西藏解放前历史

一提起西藏，大家首先想到的是什么呢？世界的屋脊？洁白的雪山？中国最纯净、最圣神的地方？醒醒，停止你那小资产阶级式的幻想吧！

洁白的雪山下埋着的是无数农奴的尸骨，美丽的格桑花以农奴的尸体作为养料。

纵观西藏历史，它无疑是我们历史文化中的瑰宝，是西藏劳动人民创造了它。但是，从十四世纪、十五世纪以后，藏民族在文化上却再没有什么卓越的建树，显得黯然失色。其中重要原因，是长达七百多年的黑暗、落后的“政教合一”的封建农奴制度了。　　

（图一）被压迫的农奴

藏族人民笃信佛教，对佛教的信仰达到极为虔诚，甚至是至高无上的地步，这有它深刻的社会和历史根源。一方面是在漫长的奴隶制度和农奴制度的统治下，广大劳动群众无力解脱苦难，即把希望寄托在神灵上，在宗教的梦幻世界里乞求精神的安慰，另一方面是奴隶主和农奴主阶级用宗教麻痹人民群众，巩固他们的统治地位。因此，广大的人民群众一生下来就受到佛教的教育和洗脑，视宗教神圣不可侵犯。

从公元1265年萨迦政权以后,西藏佛教就一直是在“政教合一”的制度下发展的,在以后长达七百多年里,西藏的宗教与政权结合在一起,上层僧侣和贵族实行联合专政,这是世界上极为罕见的现象。

在上层僧侣、贵族专政的“政教合一”制度下,寺庙在政治上、经济上拥有各种特权,上层僧侣担任各级政权的官员,甚至宗教的最高领袖也是政权的最高领袖。寺庙占有庄园,占有土地、牲畜,占有农奴和奴隶,大寺庙甚至占有农奴和奴隶上万人。这样,宗教已不再是一种单纯的思想信仰问题,而是成为封建专政的工具,寺庙成了三大领主(即封建政府、贵族、寺庙)之一。实行“政教合一”制度,是政权和宗教两者之间的相互利用。一方面是统治者利用人民群众对宗教的普遍信仰，加强政权的统治力量;一方面是宗教利用政权,强力发展宗教。　　

（图二）宗教祭祀中活剥的**

五世达赖还给寺庙自行管理庄园和属民的权力,并让寺庙拥有司法自主权。于是,寺庙里普遍设立刑庭、监狱,备制各种刑具,对农奴和奴隶任意施行打罚、断手、剁足、挖眼、抽筋、剥皮等酷刑,对农奴和奴隶掌有生杀予夺的权力。

这样就不仅使宗教本身原有的戒规和惩罚罪孽的教义都成为徒有虚名,而且进一步享有政治上、经济上镇压和剥削农奴和奴隶的特权,变成了封建专政的工具。

由于实行“政教合一”制度,宗教在政治上享有极高地位,西藏寺庙、喇嘛数量更加迅速增长。寺庙之多,喇嘛之众,达到惊人的地步。宗教渗入到了西藏政治、经济、文化以及人民生活和风俗习惯的各个领域。

据1951年西藏和平解放后的统计,西藏总人口约一百二十万,寺庙二千六百七十多座,僧尼十二多万人,约占西藏总人口的十分之一多。如按男女人口各半计算,喇嘛人数则占男性人口的五分之一。事实上西藏人口男少女多,喇嘛人数占男性人口的比例更大。　　

（图三）寻求生计的藏民

试想这么多的男性不结婚,不生产劳动,西藏人口怎么发展!经济和农牧业生产怎能发达！

《农奴》这部电影可以说是解放前西藏的真实写照，参演的演员几乎都是解放前的农奴，那些藏族同胞们演绎的是他们解放前真正的生活！其中有一个片段很经典，一位解放军战士为强巴牵来了一匹马，本意是想让强巴骑上马回家，但强巴如条件反射一般，跪在马的旁边。可以看到，西藏宗教当年对西藏人民的愚弄和压迫有多么的严重！

这里，我想引用一段电影中的台词给同志们看看：

东方出了个顶红顶红的太阳，

太阳里站着个顶高顶高的菩萨，

他什么都看得见，

他看见了这世界上最高的地方，

有人在受着最深最深的苦。

菩萨的手一指，

菩萨兵就越过了千山万水，

来解救人们的大苦大难。

每个菩萨兵的头上，

都顶着一颗五个角的红星星。

时至今日，藏族人民的家里，还挂着那位伟人的照片。老一辈的藏族人民每每谈论到他与金珠玛米们，眼角都会泛起泪花。

可能讲到这里，小布尔乔亚们就要急不可耐的跳出来了，他们心中的圣地竟然能如此落后？不可能！都是你们瞎编的！不可能！农奴每个人都生活在天堂，没有砍手砍脚挖眼剥皮，都是假的！农奴和奴隶主称兄道弟！农奴平均收入二十万美金，农奴每个人都有私人飞机，西藏就是天堂，奴隶主就是活菩萨！你凭什么说人家是被迫当奴隶？你怎么知道人家不是自愿当牛做马？你怎么知道人家不是心甘情愿自己剥了自己的皮做人皮唐卡？都是意识形态！

对于这一类智障，同志们当个乐子看就行了。

由于每个同志们的生理心理承受能力不一样，我怕把更深处的黑暗展现在大家面前，大家会出现极度的不适，甚至呕吐，想要更详细了解的同志们，建议百度。