人民江山的奠基石：驳“前26年吃不饱”之历史虚无主义

引论：一个被“温饱”绑架的时代与一种被抽空的记忆

在今天的舆论场中，盘踞着一个如同幽灵般的、极具杀伤力的谎言：“前26年，中国人民吃不饱穿不暖。”这个谎言，以其最简单、最粗暴、也最符合人性直觉的“饥饿叙事”，成功地绑架了一整个波澜壮阔的时代。它像一块巨大的幕布，遮蔽了那个时代改天换地的真实伟业，将艰苦奋斗的创业史，扭曲成了一部只有贫穷与匮乏的“苦难史”。这不仅仅是一种片面的历史记忆，更是一种精心设计的、旨在瓦解我们民族自信和制度自信的“历史虚无主义”的意识形态武器。

这是一个何等荒谬，又何等恶毒的逻辑！七十多年来，我们每一届国家领导人，在回顾历史时，都无一例外地会用“天翻地覆”来形容新中国成立后的巨变。试问，如果连最基本的“温饱”——人类生存的底线——都未能解决，这“天翻地覆”又从何谈起？难道是把草棚换成了茅屋，就算“天翻地覆”了吗？这种论调的险恶用心，在于通过否定新中国最基础的民生成就，来釜底抽薪般地动摇新中国历史的合法性，进而否定中国共产党领导人民建立社会主义制度的历史必然性。这，是对毛主席时代最无耻的造谣与抹黑！

要戳穿这个谎言，我们必须首先进行一场思想上的“正本清源”。我们必须运用历史唯物主义的锐利武器，打破以今日消费主义标准衡量昨日艰苦创业的荒谬坐标系，重新回到历史的现场，回到那个时代最核心的矛盾与最主要的任务中去。我们必须重新定义一个最根本的问题：什么，才是真正的“穷”？什么，才是真正的“吃不饱穿不暖”？然后，我们才能以一个正确的历史唯物主义坐标，去审视那伟大的前26年，究竟是在“挨饿”，还是在为我们今天的一切，铸造一块坚不可摧的“人民江山的奠基石”！这不仅是一场历史的辩论，更是一场保卫我们民族记忆和国家根基的决战。

第一章：坐标的颠覆——谁的“吃不饱”？谁的“天翻地覆”？

要评判一个时代，首先必须确立一个正确的参照系。马克思主义教导我们，必须在具体的历史条件中分析问题。那些哭喊着“前26年吃不饱”的人，他们有意或无意地回避了那个最真实、最血腥、也是唯一科学的参照物——1949年之前的旧中国。他们用一种抽离历史背景的、形而上学的“绝对贫困”概念，取代了基于历史对比的、辩证的“相对发展”事实。

一、地狱的底色：旧中国的“真穷”

1949年之前的“穷”，是一种什么样的穷？那不是一种简单的物质匮乏，而是一种制度性的、让你永世不得翻身的、结构性的绝望。它是一种让整个民族丧失了“再生产”能力的系统性崩溃。

那是一种“剥削性”的穷。在政治经济学的意义上，它意味着生产资料被少数人垄断，绝大多数劳动者除了出卖劳动力或依附于地主外，别无生路。亿万农民终年劳作，却要将收成的五成、六成甚至七成以上，作为地租交给地主。他们并非不生产，而是生产的果实完全不属于自己！

仅地租一项，每年就有三千万吨以上的粮食，从农民的口中，被活生生地刮走。这还未计算国民党反动政府的苛捐杂税、高利贷的盘剥以及帝国主义的经济倾销。在这种生产关系下，农民的“贫穷”是注定的、世袭的，任何丰年带来的些许盈余都会被迅速吸干，使其永远处于勉强糊口的赤贫状态。

而那又是一种“毁灭性”的穷。在社会学意义上，它意味着社会失去了最基本的组织能力和抗风险能力。天灾人祸，司空见惯。黄河决口，饿殍千里；中原大旱，易子而食。根据统计，从清末到民国，仅特大灾荒就发生上百次，死亡千万以上的大饥荒更是屡见不鲜。

在反动统治和帝国主义的双重压榨下，国家四分五裂，社会一盘散沙，人民没有任何抵御风险的能力。饥寒交迫，在死亡线上挣扎，是绝大多数劳动者的日常。1949年，中国的人均寿命仅有35岁，婴儿死亡率高达200‰，文盲率超过80%。这一组冰冷的数字，就是旧中国“真穷”的铁证。

这，才是真正的“吃不饱穿不暖”！这是一种让你连做“人”的资格都被剥夺的穷！是一种整个民族濒临亡国灭种的系统性危机！

二、开天辟地：新中国解决了最根本的“温饱”

1949年，天翻地覆。这个“天翻地覆”，在政治经济学层面，首先就体现在对生产关系的根本改造，从而解决了最核心的“温饱”问题。

第一，通过土地改革，从根本上斩断了剥削的锁链，实现了“耕者有其田”。三亿无地、少地的农民，分得了七亿亩土地和大量生产资料。这意味着，那每年3000万吨的粮食，第一次真正留在了生产者自己的家里！

这是一个什么概念？这是一个足以让数亿人免于饿死的、开天辟地的巨变！它不仅仅是一次财富的再分配，更是一次生产关系的解放，极大地激发了农民的生产积极性，使得粮食产量在建国初期就得到了飞速的恢复和增长。

第二，通过建立人民政权，实现了国家层面的粮食安全与分配保障。正如陈云所言，即便在解放战争尚未完全结束时，解放区的粮食生产已经出现了富余，甚至可以出口。新中国成立后，面对百废待兴的烂摊子和帝国主义的封锁，党和政府迅速建立了对国民经济的宏观调控能力。

通过统购统销等制度，国家掌握了粮食调配的主动权，控制留粮基数，对不足地区给予返销粮。这套制度的本质，是以国家主权的力量，取代了旧社会那种以资本和权力为导向、导致“谷贱伤农、米贵伤民”的无序市场。它确保了，无论丰年荒年，无论身处何地，每一个中国人，都拥有了免于饿死的“生存权”！这在人类历史上，尤其是在一个如此庞大而落后的农业国，是前所未有的创举。

所以，结论是清晰的：确保全国人民生存底线的“温饱”，不是1979年以后才解决的，而是在1949年新中国成立的那一刻，通过生产关系的革命，就已经从根本上解决了！虽然吃的可能是杂粮、是山芋，但这与旧社会那种动辄饿殍遍野、易子而食的生存危机，有着天壤之别。

对于一个从地狱里爬出来的民族而言，从“随时可能饿死”到“绝对不会饿死”，这，就是最大的“天翻地覆”！

第二章：观念的战场——阶级情感与历史唯物主义的试金石

然而，那些历史虚无主义者，却故意无视这一根本性的历史跨越。他们用今天“吃海鲜、喝茅台”的消费主义标准，去嘲笑昨天的“吃杂粮、喝米汤”。这背后，反映的不仅仅是历史的无知，更是一种深刻的观念问题，一种阶级情感的背叛，以及对历史唯物主义的公然漠视。

一、“饮水思源”的阶级情感与历史记忆

对于亲身经历了两个社会的老一辈贫下中农而言，他们的情感是质朴而又真挚的。新疆的库尔班大叔，骑着毛驴也要到北京去见毛主席，因为他知道，是谁让他从农奴变成了主人，是谁让他拥有了土地和尊严。

淮海战役的胜利，是解放区的人民，用小推车一车一车推出来的，因为他们知道，这支军队，是为他们自己的解放而战。这种情感，在马克思主义理论中，被称为“阶级意识”的觉醒。他们通过亲身的、血与火的对比，深刻理解了新旧社会“两重天”的本质区别。

这种发自肺腑的感恩，这种“忆苦思甜”的道德观，这种阶级翻身的解放感，是理解那个时代精神面貌的钥匙。他们知道，从“随时会饿死”，到“肯定饿不死”，是何等巨大的幸福。他们更清楚，这种幸福不是凭空掉下来的，而是千百万革命先烈用生命换来的，是党领导他们斗争得来的。

这种牢固的阶级情感，构成了那个时代最坚实的社会基础和道德共识。

二、忘恩负义的“白眼狼”逻辑与“历史虚无”的理论实质

而今天的那些“哭穷者”，他们恰恰是抽掉了这种阶级情感和历史对比。他们的逻辑起点，是一种典型的资产阶级个人主义和消费主义。他们将新中国提供的人人平等的、有保障的“生存权”，视为理所当然的、与生俱来的“空气”，然后，他们反过来，用一种消费主义的、个人主义的“发展权”（即个人消费水平），去控诉那个保障了他们“生存权”的时代。

这是一种典型的“白眼狼”逻辑。其理论上的谬误在于，它犯了“非历史主义”的错误，将特定历史阶段的物质条件抽象化，并用后一阶段的标准去否定前一阶段的成就。这在认识论上是荒谬的，在政治上是反动的。他们享受着毛主席时代打下的和平基础、工业基础、教育基础、健康基础，却反过来，将那个时代的艰苦奋斗和必要的积累，污蔑为“治国无能”和“普遍贫穷”。

这种观念的背后，是对劳动人民朴素情感的彻底背叛，是对革命历史最可耻的忘恩负义。在更深的层次上，这是一种“去政治化”的叙事策略，它试图用个人感官的“苦”与“乐”，来消解阶级解放、民族独立、国家建设这些宏大的历史主题，最终目的，就是瓦解人民对社会主义道路和中国共产党的历史认同。

第三章：改天换地的伟业——“原始积累”的社会主义道路

既然基本的“温饱”早已解决，那么，从1949年到1976年，毛主席带领下的中国人民，究竟在做什么？是在“以穷为荣”吗？是在“故步自封”吗？不！我们是在进行一场人类历史上前所未有的、为彻底改善和提高人民生活而进行的、规模浩大的“改天换地”的伟大斗争！这是一场社会主义的“原始积累”过程，其目标是为中华民族的永续发展奠定万世之基。

一、斩断千年“周期律”的组织起来：社会主义生产关系的探索

毛主席深知，土改后分散落后的小农经济，虽然解决了眼前的吃饭问题，但其内在的脆弱性，并不能从根本上改变中国。它无法抵御天灾，更无法避免两极分化和土地兼并这一数千年“王朝周期律”的重演。

因此，组织起来，走合作化、集体化的道路，不仅是意识形态的要求，更是从现实层面出发，集中力量办大事、发展生产力、最终消灭剥削、形成改造自然强大力量的、唯一的现实选择。

从互助组、初级社到高级社、人民公社，这是一场深刻的社会变革，其本质是在探索一条属于中国的、避免了资本主义原始积累血腥与残酷的社会主义工业化道路。

二、治水治土的史无前例：奠定农业发展的物质基础

旧中国，水旱灾害是导致大面积减产、绝收乃至饥荒的最主要原因。要让人民真正“吃得饱”、“吃得好”，就必须从根本上改造自然，把“靠天吃饭”变为“人定胜天”。于是，一场史无前例的水利建设高潮，在全国展开。

从根治淮河、海河，到兴建荆江分洪工程，再到遍布全国的8万多座大中小水库、无数的灌溉水渠，以及上千万口机井。这些工程，绝大部分都是在那个“贫穷”的年代，由亿万人民群众依靠集体的力量，用扁担、铁锹、小推车等最简陋的工具完成的。

这些泽被至今的伟大工程，是那个时代的人民，用自己的血汗，为子孙后代铸就的“铁饭碗”！没有这场规模浩大的农田水利基本建设，今天的农业高产稳产根本无从谈起。

三、“两弹一星”的战略决断：铸造国家安全的和平盾牌

更重要的是，那个时代的人民不仅要改造自然，还要面对一个极其险恶的国际环境。抗美援朝战争的胜利，虽然打出了国威军威，但也让我们深刻认识到，没有强大的国防，没有尖端的核心技术，所谓的“和平发展”就是一句空话。

因此，在国家财力极其有限的情况下，党中央和毛主席毅然决然地推进“两弹一星”工程。这一战略决断，是以暂时的民生“不宽裕”为代价，换取了国家长久的安全与和平。

今天我们能够安享和平环境，免受帝国主义的战争威胁，正是得益于那个时代勒紧裤腰带换来的核盾牌。

四、完整的工业体系：实现民族独立的经济脊梁

同样，在“一穷二白”的基础上建立起独立的、门类齐全的工业体系，是前26年的另一项核心任务。从156项重点工程开始，中国人民自力更生、艰苦奋斗，建立起了包括冶金、机械、能源、化工、航空、电子等在内的完整工业部门。

到1978年，中国的工业产值已经占国民生产总值的近一半，从一个落后的农业国转变为一个具有相当工业基础的国家。这个过程，就是社会主义的“原始积累”。它必然要求将社会剩余的大部分用于扩大再生产，而不是立即用于消费。

这正是那个时代“不宽裕”的根本原因。但这种“不宽裕”，恰恰是为了未来的“真富裕”打下坚实的基础。

第四章：财富的真谛——“社会总工资”与社会主义财富观

这是驳斥“前26年穷”这一谬论时，最核心、最深刻的理论武器。那些人之所以得出“穷”的结论，是因为他们完全采用了资本主义的财富核算体系，只看到了个人和家庭可支配的、极其有限的“货币工资”，却完全无视了那个时代人民所享有的、无比巨大的、非货币化的“社会总工资”和“公共财富”。

一、公有制下的“公共财富”：国家财富的真正归属

是的，在70年代，绝大多数家庭，手里的现金和物质资料，确实“不宽裕”。但是，我们必须明白，在一个社会主义公有制国家，这绝不等于“穷”！为什么？

因为，你的财富，绝不仅仅是你口袋里的那点钱，而是由你作为国家主人所共同拥有的、那无比庞大的全民和集体财富！如果把当时属于全民和集体的固定资产、公共设施、国有企业、矿山、土地等等，进行一次虚拟的“量化到户”，那么每家每户，都将是“百万富翁”！

这笔巨大的财富，属于你，但不能直接分给你。因为它，是用来实行低价、普惠甚至免费的公共服务的保障；是用来进行更大规模投资再生产的资本；是用来保卫国家、造福子孙的源泉！

二、非货币化的“社会总工资”：被忽视的隐性福利

更具体地说，当时的城市工人，除了微薄的货币工资外，还享有一整套“从摇篮到坟墓”的社会福利保障，这构成了他们总收入中更重要的部分。这包括：

免费或极低租金的住房分配：单位分房，免除了最大的生活成本。

免费的公费医疗：一人工作，全家享受，基本解决了看病问题。农村则有成本极低的合作医疗和赤脚医生体系。

免费的义务教育和极低费用的高等教育：保证了阶层流动的可能性。

国家保障的养老退休金。

各种物价补贴、托儿所、公共食堂等。

这些福利，如果按照今天的市场价格来计算，是一笔极其惊人的开支。这整套体系，本质上是一种“社会总工资”的分配方式，国家将本应以更高货币工资发给个人的部分，直接转化为全民共享的公共服务。

因此，用单一的货币工资来衡量当时的生活水平，是刻意地、恶毒地无视了这笔巨大的隐性财富。

三、私有化：一场公开的“抢劫”与财富的重新定义

而私有化之后发生了什么？这笔原本属于全体人民的、数额庞大的“公共财富”，通过“改制”、“ MBO”等各种名目，迅速地、以极其低廉的价格，流向了少数私人和国外资本的腰包。

同时，原有的“社会总工资”体系被打破，住房、医疗、教育被推向市场，变成了压在普通人头上的“新三座大山”。于是，你，作为一个普通的劳动者，一夜之间，就从一个“不宽裕”的“百万富翁”（公共财富的共同所有者），变成了一个除了劳动力一无所有的、必须为生计奔波的、真正的“穷人”！

所以，哪个穷，哪个富？社会主义公有制，国家的是你的，你占有财富的大头；资本主义私有制，除了你那点可怜的工资，一切都与你无关！

这个根本性的原则区别，那些别有用心的人，是绝不会告诉你的！

第五章：旗帜与方向——两种发展观、两种幸福观的决战

最后，我们必须上升到价值观和发展观的层面，来理解这场争论的本质。这不仅仅是一场关于“穷”与“富”的经济辩论，更是一场关于“何为幸福”、“为何而活”、“国家向何处去”的灵魂之战。

一、警惕消费主义的“糖衣炮弹”

有人说，现在有手机、有汽车，证明今天比过去好。杨振宁先生早就一针见血地指出：世界科技的进步，给每个国家人民生活都带来方便，非洲南美也都有各种电器。绝不能把这些全人类共享的科技进步成果，当作是私有制带来的“好处”！在公有制下，我们同样会有，甚至会更好、更公平，而且没有人与人之间的剥削。

这种“手机论”、“汽车论”，是一种典型的消费主义陷阱。它试图用单纯的物质享受、用占有商品的数量，来定义“幸福”的全部内涵，来衡量一个时代的好坏。这，恰恰是《共产党宣言》中所说的、共产党人必须与之进行“最彻底的决裂”的、腐朽的传统所有制关系和传统观念。

它用消费的快感，麻痹人的阶级意识和政治热情，使人变成耽于享乐、原子化的个体，从而消解任何集体奋斗和宏大叙事的价值。

二、毛主席指引的方向：新世界的“新人”

毛主席全心全意地去改善和提高人民生活水平，但与此同时，他又大力宣传艰苦奋斗、大公无私、学习雷锋精神。这矛盾吗？一点也不！

因为他深知，物质生活的改善，会通向两个截然不同的方向。一个方向，是导向自私自利、金钱至上、追求腐朽剥削阶級享受的死路。这种千年传统观念，是导致社会主义变质、走向资本主义的根源。一旦打开这个潘多拉魔盒，社会的凝聚力就会瓦解，人与人之间就会重新沦为赤裸裸的利益关系。

而毛主席为我们指引的，是另一个方向：在物质改善的同时，必须有正确的政治路线来统帅，必须塑造有理想、有信仰、有道德的社会主义“新人”。这就需要艰苦奋斗，需要大公无私，需要将个人的前途与国家的命运、人类解放的远大目标紧密结合起来。这，才是让美国那样强大的资本主义堡垒，都为之敬畏的、真正的力量所在！

它是一种物质力量与精神力量的辩证统一，是一种超越了资本主义逻辑的、更高维度的文明形态。

结论：谁在造谣？谁在欺骗？

所以，让我们来做一个最终的总结：

所谓“前26年温饱未解决”，纯属最恶毒的造谣欺骗！其真实的政治目的，就是用一句最简单、最煽情的“吃不饱”，来一笔抹杀掉毛主席时代改天换地、奠定国基的全部伟业。他们通过否定新中国的起点，来否定社会主义道路的正确性，最终为在中国彻底复辟资本主义，制造舆论，铺平道路！

他们抽掉了历史的参照系，用形而上学的、脱离历史条件的所谓“贫穷”，无视了从“随时饿死”到“确保生存”的伟大跨越；他们解构了社会主义原始积累的伟大实践，将其污蔑为“以穷为荣”；他们更用资本主义的“货币财富”概念，偷换了社会主义“公共财富”与“社会总工资”的真谛，从而得出了一个完全颠倒黑白的结论。

今天，我们纪念那个时代，捍卫毛主席的荣光，就是要重新拾起历史唯物主义的武器，就是要恢复正确的历史观、财富观和幸福观。就是要告诉那些数典忘祖之辈：我们脚下的每一寸工业土地，我们头顶的每一颗护国卫星，我们身体里免遭瘟疫侵袭的健康基因，我们能够挺直腰杆屹立于世界民族之林的底气，都深深地烙印着那个伟大时代的奋斗与荣光！

那26年，不是什么“苦难史”，而是我们人民共和国的“创业史”，是我们迈向社会主义共产主义理想的、最坚实的第一块基石！