是在败坏他们的道德，简直荒唐透顶。这哪里是破坏自己生产的东西?不，他们是在破坏不劳而获者坐享其成的美梦，是在破坏剥削者在雇佣奴隶制下独享工人血汗的机会。

还有一种说法，大意是：“你不好好工作，搞怠工破坏的话，就会从心中萌生出恶意，到社会上也不安分，要到处为非作歹。你会小偷小摸，搞些下三滥的勾当。因为怠工破坏就是卑鄙下流的代名词。”但是怠工破坏的人不只考虑自己的利益。要是只考虑自己，谁犯得着搞怠工破坏呢?什么也不干，坐以待毙，岂不是安逸多了，一点风险也没有。工人搞怠工破坏，通常是为了集体的利益;他这么做，不仅是利己，更是利他。这么做，是需要勇气与个性的。这使劳动者产生了作为财富创造者的自尊与自信。我得说，怠工破坏是勇气之举，是光明磊落的，不是“小偷小摸”或“下三滥”。老板从报纸上读不出这些，但无所谓，他很快就会自己发现的。想知道参与怠工破坏的男女工人展现出了多大的勇气，不妨试想一下：批评的人，有几个敢这么做的?在帕特森这地儿，只能找到纺织的活干，换作你们敢不敢赌上饭碗，投入怠工破坏行动?要是你们在机车厂当机械师，又有几个人敢拿这份还不错的工作去冒险?好好想想，你有没有资格管他们叫“懦夫”。

限制奴隶的过量供应

我希望工人不仅能阻挠生产，也能阻挠劳动力的过量供应。欧洲的工团主义者开展了某种宣传，而我们美国人至今还不敢。因为那是违反法律的。世间万物都“违背律法”，除非工人阶级的力量足够强大，迫使法律承认工人的利益。假如怠工破坏成了违法行为，那谁知道再过一年，言论自由会不会也违法?集会自由和出版自由还在不在?违反法律并不意味这是坏事，有时恰恰相反：这可以是工人阶级用来对付资本主义的大好事。欧洲工人限制了另一种“产品”的供给，他们说：“我们不仅要限制工厂的生产，还要限制劳动力的供应。我们要限制市场上的劳动力。”如今，法国、意大利(甚至德国)工人阶级的男男女女都在口口相传：“我们不会为陆军、海军、工厂、矿山生十几二十个孩子，生一两个就够了。我们更看重质量，而不是数量。孩子们会吃得更好、穿得更好，在思想上武装得更充分。他们将成为社会革命的优秀战士。”也许不太严谨，但我想说，这些话中蕴含的精神，正是怠工破坏的力量源泉。限制资本家的奴隶供应，以此从根本上撼动资本主义制度，这无疑是阶级战争中的一大重要战术。

怠工破坏是战斗的武器

我没有给你们下“怠工破坏”的严格定义，因为它还在继续发展变化。它本身没有明确的定义。怠工破坏与工业一样，广大又变化无穷，同人类的想象力和激情一样灵活多变。每一天里，劳动男女都在发明新的怠工破坏方式。他们造反的想象力越丰富，发明的怠工破坏方式就越多，发起的怠工破坏行动也越多。但怠工破坏不是永恒的武器。一旦自由社会建成，它就失去了用武之地。战争结束后，这件武器会随之消亡，如同罢工、歇业、警察、机枪、法官大人与他的禁令，乃至整个劳资战争的武器库，到了自由盛世后，都将烟消云散。也许有人会问：“不过呢，这种怠工破坏会不会搞过头，叫一个工人去抹另一个工人的脖子?比方说铁路工人要求加薪，不给矿工运煤。”这里是有区别的：当你怠工对付老板时，你俩不是互相依存的关系。你跟老板在社会上又没什么联系，因为他要求你辛勤付出，自己却不提供任何东西。老板完全寄生在工人身上。而矿工作为社会的一份子，有人为他们提供面包，有人为他们提供衣物，有人为他们提供鞋子，他们就用自己的劳动与他人交换。假如矿工一意孤行，狮子大开口，那就是在自取灭亡：别人会与他们断绝社会往来，不再进行任何交易。换句话说，煤矿工人、铁路工人、面包工人不会互相使绊子，因为他们要依靠其他工友，但在物质上，他们并不依靠老板。

但工人绝不会因为幼稚的反对意见，动摇自己的坚定目标。这不是辩论游戏，而是生死攸关的战斗。他懂得，工人阶级唯有下定决心，起来奋勇斗争，才能够获得自由。前路怎样凶险，他是比我们更加了然于心的。但他宁可忍饥挨饿，也要战斗，而不是饿着肚子当奴隶。就像掉入海中的倒霉蛋，眼看就要一沉到底，陷入长眠了，但是他拼命挣扎，抓住了手边漂浮的断桅残杆。这算不上好受，可总归还有一丝希望——工人做出了自己的选择。妻子忧戚的泪水，促他披上产业之力的辉亮甲胄;孩子星辰般的眼眸，照亮了他的理想、坚定了他的决心：在孩子踏入残酷的工业界之前，定要斩断这劳役的枷锁;男子气概要求他反抗日复一日的羞辱和难以忍受的剥削。这位工人挥舞手中“怠工破坏”的利剑，捅穿了资本主义的神经系统，刺伤了资本主义的心脏和胃袋，斩断了资本主义经济系统的主动脉。他披荆斩棘，开辟了通往自由、通往高效生产与轻松消费的道路。

他怀着对自身力量的十足信心，毅然决然向统治者发起挑战——我是，我曾是，我仍将是——

我必将如此，率领万众，迎战你们的千军万马，

我势不可挡的脚，终将把你们的脖子、头颅、王冠践踏。

复仇者，解放者，审判者啊，我的前路，战火熊熊，

我强健的双臂，奋力前伸，直到这世界重获新生。

〔终〕