大变局时代与共产主义3：毛主席是怎样构建共产主义系统的

我在写教员是怎么炼成的系列文章的时候，很多人问我，为什么不往下写了，我说，如果继续往下写，就一定要写到建国后的内容，而那段历史，绝大多数人是看不懂的，因为对智力的要求太高了。

我们一直说，人类社会是一套超级复杂的系统，其复杂性完全超出了绝大多数人的理解能力。哪怕是一堆所谓的知名经济学家，对社会系统的理解，也都是坐井观天的水平，别看他们平时吵来吵去，全都是井底的争论，从来没跳出井口看一眼，有时候，我们都懒得批评他们，因为他们蠢到难以置信。我们还一直强调，毛主席是集大成者，他把古今中外所有关于社会系统的思想和实践全部研究了一遍，他不仅完全理解这些系统的运行逻辑，还亲手搭建了我们自己的系统。这套系统和苏联是不一样的，而且，毛主席早就知道，苏联系统一定会崩，至于其他国家比如朝鲜古巴这种弹丸小国搞出的社会主义系统，更是完全没法看。这里，我们把社会主义系统看成共产主义系统的早期版本，虽然外观有较大区别，但系统内核是一样的，我们必须指出，社会主义和社会主义是不一样的，不是顶着社会主义招牌就叫社会主义，构建社会主义系统需要的能力，比构建资本主义系统，高出太多太多，这个世界上，只有中国人有能力构建这套系统，所以，永远不要再拿别的国家搞社会主义失败的案例，来否定构建社会主义系统乃至共产主义系统的可能性，因为他们本来就做不到。

事实上，共产主义思想，理解起来，并没有那么难，难的是在全社会这个超大尺度上推行。这让我们想到了《中庸》里的一句话：“君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与知焉;及其至也，虽圣人亦有所不知焉。”同样的道理，共产之道或者说大同之道，也是“费而隐”，在小范围推行的话，“夫妇之愚，可以与知焉”，但要想推行到全社会，“虽圣人亦有所不知焉”。

我经常说，大家本来就生活在共产主义模式下，只是没意识到罢了，你的家庭本质上就是共产主义模式，甚至都不是社会主义模式，而是一步到位达到最高阶段，因为是典型的“财产公有、按需分配”嘛。当然，有个别精神不正常的，要在家庭内部搞AA制，如果他们同时还要挑战“按需分配”，那就更荒诞了，因为家里的老人和孩子，财产很少或没有，劳动能力不足，别说“按资分配”了，就算“按劳分配”，都有可能饿死。但事实上，很多人往往把最好的东西留给老人和孩子，因为他们需要，至于自己，年轻力壮，苦一点没关系，这不就是典型的中国人吗?当然，不排除以后，人们的价值观体系进一步崩塌，连这种最小单元的共产主义模式都维持不了了，没有亲情、没有道德、没有良知、没有爱，陷入到霍布斯所说的“一切人反对一切人的战争”状态，那人类离毁灭也不远了。

家庭是个简单的小系统，搞共产主义模式，是绝对没问题的，而且恰恰是最正常的状态，但是，随时系统的扩大，复杂度陡然增加，难度自然也是大大增加。普通人一想到难，马上就放弃了，但毛主席肯定不是这样的人，所以，他在年轻时，就思考过， 共产主义的规模，能否扩大到“村”，这就是“岳麓新村”计划，我们在《教员是怎么炼成的9：三湾改编为什么这么牛》一文中介绍过。在这份潜心构想、极具理想色彩的“新村”计划中，他设计了新学校、新教育、新社会三位一体的总体构架。他希望，新学校里的学生，能够成为创造新社会的种子：“新学校中学生之各个，为创造新家庭之各员。新学校之学生渐多，新家庭之创造亦渐多……合若干之新家庭，即可创造一种新社会。”他设想：“新村”就是一个个财产公有，共同劳动，平均分配，人人平等，互助友爱的“共产主义”细胞。只是后来，随着形势的变化，这份计划也就“无限期地推延”了。

“岳麓新村”搞不了了，毛主席放弃探索了吗?当然没有。可能很多一辈子研究党史的人，都没有意识到，“三湾改编”其实是毛主席关于共产主义的又一场实践，而且是非常成功的实践。关于“三湾改编”，我们一般在书上看到的是三大举措：第一是缩编，把已经不足一千人的部队，缩编为一个团;第二，在部队内部实行民主制度，官兵平等，待遇一样，规定官长不准打骂士兵，士兵有开会说话自由，连以上建立士兵委员会，士兵委员会有很大的权力，参加对部队的行政管理和经济管理，官长要受其监督;第三，全军由党的前敌委员会统一领导，各级部队分别建立党的组织，班排设小组，支部建立在连上，营、团建立党委，连以上设党代表，由同级党组织的书记担任，部队的一切重大问题，都必须经党组织集体讨论决定。其实，除了这三条，还有一条十分重要，那就是：废除“军饷制”，改为“供给制”。

缩编不必多讲，我们重点讲讲后面三点：

一是官兵平等，这在旧军队是不可想象的，军队是最讲究服从的地方，如果人人平等，士兵凭什么听从长官的命令?如果士兵各自为战，军队不可能有任何战斗力。所以，旧军队处处和“平等”反着来，旧军队讲究“将贵智，兵贵愚”，还要用各种方式强化等级差异，甚至刻意制造军官的神秘感，再加上一些令士兵恐惧的制度，就是为了让士兵们能够坚决服从命令而不敢质疑。毛主席一出手，则直接剥夺了官长们的一切特权，还设置了制度保障，那就是士兵委员会。毛主席深知，一盘散沙的人，是没有力量的，只有组织才有力量，所以，他直接设置了一个士兵组织，用组织对官长进行监督。

二是党指挥枪，我们常说的“支部建在连上”是代表性举措，事实上，连班排都有党小组，真正做到了党和军融为一体。自古以来，军队就讲究“端谁的碗，服谁的管”，兵对将有着严重的人身依附关系，只有宋朝比较特殊，搞出了“兵不识将，将不识兵”的制度，结果战斗力极差。近代曾国藩组建湘军 ，就明确提出了“兵为将有”的原则，毛主席所在时代的各路军阀们更是把“兵为将有”贯彻得非常彻底，这也是为什么军阀们打仗经常“不动如山”，因为兵被看成私有财产，也是军阀们立身的基础，如果帮助别人牺牲了自己的部队，自己就完了。但是，毛主席完全否定了这一点，兵绝对不能跟着将走，同时，兵又不能变成宋朝那样毫无战斗力，换句话说，这支军队既要有绝对的忠诚，又要有绝对的战斗力，那么，“党指挥枪”就是原则，“支部建在连上”就是解决方案。

第三招，废除“军饷制”，改为“供给制”。自古以来，当兵拿饷，天经地义。当然，也有不拿饷的军队，那都是劫掠为生，军纪极差，毛主席肯定不要这样的军队，相反，毛主席要的是，一切缴获归公、集体统一分配、军纪严明且战斗力极强的军队。这可能吗?很多人都认为不可能，连开国大将黄克诚都说：“我到井冈山后，毛主席提出军队不能发饷了，要搞供给制。我当时想：这个办法行得通吗?对于有觉悟的共产党员来说，这样做，不成问题，但是很多战士不发饷怎么能行呢?当兵的发饷，当官的发薪，这是一切旧军队的惯例。北伐时的国民革命军也是这样，当个少校每月就有一百几十块大洋。现在一下子变过来，队伍能带下去吗?可是后来居然行通了。只要干部带头，官兵一致，就行得通。每个人一天只发五分钱的伙食钱，包括油、盐、酱、醋在内。在这样艰苦的情况下，部队不仅没有散掉，反而越打越强，成为一支新型的人民军队。”

毛主席为什么那么笃定这件事可行，就是因为，他知道，他通过“官兵平等”给了底层士兵足够的尊严，又通过“支部建在连上”加强了思想教育，提升了所有人的觉悟，那么，他就可以实现“共产主义”。

关于共产主义，我们最熟悉的说法是，只有物质极大丰富，才能实现共产主义，但是，我们又知道另外一个说法，原始社会，因为物质极度匮乏，所以实现了原始共产主义。那共产主义和物质是否丰富到底是什么关系呢?物质极大丰富的共产主义，叫“人间天堂”，是一种人人都想追求但压根儿不存在的东西，时间长了，大家也就不信了，真正的共产主义，是精神极大解放，至于物质，可以多也可以少，只要所有人是平等的，没有人搞特殊，那么，就没有人计较这些。不患寡而患不均，平等是人类最底层的需求，当毛主席给不了这支军队更多的物质，但他能给他们更宝贵的东西，那就是平等和尊严。毛主席从来不相信有谁是天生思想觉悟低下的，在他眼里，人人都是可教育的，甚至可以达到圣贤的高度，所以，他后来在诗中说“六亿神州尽舜尧”，这是他自始至终不变的信念。

现在，让我们再看“三湾改编”：“三湾改编”只是让我们得到了一支强大的军队吗?实际的意义，远大于此，因为，从那一刻起，“共产主义”的种子，已经在很多人心中发芽。也许，那些普通战士，他们没有读过书，听不懂大道理，但他们亲身感受过什么叫“财产公有，共同战斗，平均分配，人人平等，互助友爱”，他们物质上极度匮乏，但他们的精神获得了解放，否则，他们怎么可能迸发出那样的战斗力?

缔造一支全新的人民军队，是毛主席建国前，关于共产主义最重要的实践，相比于之前“岳麓新村”的设想，这次改造的规模大多了，但军队本质上还是一个相对封闭的系统，真正的考验，还是建国后，把这套系统推行到整个社会。

很多人以为，我们建国后，就是社会主义国家了，其实并不是，那时的我们，是新民主主义社会，公有制和私有制并存，是一种介于资本主义和社会主义的过渡形态，直到1953年，我们开启了社会主义三大改造，1956年，三大改造完成，我们的社会主义制度才算建立。1958年2月28日下午，毛主席在颐年堂会见苏联驻中国大使尤金时，讲过一段话：“以前我对你讲过，解放以来我没有一天是快乐的，直到一九五五年当我看到有那么多的农民参加了合作社，我才快乐了。接着是私营工商业改造。”

毛主席为什么建国后，没有一天是快乐的，按理说，好不容易打下了天下，该享受成果了，其他人就是这么想的，但毛主席早在建国前的1949年3月5日党的七届二中全会上就提醒道：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步。如果这一步也值得骄傲，那是比较渺小的，更值得骄傲的还在后头。在过了几十年之后来看中国人民民主革命的胜利，就会使人们感觉那好像只是一出长剧的一个短小的序幕。剧是必须从序幕开始的，但序幕还不是高潮。中国的革命是伟大的，但革命以后的路程更长，工作更伟大，更艰苦。” 毛主席深知，新民主主义社会只是过渡阶段，你让公有制和私有制并存，社会主义和资本主义共存，那么，后者会逐步侵蚀前者，如果最后沦落为顶着社会主义头衔的资本主义，革命就白干了，烈士的血就白流了。所以，毛主席一定要趁自己还在，凭借巨大的威望，把社会主义制度给建起来，并尽最大努力完善之，争取为后代留下更丰厚的遗产，以避免江山变色。

但是，建国后在全社会推行社会主义乃至共产主义系统的难度，和当年缔造一支全新的人民军队，难度不可同日而语。当年，他是从几百人的火种开始，重建了一支军队，站在构建系统的角度看，这支军队的历史包袱极小，不存在新系统和旧系统不兼容的问题，随着军队规模增加，他不断优化系统就行了。但是，新中国的人，绝大多数人来自旧时代，有的人出生在清朝，有的人出生在民国，他们的头脑中，早已植入了旧系统，甚至，这套旧系统的很多东西，已经运行了几千年，恰好在清朝实现了，所有精华全部丢弃，所有糟粕全部积累，民国则对优化旧系统几乎没什么贡献，甚至又增加了一些垃圾，换成别人，能把旧系统优化一下，就是能力的极限了，更别提构建新系统了。而毛主席，只有二十多年的时间可以操作，他要把旧系统一遍一遍地清理掉，新系统快速搭起来并反复优化，所以，我们才能感受到毛主席“一万年太久，只争朝夕”的心情。

很多人可能要说了，为什么一定要清理旧系统打造新系统，让它自然演化不就行了，如果出现问题，相信后人的智慧嘛。但是，毛主席是一个把古今中外人类社会的运行规律研究透了的人，他深知，如果他不把中国拉到社会主义乃至共产主义的正确轨道上，其他人肯定要把中国带到最流行的资本主义道路上，又加上，中国还背负着沉重的历史包袱，那时的资本主义将会和封建主义相结合，再加上买办思想作祟，那中国将进入到下一个黑暗时代，这不需要“摸着石头过河”摸着摸着才能发现问题，而是可以提前预判。毛主席多次讲过：“什么叫领导?如果没有预见，叫不叫领导?我说不叫领导”、“没有预见就没有领导，没有领导就没有胜利。因此，可以说没有预见就没有一切”、“预见就是预先看到前途趋向……盲目性是没有预见的，是妨碍预见的;教条主义、经验主义是不可能有预见的”、“坐在指挥台上，只看到地平线上已经出现的大量普遍的东西，是平平常常的，也不能算领导。只有当桅杆顶刚刚露出时，就能看出它将要发展为大量普遍的东西，并能掌握住它，这才叫领导。”预见力太强的人，是孤独的，但到了今天，很多人难道还看不明白吗?如果不是毛主席当年留下的遗产太过丰厚，今天的中国，不知道会变成什么样子。

封建主义有多坏就不讲了，到现在，很多人仍然对资本主义有幻想，我们在《为什么资本主义必须被跨越》一文中，已经提醒过了：任何智力和道德正常的人，都不会觉得资本主义是个好制度。关于资本主义，我们平时谈的比较多的是“剥削”，少数人剥削多数人，少数人受益多数人受害，如果真是这样的话，资本主义还不算糟糕。其实，更能体现资本主义特征的，是另外一个词，叫“异化”，资本主义会扭曲所有人的人性，让整个社会朝着极其病态的方向发展，最终所有人输掉一切。如此恶劣的资本主义，是必然要灭亡的，但人类文明一定能进入到下一个阶段吗?不一定。人类历史上，有多少文明覆灭了，他们压根儿就没有明天，哪来的下一阶段?今天的美国，可以说达到了资本主义的巅峰，它发生社会主义革命了吗?没有，一点迹象都没有，倒是快要完蛋了，而且，这种完蛋应该是彻底从人类文明中消失那种。未来，美国将成为一个历史名词，它留在人类记忆中的唯一价值，就是充当反面教材，提醒人类，资本主义是一种多么愚昧荒诞的制度。

虽然我们如此批判资本主义，但仍然有人觉得，资本主义是人类无法逃过的宿命，因为人类千年不变的自私本性，决定了，社会主义乃至共产主义，根本搞不成，这种牢固的思想封印如果不破除，这些人就永远不可能建立起对社会主义乃至共产主义的真正信仰。破除这种思想，就要回到个人和系统的关系进行思考，这背后又涉及到还原论思维对人的毒害，因为绝大多数人根本理解不了系统，他们就只能拆解到个体层面进行思考，那么，他们就必须面对人性本善还是本恶的难题，不同的假设，带来的推演结果，完全不一样。但是，当我们从整体论角度去研究系统时，我们发现，并不存在一成不变的人性，系统对个体的影响是巨大的，在不同的系统中，人的表现完全不同。比如一个人，在他的家庭里，他对父母、对老婆、对孩子都非常好，但是，到了外面，他可能非常阴险狡诈，为了赚钱不择手段，那么，他到底是好人还是坏人呢?我们前面说了，家庭是一个共产主义小系统，对家人好，大家都觉得这是天经地义的，但是，到了社会上，尤其在资本主义价值观体系下，笑贫不笑娼，只要能赚到钱，不管做多少坏事，大家都觉得你有本事，反之，每天做一百件好事，只要穷，就会被歧视，除了那种道德标准极高的人，普通人就是会越变越坏。

毛主席如此坚定地相信共产主义，是因为他亲手搭建过系统，见证过系统里每个人变化的过程，甚至从国民党那里俘虏过来的曾经被认为劣迹斑斑的士兵，到了人民军队这里，也能变成高尚而英勇的战士。那些认为社会主义乃至共产主义根本搞不成的人，他们自己生活在什么样的系统里，他们理解系统吗，他们搭建过系统吗，他们眼里的世界不过“井口”那么大，哪来的自信呢?当然，这也不怪他们，当年，连开国大将黄克诚，都不相信这套系统能搞成，但亲眼见证了，就信了。

所以，社会主义乃至共产主义，是一定能搞成的，只是难度大小的问题。很多人可能还是会怀疑，社会主义有诸多优点，但有一个最大的缺点，就是效率不高，这是最大的误解，资本主义效率是很低的，浪费是极大的，社会主义效率恰恰是极高的。中国当年如果采用资本主义制度，工业化是一定搞不成的，因为工业化需要大量的原始积累，资本主义国家搞工业化，全靠对外大量抢劫，中国建国的时候，已经不流行抢劫了，中国必须完全依靠自己的力量完成工业化，那么，只有社会主义，才能集中力量办大事，而且还要赶时间，否则，工业化的机会窗口一旦关闭，中国就完了。现在，很多人天天吹嘘，改开前，我们穷困潦倒，改开后，我们的经济增长了多少多少，这都是完全不动脑子。改开前，人民日子苦，不是因为经济效率低，而是要搞原始积累，大部分劳动成果都拿去搞工业化了，尤其是重工业，但是，重工业的产出，无法直接服务于民生，所以，日子肯定苦。毛主席之前专门讨论过“小仁政”和“大仁政”的问题，不搞重工业，人民的生活立即可以改善，但国家没有未来，人民的生活后续很难提升，这是“小仁政”，“大仁政”就是，所有人勒紧裤腰带，把重工业搞出来，以后，国家发展的潜力巨大，人民的生活必然越来越好。我们选择了“大仁政”，前面的苦，毛主席带领人民一起吃，后面的果子，他带领利益集团一起摘，多少漏一点给人民，人民难道还要感激涕零吗?如果从1956年社会主义改造完成开始算，毛主席搞社会主义，满打满算二十年，已经把工业化尤其是重工业的底子打得极其扎实，如果再给二十年呢，把轻工业体系建起来，人民的生活将极其美好。但历史不容假设，人民刚吃完苦，有人说人民公社效率低，拆了，又说国企效率低，卖了。我们前面的文章反复强调，组织起来的人民才有力量，一盘散沙的人民，只有任人宰割的份儿，现在大家反应过来了，经济增长的果子都被他们摘完了，人民群众分得很少，为什么分得少，因为辛辛苦苦打造的组织系统被人破坏掉了，人民一盘散沙，毫无力量，幸福是争取来的，不是施舍来的，既然没有力量，就无法捍卫利益。

这些最基本的道理，如果不认真思考，是想不明白的，然后就会被别人牵着鼻子走，别人说什么你信什么，你会对拯救你的人恨之入骨，对伤害你的人感恩戴德。如果我们愿意重新审视那段历史，我们会发现，毛主席当时面临的难题，实在太多了，顶住的压力，实在太大了，但在那样极端恶劣的条件下，打造的系统，却精妙绝伦。

打造社会主义乃至共产主义系统，不是只有经济问题，而是经济、政治、意识形态，三大问题，相互交织，每一个又都是非常复杂的系统。

经济上搞公有制压力太大了，人类上一次搞公有制，还是原始社会，搞了几千年私有制，现在要搞公有制，阻力是巨大的，但不搞不行，这是根本。接下来就是，计划经济体系，到底怎么搭。现在，计划经济这个词，被严重污名化了，但事实上，我们每个人对计划经济都不陌生，因为所有公司都是计划经济，没有哪家公司说，所有员工，你们自由交易吧，我不管了，那会产生巨大的“交易成本”。现在的问题是，计划经济能不能从公司规模，扩展到国家规模，就这么个事儿。这里面又有个问题，计划经济的优点是什么，缺点是什么，计划经济的优点就是效率高，市场经济恰恰是效率低浪费大，计划经济的缺点是，如果啥都计划好，灵活性不足，也会抑制创新，这倒是市场经济的优点。苏联人做事容易走极端，他们说搞计划经济，那就一搞到底，后来，苏联解体后，俄罗斯不搞计划经济了，又搞休克疗法，一下子进入到另一个极端。毛主席一生做事的原则就是，优点我全要，缺点全不要，绝不走极端，所以，我们的计划经济，和苏联根本不一样，我们没有一杆子插到底，人民公社和国企，作为基本的经济单元，是有一定的自主权的，而不是被国家完全控制起来，这叫“宏观控，微观放”，既要效率，又要活力。后来，我们非要转型市场经济，也不会崩，因为基层本来就有活力，无非是上面多多放手，换句话说，苏联是一台完整的经济机器，只要你敢拆掉它，一下子就散架，中国是一堆经济体的有机组合，你把它拆了，剩下的这些元件，自己还能动，并且重新组合。谁能理解这套经济系统的精妙之处，没几个人。说到这里，我们再讲一个和苏联的区别，苏联也有集体农庄，但苏联的想法是，你种地的就好好种地，别想那些乱七八糟的，毕竟在我庞大的经济机器里，你就是这么个位置，但是，毛主席深知，如果农民只能种地，将来和工人的收入差距一定越来越大，农村和城市的差距也会越来越大，所以，人民公社一定是农工商全搞，是一个小的比较完整的经济系统，将来才能真正富裕，改开后，我们为什么一下子冒出来那么多乡镇企业，就是毛主席当年打下的底子，如果没有扎实的基础，一群农民，怎么就突然学会办厂了，因为他们本来就会，这是当初设计好的。

接下来说说政治，政治的关键词是“民主”，这一点，我们和苏联也不一样。苏联其实很不民主，因为它的整个国家，本质上是靠官僚体系管控的，俄国这个国家，历史上的管理能力都是很差的，所以，根本不知道官僚集团的危害，中国在国家管理方面则是太过早熟，早就建立起了非常强大的官僚体系，官僚体系对我们在较低的生产力条件下控制一个庞大的帝国方面，贡献巨大，但要论官僚集团对人民的残害，也是很大的，双刃剑。毛主席熟读历史，根本信不过官僚集团，所以，他一定要把权力直接交到人民手里，这才是真民主。但是，人民凭什么和官僚集团抗衡呢，几千年都玩不过，毛主席的办法，就是把人民组织起来，如果一盘散沙，在官僚集团面前，会被拿捏得死死的。所以，毛主席那么坚定地捍卫人民公社，一方面，是出于经济考量，无论是捍卫公有制还是保证我们的经济体系正常运转，人民公社都是必不可少的，另一方面，也是把人民组织起来，使之有能力与官僚体系抗衡。还是那句话，权力不是别人施舍的，是自己争取来的。至于国企，就更典型了，我们有一个“鞍钢宪法”，和苏联的“马钢宪法”，形成鲜明对比，“马钢宪法”是一长制，就是一个人说了算，毛主席对此极其厌恶，并且对“鞍钢宪法”的“两参一改三结合”极其喜欢，“两参”是工人参加管理、干部参加劳动，“一改”是改革不合理的规章制度，“三结合”是干部、工人、技术人员相结合。毛主席绝对不允许干部高高在上，也不允许工人轻视自己，干部和工人一起劳动，不仅有助于干部发现问题，也让工人真正意识到，自己和干部是平等的，而工人参与管理，也会降低管理岗位的神秘感，让工人觉得“当官的”也没什么了不起。现在大家觉得，好像这很正常，但要知道，那时的中国老百姓，被当官的压制了几千年，能对当官的去魅，是极其重要的。毛主席可不只是在企业里搞干部参加劳动，而是让整个官僚集团都拿出一部分时间去劳动，还让几千年来最善于忽悠老百姓并且被老百姓崇拜得不得了的知识分子也去劳动，这就是“五七干校”的由来，现在我们把“五七干校”污蔑得不成样子，说是劳动改造，其实根本不是，就是防止这群人脱离群众罢了。苏联人对这种做法是极其不理解的，他们觉得，官员的时间是宝贵的，要干更有价值的事情，怎么能去劳动呢，这方面，毛主席给他们解释，他们也听不懂。我们这样讲苏联，显得苏联好像确实不懂什么叫民主，但懂不懂要看和谁比，和我们比，他们什么都不懂，但他们比美国可强太多了。现在大家都觉得，美国是民主标杆，这真是颠倒黑白，苏联虽然官僚集团权力太大，起码工人农民成为官员的上升通道还算畅通，前期上来的很多人，还是为人民服务的，毕竟来自人民嘛，但美国除了会政治表演，完全不干人事儿。但美国赢了，苏联输了，那美国无比滑稽的选票民主，就成了样板。究其原因，选票民主，有观赏性，易于理解，至于实质，谁关心呢，好在美国的选票政治，越来越荒诞了，大家才感觉好像不是那么回事儿。这里再说一点，毛主席搞政治民主，和搞公有制经济，有没有关系?关系很大。如果不能把权力交到人民群众手里，而是完全靠官僚集团代管，那公有制确实没什么意义，因为“公有制”会演化成“官有制”，人民不高兴，但官僚集团其实更不高兴，因为当官会退休或下台，又不能传给儿子，摸过利益又失去，太痛苦了，不如废掉公有制，改成私有制，这样，自己摸过的利益，就真的“落袋为安”了，苏联的垮台，很大原因就是，越来越多的人动了这个心思。没有真正的政治民主，公有制根本坚持不下去，这一点，毛主席想得极其清楚。所以说，搞社会主义乃至共产主义，哪有那么简单，都是环环相扣，一步搞错，系统可能就崩了。苏联人的脑子都不够用，其他国家就更不用提了，根本搞不好。

最后说说意识形态，这个看上去是虚的，其实是最重要的，也是最难的。我们一直说，几千年的历史包袱，再加上资本主义拼命干扰，尤其是，要挑战“私有制”这种根深蒂固的东西，还要把人民群众从几千年来对官僚集团的畏惧中和对知识分子的盲目崇拜中解放出来，难度是极大的。所以，毛主席才要一遍一遍地搞政治运动，一次比一次力度大，就是要不断地清洗掉这些系统垃圾。在毛主席眼里，只要能清理掉旧的意识形态，植入新的意识形态，是非常简单的，因为他已经试过了。你可以认为，基于“私有制”的社会系统，是一套互相伤害的系统，最后达成的平衡，一定不是最优解，反之，基于“公有制”的社会系统，是互利系统，最后达成的平衡，才是最优的，如果不能理解，就想想“囚徒困境”模型，那个超级简化，但道理是一样的。我们坚决反对，动不动就来劝别人做好人，我们首先问的是，这是个什么系统，如果是互利系统，做好人，收益巨大，不做好人，会受到惩罚，但是，如果是互害系统，谁做好人谁倒霉，谁做好人，谁就是纵容坏人，所以，哪有什么千年不变的人性，不过是系统筛选的结果罢了。遗憾的是，就在毛主席通过一次又一次越来越剧烈的政治运动，把旧系统的垃圾清理得差不多的时候，有人跳出来说，我们不搞“公有制”了，改成“私有制”，于是造成，很多人根本没来得及看到新系统装上之后的效果，所以就不相信新系统真有那么好，又加上前面说的，为了搞重工业，吃了那么多苦，还没享受过果实，所以，大家也纷纷支持回到旧系统。好在有人还是相信毛主席的，比如南街村，他们发现，只要坚持走下去，集体经济还是比分田单干要好，现在你让南街村的人把他们的集体经济拆掉，他们是不愿意的，因为得到好处了嘛。如果非说有千年不变的人性，那么，趋利避害，一定比善恶更底层。做好人有好处，大家就做好人，做坏人有好处，大家就做坏人，资本主义系统，就是做坏人有好处，做好人有坏处，那么，人就会越来越坏，社会主义系统，就是做好人有好处，做坏人就坏处，那么，人自然就转变了，如果说加入人民军队，不能获得尊严并且打胜仗，毛主席也没法洗脑国民党士兵转变立场跟着自己干。

现在，让我们总结一下，经济系统、政治系统、意识形态系统，这三大系统，一定是环环相扣，密切关联的，任何一个系统的任何一个关键环节出了问题，整个社会主义或者共产主义系统，都有可能崩掉。如果经营得时间足够长，系统稳定了，即使出现问题，还能自我修复，反之，系统还没稳定，就有人加以破坏，那就很容易崩掉。系统崩掉之后，人们的头脑重新被旧的意识形态占领，这个时候，再看社会主义或者共产主义系统，会觉得没有一个地方是对的，全都有问题，甚至不再相信，这套系统是可以运行的。我们之所以要费这么多口舌来解释，就是希望大家能够重新建立起信仰，毛主席的这些共产主义实践，实在太重要了，是人类文明扭转衰亡命运迎来新生的关键钥匙，也是全人类最宝贵的财富，尤其是中国人，如果轻易地把这些财富抛弃掉否定掉，那么，我们就是历史的罪人，而如果我们能够真正重视起来，将对我们今后的发展，起到极为重要的指导作用。