每天一章《道德经》精读（八）

每天一章《道德经》精读，今天要读的是：

上善若水。水善利万物而不争，

处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊，与善仁，

言善信，正善治，事善能，动善时。

夫唯不争，故无尤。

最高尚的善就像水一样。水有什么特点呢?它滋润万物却不争功，总是向下流向人们嫌弃的地方，很接近“道”。(人们要学习它的品质)选合适的地方落脚，内心像深渊般沉静，待人要仁爱，说话要守信，治理事务要公正有序，做事要发挥自身能力，行动要把握好时机。正因为不与人争夺，所以才不会有过错和烦恼。

前面几章老子说得比较抽象，但为了让我们更具象化地了解道，他用比喻的方式说明。如果这世界上有一种东西很接近道，那这个东西必须是“水”。

水与道有六个相似之处。

水是生命之源，灌溉农田、滋养动植物、供人类饮用。水的“善”从不是“刻意要做好事”，而是顺着自然规律行动，却自然达成“利万物”的结果。就像“道”作为宇宙本源，从不对万物发号施令，亦无强制干预却自然而然孕育、滋养一切。

它总是自然流向低洼、脏乱的地方(如沟渠、下水道、泥潭)，这些地方是人们嫌弃的，但水却默默接受并净化它们。“道”谦卑而包容，它不追求显赫的地位，包容万物的不足。

水看似柔弱，但长期滴落可穿透岩石;洪水泛滥时，能冲毁坚固的堤坝，水的力量源于“柔”中的韧性，无形却有力。而“道”强调 “弱者道之用”，柔弱并非软弱，而是以退为进、以静制动、以柔克刚。真正的力量往往蕴含于谦卑与宁静之中。

水没有固定形状，它能根据容器改变形态(如方形容器中成方形，圆形中成圆形)，也能在流动中化为雨、雾、冰、雪。这一点跟“道”就更像了，“道”无形无象，通过万物显现，又能根据情况变幻莫测，不受具体形态的束缚。

水通过蒸发、凝结、降水形成循环，永远处于动态平衡中。“道”则是“独立而不改，周行而不殆”，“反者道之动”(事物发展到极致必然转向对立面)，形成循环往复的动态平衡，它创造万物又回归万物，形成生生不息的循环。

水还能溶解杂质(如盐水)，也能通过沉淀净化自身(如静置后泥沙下沉)。“道”能化解矛盾、调和对立。“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，这是“道”的调和性，在混乱中找到秩序，在差异中实现统一。

接着老子把这些特质具体展开到七个层面叙述。

“善地” 不是单纯地理空间，而是 “谦下自处”的状态，“居善地”可以理解为规避无谓竞争，不要一味追求高处，要找准契合自身的合适位置。

“心善渊”是说内心要像深渊般深沉、清澈、宁静。不易被外界的纷扰所动，情绪稳定，思虑深邃。

“与善仁”，是自然流露的仁爱之道。以真诚化解对立，靠人格魅力构建关系，而非依赖外在道德规范约束。这里的“仁”区别于儒家标榜的仁义，应当结合上一章(从现在开始，每天一章《道德经》精读(七))的“无私”去理解，是指如水流滋养万物般本性的无私，不事张扬，是一种超越“小我”的品质。这其实就是我们常说的“真诚永远是必杀技”。

“言善信”是人做事诚信的准则。如潮汐般有规律可循，承诺必践、言行一致，是后天立身的根基。就算是国家想要推行政令也必须做到诚信才能有效实施。正如商鞅变法“徙木立信”。在变法之初，商鞅在城南门立了一根木头，宣布谁能搬到北门就赏十金。无人相信，他加至五十金。有人尝试后，果然获赏。这一举动确立了官府言出必行的形象，为变法的顺利推行奠定了信任基础。

“正善治”可以理解为一种无为而治的管理哲学。王弼注：“为政之善，无秽无偏，如水之治，至清至平”。为政应像水一样清澈透明，既能清除污浊又能保持平衡，顺应民心与自然规律，不偏袒、不混乱、有条理。

“事善能”则是一种顺势而为的行事智慧。水遇石则穿，遇舟则载，根据情境发挥所长，而非固守一种模式，不逞强冒进，专注自身优势。

“动善时”是要学会应时而动，把控时机。如水 “冬凝夏流”，顺应时序变化，不盲目行动、不错失机缘。

前文 “七善” 皆是 “不争” 的具体实践，因不主动制造冲突，故能规避过失与怨咎，实现立身不败。无论是个人修养、企业管理还是社会治理，老子的智慧都为我们展现了一种超越对抗、自然和睦的精神境界。

附《易经》谦卦解析：

谦卦，是《易经》中唯一六爻皆无凶咎的 “全吉之卦”。

卦象为坤?上、艮?下，“高者藏下，刚者守柔”。正常是 “山在地上”，谦卦却反过来 “地在山上、山藏地下”，寓意有才德、有实力者，主动收敛锋芒，把自己放在低位，这不是真的低，而是不刻意彰显，恰是谦德的本质。

《周易》共六十四卦，每卦由六爻组成，按从下到上的次序，分别称“初”“二”“三”“四”“五”“上”。阳爻称为“六”、阴爻称为“九”。谦卦的卦辞为：

谦，亨。君子有终。

初六:谦谦君子,用涉大川,吉。

六二:鸣谦,贞吉。

九三:劳谦,君子有终。吉。

六四:无不利，撝谦。

六五:不富以其邻,利用侵伐,无不利。

上六:鸣谦,利用行师征邑国。

《谦?彖传》曰：“谦尊而光，卑而不可逾”。

这就是身居尊贵之位却能坚守谦德，不恃权傲物、不居功自满，其德行反而会如日月般散发光明，赢得更广泛的敬重与信赖。不张扬则少树敌，不居功则多助力，自然事事顺畅。

身处卑微之境却能秉持谦德，不卑躬屈膝、不妄自菲薄，不谄媚，在谦逊中坚守原则与人格底线，是一种 “谦而有骨” 的高贵品质。

谦卦的 “吉”，是一种内外合一的谦德，顺应了天道亏盈而益谦(天道会减损自满者，增益谦虚者)的规律。