“玄空风水”的立向原则是建构有利于人的制化机制

“玄空风水”的立向原则是建构有利于人的制化机制　　

田忠国　　

　　我们常常遇到自称是“玄空风水”大师的先生，但是，与之交流，你才发现他们连基本的“玄空风水”为何物都不知道。不仅如此，他们还到处为人家画个符，弄个咒，或者弄块古石板，压压“房子的一头轻一头重”（网友语），弄得风水在社会名声很糟。有人深信不疑，有人大喊迷信。其实，风水就是风水，属于科学哲学的范畴，因为，风水中的物质场制衡优化，是哲学概念上的，而不是实验性的。也就是说，风水中的结构制化原理，只是哲学概念上的逻辑推理，是经过长期实践证确实有效的东西。　　

　　现代科学在于实验。古典科学存在的意义在于实证。也就是说，不论是奇门预测，还是风水预测，它们是通过实证的方式检验其哲学原理的对错的。　　

　　“玄空风水”的核心在于立向，亦可称之为风水中的“众妙之门”，但是，这个“众妙之门”，风水师们大多数都不知道为何物了。因为，我们也常常看到，有人拿着罗盘，到院子里或客厅处一比划，说是立向了。其实，那么做最多也只能算找向，而不能算是立向。房子建成，向已立定，再去立向如何立呢？所以，那也就是蒙人而已。　　

　　罗盘三百六十度，正反共七百二十，若左兼右兼，也只有一千四百四十。但是，风水千变，气仅寄之于一线。也就是说，一线或者叫一度之差，吉凶却有天地之别。因而，对于一个真正通晓“玄空风水”的人来说，是不敢妄言立向的。立极为立向之主，环峦为立极之主，也就是说，罗盘也不是可以随便放的。有人可能认为，我这里是风水宝地，怎么建设都可以，其实，这是一种错误观点，因为，宝地逆安，祸患立至，宝地合玄，百福齐聚。有人说，如果风水那么灵，贪官岂不是没法制了。其实，讲这种话的根本不懂风水。风水虽然讲究的是物质场的动态制衡，动态优化，但在古人眼里，人心所向是一种更大的动态物质场，制约着自然环境的物质场。故而，古人劝得佳地者，一定要多行善事，反之，惹了众怒，必受人心之物质场的惩罚。故而，古人坚持，不得其人不助。所谓不得其人不助，首先要看一个人的德行，其次还要看一个人的智力。在过去，如果一个品质恶劣的人，给再多的钱财，一个通晓风水的人也是不会给看的。　　

　　那么，又怎么立向呢？　　

　　屋门为立向之主，院门当水口之用，这为乡村建房之用。城市建设，或住房或商用，亦或设厂造楼，变化虽然千端，立向只有一途。人们立向时，切不可忘了蒋大鸿“八宅天元赋”中的至理名言：“坐山定宅，宅即不真； 东西分宫，宫亦全谬。”而且还必须深悟：“青囊经”中的“山上龙神不下水，水里龙神不上山”的真正含义。因为，此乃为玄空之机关，众妙之门也。不知此，就不知风水制衡之权柄，化合之真机也。　　

　　但是，我们常常见到，有人熟背“八宅天元赋”和“青囊经”，但请解释起来，马上露出马脚，因为，熟读者根本不知二者所言为何意。有网友在我“建筑设计中的风水问题”一文后留言，认为我说的“三合派风水只重水口，不重立向”错了，并列出了所谓的三合派的经典之语，但殊不知，那位先生所谓的三合派的经典之语，全是玄空风水之奥旨，并非三合派风水之论著。再则，该文只论阳宅的立向问题，未说阴宅之短长。原因就在于，现在全国各地实行火化，骨髓尽失，不知还有用否，故未提及。　　

　　前面说过，阳宅门为“制衡之权柄，化合之真机”，但请方家高手对“坐山定宅，宅即不真； 东西分宫，宫亦全谬。”一语指点一二，若窥其一二，便算你通晓玄空风水了。　　

　　2009-5-10