困惑！到底是防灾与建设伟大呢？还是到处救灾与重建伟大呢？

困惑！到底是防灾与建设伟大呢？还是到处救灾与重建伟大呢？　　

自然规律、自然事物研究者 赵誓革　　

　 　

目 录　　

一、 防灾与救灾理念的转折　　

二、 道德品质、社会责任的下降缺失与灾害灾难受害人增多　　

三、 预防灾害灾难事故与把握自然规律上的主动进攻战略防御　　

四、 预防防止灾害灾难、事故伤亡、损害损失的主动进攻战略防御工程建设与救灾重建救济的被动善后　　

4.1、中华文化之中医治未成未病式主动进攻性战略防御及利益最大化　　

4.2、西方文化之西医治已成已病式被动救灾、重建、救济与　　

五、 预防防止灾害灾难、事故伤亡、损害损失与哲学辩证　　

六、 吸取了祖先优秀文化精髓的部分儒家学说与预防防止灾害灾难、事故伤亡、损害损失　　

七、 怪乎其怪，一灾而名　　

八、 不该出现和不该发生的灾害灾难、事故伤亡、损害损失　　

九、   预料预防防止灾害灾难、事故伤亡、损害损失与中国式普世价值理念　　

十、预料预防防止灾害灾难、事故伤亡、损害损失与中华文化之哲学辩证法　　

　 　

一、防灾与救灾理念　　

到底是防患于未然式防灾与锦上添花式的建设伟大呢？还是亡羊补牢式的到处救灾与重新再来式的重建伟大呢？思想、路线、与为什么人的问题，是决定因素！

这二年来，别的不知啥多，除物价胀的多外，也就是我中华民族的灾难特别多。非正常死亡的人、财产损失的特别多矣。每天打开网页新闻，映入眼帘的灾难，一个接一个的映入眼中，让人心情沉重。但久而久之，也就麻木了，什么死十个八的事件已不算新闻了，也就不看了矣。

什么玉树地震，房倒屋塌，地开路裂。什么矿难，煤矿爆炸、冒顶、突水、山体滑坡、塌方，犹如王婆炒黄豆，接二连三的崩崩的此起彼。什么旱灾由南到北，什么水灾由江西到全国多地。先旱后涝，如双胞胎兄妹，手拉手的一前一后的来来往往。什么城洪泛滥，水淹城池，街道行舟。什么塌方、地陷天坑。什么河水暴涨桥垮车坠人冲走，交通中断。什么广湘冰灾、新疆雪灾人畜受困车堵路。什么大连油库爆炸漏油大海污染。什么南京化工厂火灾，化工原料泄漏。什么富士康十四跳，校园跳、楼跳跳，把水泥地都当泳池了。这不，舟曲、映秀泥石流、堰塞湖，地质灾害又来凑热闹，摧房灌街，埋屋压人，生命瞬间消失了。

唉！灾难也象蒙古同胞打开的牛马圈门一般，横冲直撞，一拔一拔的冲将出来，踏向人间。生命消失、财产化言言为鸟有，天文数字，让人心惊肉跳，心酸无比，泪如雨下矣。

就这些灾难来说，真可谓百年、千年不遇，但而这二年多来，却都遇上了矣。那么，这个百年、千年不遇，到底是地球要毁灭的先兆，还是天气、气候变化造成的？根据自然规律，自然唯物的看，地球还是消失不了的。

若是天气、气候变化造成的，那就是客观自然存在的了嘛。只要地球还绕着太阳转，那就是正常的，自古至今都一直在变的嘛。否则，也就不会有女娲补天，大禹治水，李冰的都江堰、郑国渠了。祖先解决水灾与旱灾的故事和事物也传不到今天了矣。

但是，天气、气候、地质变化，是逐步变化的，是需要时间的。即然有时间存在与变化的过程，那也就留给了人们有时间去治理和预防的了。但这要看人为或不为了。是主动而为防之还是被动而为了矣。

在旧中国，在中华人民共和国建立之初，水灾、旱灾、地震、泥石流灾害那是连年不断的发生的。所以，在新中国一建立，也就有了“一定要把黄河的事情办好”、“一定要把淮河修好”、“一定要根治海河”、“兴修水利，大搞农田基本建设”等等的历史功绩也就出现了。在前三十年还拍有怎么防地震、防泥石流的电影，图文人事结合的教给人们怎样去预防，去自救、去逃生。

当时的国家领导人更清楚的知道，光用电影宣传、说教给人们怎样去自救、逃生、去躲避，那是远远不够的。得有具体的、有效的措施、办法、手段、设施，才是最重要的。

所以，为了人民、后代子孙的安居乐业，长治久安、一劳长逸。就在一穷二白，内无储备，外援微薄的基础上，号召和带领人民，兴修水利、保护水土，修了八万多座水库，植树造林，绿化山河。治理长江、淮河、黄河、海河、松花江流域等等。可以说，凡是有人的地方基本都年年治理维护。修海岸堤坝，防海水倒灌。挖排涝渠沟，治理盐碱地水涝，平整土地，发展灌溉，提高粮食产量。建立群防群测地震监测网，成功的预测、预报了海城、唐山地震，挽救了数十万人的生命。

但至于唐山市那二十四万人的殒失，不是没能预测出，根据已公布的资料可知，而是有科之“科学”之人，要强行而“科学”的证明外国高明的“地震不可预测”论的科学代价矣。就这次玉树等地震，也同样是同样的人为阻之而大量的死亡的。

在一穷二白，内无储备，外援微薄的条件下，实施这么宏大的工程，完成自盘古开天劈地以来都绝无仅有的工程量、土石方。却基本全是靠广大人民、男女老少的一双手、一幅身板，肩挑手拉，小车推出来的。故也由此后而旱涝洪灾大大减少。虽然乃不是各个地方都风调雨顺，却也大面积的早涝保收，连年丰产了也。虽然龙王、龙子、龙孙们，火神旱仙们也时不时的，发火耍脾气，旱象过后暴雨登场。咱老百姓也不用抬头去看其脸色了，奈何？奈何？

从此，广大人民也由旧社会的求龙看天吃饭，食不果腹，衣不遮体，到逐步吃饱穿暖，过上了安居乐业的幸福生活。

全国人民在党和毛主席的领导下，在全国一盘棋的统一思想和路线目标指引下，工农一心，男女老少齐上阵，齐心协力，自力更生，苦干加巧干，战天（防自然灾害）斗地（改造河流、兴修水利、防旱涝），农忙种地，农闲治理江河土地，天天忙的手脚并用，起早贪黑，连春节假日都得挤出几天来，哪有什么劳动力过剩，剩余劳动力呢？自然也就更没这个词了。棱是靠一双满是劳蛮的手，在根本没有什么基础、工程机械的条件下，经过十多二十年多年的共同奋斗，到70年代初，就已经解决了全国人民的温饱问题。还在全国实行了免费医疗、疾防、上学、低租住房的惠民方针路线。在农村虽无公房，但盖房是自己出材料、生产队派义务工或顶工分建设的。

与此同时，还建立起了完善的覆盖全国的工业、商业服务体系，发展经济，保障供给。把带洋字的一切东西都扔到了太平洋里去了。人民的生活水平籽麻开花，节节高，一天天好起来。

要不是其他地区的人民，苦干加巧干，那小岗人不干活，又怎么还能吃二十多年的返销粮、救济粮呢？花补助款呢？真是比挥汗如雨的人们活的还悠哉。当其闲的蛋疼了，就背起花鼓，免费到全国游哉，到时间了，再回来领粮取款，好生不滋润也。

若要不是全国人民的大干，无私的对阶级兄弟的友爱，和无私的奉献，都象小岗人那样，都按小岗人的信仰和原则：“人不为已，天诛地灭”的思维逻辑，那不早就把他们饿的三根筋支不起那个自私的头了哦。怕是连按手印的力气和人都没有了噢。

但由此而见，改开精英们曰：社会主义、公有制，大集体，养懒人，出工不出力，吃大锅饭，那也是有证据的。小岗村、小岗人不就是铁的事实和样板嘛，谁能否认的掉呢？所以嘛，改开精英们就理直气壮的、大张旗鼓的、名正言顺的要砸三铁、包产到户，土地流转了。

现如今眼目下，小岗人更聪明、更会为自己精打细算了。中国电信、联通的那些个高级精算师算什么？与小岗人比，幼儿园小朋友级罢了。老一代小岗人虽精明却也略笨矣。买个小花鼓不得十块、八块的？筷子加碟子不得块二八角的？这不？几瓶一毛烧就没了啊！现在的小岗人连小花鼓、碟子、筷子都不用买了。在家收地租当地主，出外从资本家口袋里拔钱（打工）。往县市省政府办公室里一坐，拿钱来！财政厅不仅立马出钱，还派人带钱，去打理。政府出一大点，个人凑一小点点，就盖起了小洋楼来，别人赞助牌坊立起来了，过上了幸福的“小康康”生活，那边厢还建了个什么馆，门票钱哗哗的就流进来了。虽然，小岗村人，大多数没有离开过那个金窝窝。但当小岗人的自私自利思想意识被一些人放大，在全国各领域光大、利用、发挥之时，对现在出现的大量的灾难、事故是有间接关系与深远影响的。

当然，在一穷二白，内无储备的条件下，要大干，还要为子孙后代造福，那就必然得要勒紧腰带，闲时吃稀，忙时吃干，不仅要粮食加野菜参和着、节约着吃，还的拚命的干啦。故而，也因此、必定的会限制、得罪一些老爷、公子、小姐、酸秀才们想花天酒地、想泡妞包二奶、想吃多占于不成，想搞特殊化、逃赖不劳动于不得之。致其怀恨在心，怒从胆边生，恶从心底来。忽如一天惊蛰到，就纷纷的钻出黑洞，就象蝗虫落入庄稼地，狂啃猛咬，带糟蹋。屋子变牛棚，劳动变改造，红日高照成黑夜的颠倒黑白起来。之所以，小岗人的自私自利思想意识被迅速推广，只靠小岗人，那是绝对不可能的。但被有与小岗人有同样自私自利思想意识的高人，且又不便直说、直做，而被借助利用来打鬼中魁，那就不同寻常了矣。所以，小岗人充其量也只是这些人的面具而已。　　

有意思的是，大家看看周围、上下左右，精英们气势如虹的改开、砸三铁，不养“赖人”，提高经济“效益”之时的现象和现实，挥金如土的浪费人民的血汗的大气候下，出大钱却把曾经的真正赖人——小岗人、光说不干、净出歪点子的酸秀右派、“学者、专家、教授”、瞎折腾的官僚，乱收费的公务员们等等高薪的养起来，养的象蛹一样，白白胖胖的；但却而把为祖国建设出大力流大汗、立下汗马功劳，满手劳蛮的几千万产业工人赶出了工厂，成了自由职业者、自谋出路者，下岗工，马路天使（清洁工、交维员）；把广大青年学生弄的毕业等于失业，成了天天赶场找工作的流浪儿；把几亿勤劳耕作种地养育全国人民的广大农民弄的种不起地，无地可种，不会种地，不愿种地的“剩余劳动力”，丢爹舍娘、弃妻抛子。到处流浪、流动人口，盲流的农民。冷了家荒了地，满心期望到了城里，却成了让人看不起，呼来唤去，任人剥削的打工仔、打工妹，资本家、洋人们赚钱的生物机器、廉价劳动力，城市建美了，可哪儿是他们的立锥之地呢？把千百万承载着祖国未来、父母希望的女儿，未来的妻子、孩子的妈妈们，弄成了精英们、资本家们、官僚们、公务员们、洋人们、洋奴们胯下的玩物、泄欲工具、性工作者、二奶、小三。由古老的、曾经已灭绝了的性病，与时俱进快速的升级为艾滋病大国了。在那冷清的家园里，只听到微弱的、哼哼喘息的老人声，呀呀、细细的孩童声，老的老，小的小。唯独肥沃的田野里听不到中青年劳作的号子声，家中呼爹叫娘的亲切呼唤声，招儿吆女声，夫妻切切私语的亲热声。弄的土地荒芜草多禾苗稀，望天收；把孩子们弄的成了专业孤儿业余有爹娘，上不起学或无学可上，把人们弄的看不起病，小病拖，大病扛，早早进了火葬厂，把市民们弄的买不起房，或变成了房奴、孩奴，富人家的仆奴。故此，也派生出了大量的伤亡事故与家庭级灾难。

二、道德品质、社会责任的下降缺失与灾害灾难受害人增多　　

更特别是，有特色的划了一个深不见底之钱眼，就不论黑白猫式的瞎摸着捉起金钱之老鼠来。以经济建设为中心，利益最大化，时间就是金钱，金钱至上的拜金主义，私有万能，一私就灵之龙卷风席卷走了人们大脑中的道德灵魂，社会责任使命感。使个中国上上下下的人心中荒漠化沙尘暴起。于是乎，人类内心深处潜隐的原始动物本能——自私自利之灌木杂草疯长。在金钱万能教旨主义的教化下，在有钱能使鬼推磨之污水浇灌下，贪婪之特别能认钱不认人，特别会发掘金钱潜能的特色之果长大成熟。使“金钱万能，有钱就有一切”论发扬光大到了千年不遇的极致、顶峰。为了金钱，可以不顾一切，不记后果。不择手段。且还发现、做到了有钱不仅能让鬼推磨，还能让磨推鬼的效能。

自此，只见改开精英们、官员学者、专家们为大私（单位、地方、各级政府、各部门、小集团利益）、个人为小私（自己、家族、子女、亲戚）齐上阵。所有的人八仙过海，各显本能（性），就象养鸡场放出的一大群各带两爪儿的公鸡、母鸡、鸡娃们一样，扑棱着连奔带飞，争先恐后的扑向了大粮食垛（公有资产、土地资源、教育医疗、人民腰包），各顾各个的埋着头争先恐后的刨起他字之食来，一心一意谋发展，挖钱捞钱、收钱贪钱的吃起来。政府官员卖土地资源矿产、卖国营集体企业资产，胀物价，乱收费日盛一日。上项目分钱贪污，建面子工程立贞节牌坊。一个个吃的肠肥、脖子粗，却而就是不见下蛋——为人民服务、为后代着想，涉及民生、人民生命、国家个人财产的防灾减灾工程。当然也有几只“憨”鸡下个三五只感动人的蛋来。一朝君子一朝巨，今朝做官不管下朝人。今日有酒，自己醉，那管他人、后代子孙没凉水！没“本事”的个人，也发掘出了祖先父母留下的资产——卖血、卖器官、卖性器、卖命。

私心、吃独食，是单居动物的原始本性。而群居动物则相对的有些相互照应的公心的。私心，万恶之源，乃自私吝啬贪婪也。为大私者，如美国、沙俄、德意日英等，发动战争到处侵略，掠夺他国物质资源、烧杀抢夺，贩卖鸦片、转基因害人，生产假冒伪劣产品，偷梁换柱、弄虚作假制造数据政绩，破坏环境，恶化人与人的关系，吃前人、后人、他人、子孙的饭，断他人、子孙发展的路。小私，为自己，可以损人利己，假公济私，偷抢他人财物，杀人放火、贪污受贿，我的是我的，你的也是我的。酒杯一端，原则放宽，贿钱一拿，啥都没啥。

故此可知，但凡主张、宣扬、发展、执行私有化者，自己内心深处就隐藏着单居动物的本性——自私自利矣。是只知自扫门前雪，不管他人瓦上霜的。他们所谓的“发展、进步、向前看”是面向森林的，是信奉动物本性，森林法则的。所以，楼倒倒、桥垮垮、路陷陷等等的出现，也就不足怪矣。只要自己能得利就行，那管楼中、桥上、路上他人之命乎？间接吃人，软刀子谋害人、图财害命矣。

同样是铁路、公路、桥梁而修筑在同一地区的同一地质条件的地质构造上，三十年前，与三十年后建设的就寿命、安全不同。如修在地质条件最恶劣的成昆、焦枝等线，很少出现塌方、滑波、洪水而中断交通事故，然而，近年新修的浙福广一带的铁路，却不是塌方，就是滑坡，或被山洪冲垮而中断交通。何故呢？

赚钱、经济效益、社会效益是要讲的。但那也是要看对象的。如一家之爷爷奶奶父母兄弟姐妹间，如果其间要搞利益最大化，一切向钱看，敢保证，这个家庭是搞不好的，是会矛盾重重的。那么，国家社会呢？家庭之放大也。其父母兄弟姐妹，乃中央地方、地区部门、行业需要、政府人民之关系也。分工职能、能力作用、技能水平需要之不同也。如果当其父母兄姐搞三六九等？其结果不想面知矣。

从进化论上说，人是从森林中走出的动物——灵长类。已经抛掉了动物的原始本性和森林法则的高等动物。而面向森林者，则又重新进入森林者，却又拾起恢复了动物的本性和法则，进化乎？退化乎？高等乎？低等乎？还用细想吗。

就舟曲等地发生的泥石流而言，这个现象、这个事件、这个词来说，就差点从中华字典中消失掉。若不是这次舟曲等地重又发生泥石流，恐怕70、80、90、2010后者们都不知道它是什么。泥石流这三个字是什么意思的。就作者本人而言，也是从脑海深处的历史瘀泥中才找了出来的。

对这次灾难，官员、专家、学者们，找了一大堆理由，关键的一点，说是汶川地震的后遗症。若真是如此，那为什么震后不对周边地区进行调查评估，早些预防？若非如此，那问题出在哪里？乃过度扩张、开发矣。树林砍多植少，缺乏维护？占用挤压河道？只管开发利用，而不管自然规律、自然变化也。

不知大家知道否？大自然在改造人，乃自然进化，一方水土养一方人也。反过来人也在改变自然，如修路、建城市、修坝子。但这里有个人与自然和谐相处的问题。祖先有曰：因地制宜、因势利导——乃风水学的原始本意也。只不过现在的风水“学者”们，已被一些后来的心术不正者，故弄玄虚者、装神弄鬼者，给异化了。

人与自然的和谐相处，是唯物辩证的。不是唯心的、随心所欲的想像。但现在的一些人，为了一已、一个部门、一时之私，去搞“建设、去发展”，致使多少不明真相的人民无辜的丧命？

常言曰：强按牛头不喝水。但人尽管也可以把牛头按进水里——破坏自然、盲目改变自然规律，不与地质基础结合的只管建。那你就得付出很大的气力去按——代价也。还可能会被牛顶翻——自然灾害对人生命的毁灭，对财产的破坏噢。

别忘了，大自然，也是顺毛骗的噢。要与大自然和谐相处，那就得顺其自然，而不困与自然也。

近些年的很多灾难、灾害、事故，可以说99.9％的都与人强按大自然这头牛去喝水有关。而被其给顶翻带倒的矣。是没有顺其自然、因地制宜，先防后为。而是急功近利的、只看眼前的、不考虑后果的、图一时虚荣的、投机取巧的、弄虚作假的，假冒伪劣的、造成的。是不完全应该发生而实实在在的发生了的矣。实乃是大私、小私之自私利的人祸也。

如南方、全国诸处的旱洪、泥石流之灾难，是自然的客观现象，是地球周期性变化的自然规律性现象，在科之“科学”中你不一定能找到答案，但在中华文化之中答案却明确显见而直接也。如天命（自然规律）不可违。然而，其对策则是“因势利导、因地制宜”也。

就旱灾缺水，洪涝多水来说，那也是地球之季节性的阴阳不平衡，宇宙自然之阴阳平衡的，必然结果也。这是由太阳光能对地球照射量、热能对海水的蒸发量总体平均量一致稳定，相对地球与太阳的位置变化不同的结果造成必然差别。对此，中华文化有曰：大旱必有大涝。同样，大涝之后也会出现大旱的。物极必反也。若大旱的缺水（阳盛）与大涝的多水（阴盛），加权算术平均，那必然与风调雨顺时的值是基本相等的，阴阳平衡也。

之所以人工修筑水库、大坝、河岸、渠沟等等水利工程，涝蓄旱放，乃人工“替天行道”，人类自己把握掌控风调雨顺之自主权噢。

所以，古有大禹治水、都江堰、郑国渠、大运河、灵渠、坎井等等。今有红旗渠等等，十三陵等等八万多座水库和大量的水利渠沟诸设施。这就像农民、国家储存粮食一样。在收获季节（大涝、雨水多时节），把粮储存起来（水库、水池、湖泊蓄水）。到了青黄不接时节（新粮没收获时、旱，水少），再取出来（放水灌溉）吃。

但是，现代的一些官员们、部门，只愿意或只要收获，能出政绩露脸上。而却不愿在储粮（水利、水库修建、维护上、劳动、种植环节上）、不显眼，有时甚至用不上，没人注意、长远事业的方面上下功夫，不去管了。故而，在丰水期，成水灾，水还白的流走，水资源流失、浪费。而出现雨水少（青黄不接，饿肚子矣）时节，又成了旱灾矣。周而复始，年复一年，恶性循环矣。原有设施陈旧、失修。旱了抗旱，洪涝了又抗洪。年年轰轰烈烈，年年灾难不断。这可真就苦了我们的解放军战士。军队成了专业抢险救灾队了。而这样的现象，若不主动的进攻性防御，只是一味的出了灾难、灾害，被动的救、投资重建，再多的泪，也是要流干的，于事无补的。望星空，也只是奈何？！奈何的感叹了矣！就其抢险来说，`其绝大多数，也只是人不事先作为造成的被动与无奈尔。

三、预防灾害灾难事故与把握自然规律上的主动进攻战略防御　　

中华文化、中华民族先祖早在《礼记·中庸》中曰：“预则立，不预则废”。

在军事上有“进攻是最好的防御”之说。那么，在对待“自然”灾害灾难、事故伤亡上，其也是如此。从某种意义上说，进攻是有准备、有把握的。这相似相同于中华文化之中医思维——治未成之未病，防病与西方文化之西医思维——治已成之已病，看见了才承认，见了棺材才痛哭流涕的掉泪。那不晚乎？

对于灾害灾难、事故伤亡，不都是人类只能被动的承受，听天由命。而是绝大多数都可以主动事先、预料预防、防止杜绝的。是不应该发生而能减少降低危害损失的。

但是，能否做到事先的预料预防、防止杜绝其发生与造成悲剧、损害损失及大小？不在于事物。除了自然规律与科学技术水平外，那关键就在于人类自己了。其由人的思维意识、观念心态、及为什么人的思想路线来确定。看人们是否愿意作为与尽多大力来作为了。人的因素第一嘛。

就一般事物的自然规律与客观存在来说，只要存在着相对的运动，就必然会有变化与“碰撞”等灾难事故的出现。如地球绕太阳旋转，那地球上的物体（山体、土地等）物质（大气、雨水之气象）也就会不停的随之运动变化，而必然的会出现地层相对移动（板块漂移之松动、滑坡；碰撞之地震、隆起、造））、气象变化之暴雨、强风等地质、天气自然灾害。这就象汽车，只要在公路上相对运动，那碰撞等事故是必然会发生的。于是，为了防止事故的发生，人们就给汽车设计配置了刹车系统（防灾工程）。至于汽车运行到哪里会发生事故（灾害），那是随机的，也是有规律的。至于会否发生碰撞、损害程度大小？严重与否？这不是由车决定的，而是由人与人的技术水平、措施得力与否等和刹车系统的有效性（防灾工程的能力）有关了也。

同样，由于地球绕太阳在轨道上运动和旋转，即不断变化着，是相对的不变与变的规律也。故而，由其形成的气象、地质、地层条件，也就会相对的有了一定的规律与变化和特点。

由于地球旋转时产生的巨大应力、离心力等作用，诱发形成的地理地貌、江河湖海、地层地质、气候气象变化，其对生活在其上的人类、生物的影响之灾害灾难，也会有相对相似相同的规律的不时出现。

人类为了生存，对自然事物、自然环境也会不可避免的改变之。如修建公铁路、开矿采煤等等。改变！就意为着事故与危害会不可避免的存在与出现。至于什么时候会发生与出现，那就由人决定了——预料与预防的预后措施。

由上述可知，由于自然规律、自然事物、物体物质的特性特点，是相对永恒与不变的。故而，也就有了区域性、周期性。如什么地震带、泥石流多发区、台风的形成、大致走向、雨季、旱季等等。其也就相对的变与不变、固定的了。

对于这样的规律、特点，中国农历的二十四节气就是例证之一，还有大量的分散隐含于中华文化中。这可从中文名词成语、各地方志、谚语俗语中，甚至在中医药理论里都可以找到。如《黄帝内经》中之东方生风（青色）——台风、春风、开春之东（南）风、土壤色；南方生火（赤色）——离赤道近、气候热、土壤色，红土地也；西方生燥（白色）——雨水少、干燥、戈壁沙漠，细沙土地色；北方生水（黑色）——离北极近，环流大气循环，冷空气南下，与湿热含雨云北上扩散之气流相遇而下雨，土壤色，黑土地也；中央生湿（黄色）——中央，乃中原也。北方冷空气南下，南方含雨热气流北上，相遇交汇之地，雨水充沛，潮湿。土壤色，黄土地，黄种人诞生之地，中华民族摇蓝也。

同样，灾害灾难、事故伤亡、损害损失的发生，其也是有规律的，是对应的相对相似相同的。充其量只是出现的地点位置时间不同，在反复的重复着、发生着罢了。如煤矿事故、城洪、水灾、旱灾、地震、泥石流、塌方、滑坡、垮坝、溃堤等等之等等不一而足。不论是中国的、还是外国的、大型矿小型矿等等，都绝对无外乎就那几种而已。

尽管其物种事物、现场千奇百怪，但其内在的自然规律、自然现象，却是相对相似相同的简单也。

这样一来，就给我们人类预防避免、处理应急灾害灾难、事故危机、减少损失，提供了战术上的相对相似相同的方法手段的统一性。战略上的人为思维观念、思想路线、为什么人的选择题。

至于灾害灾难、事故危机会否出现发生？那是自然规律、自然存在的事。危及人类轻重、损害损失多少、破坏伤亡大小？那就是人类自己的事了也。其决定因素，那就看人类自己是否掌握、违背与不违背自然规律（符合实际的规章制度）？国家政府、官员主管、群体个人对之的认识、事前预防防止、事后的应对处理抢救了。故而，决定因素，是人不是物矣。

对于同样的灾害灾难、事故危机，如果说在过去的历史上，没有预防阻止、防范治理成功过的先例，或没有做过的话，那也还说的过去，有情可原。但是，若有了很多的已经成功、成熟的先例与历史经验和巨大收益之事实后，在人人天天号称科学技术发达了、科学飞速发展了、社会进步了的今时眼目下，却而“科学”的预料不到、预测预报、事先预防防止不了，办不到了了。岂不余笑后代子孙乎？

因而，人类也不得不天天月月年年被重复着承受着那几千年前、尧舜禹之前时代的老套路——惊慌痛苦、悲伤失望、家破人亡、无奈迁徒、重来再建。那么，这科学（防灾）到底发展在哪里？发达在什么地方？难道我们只能一遍遍的去观那灾后的惨不忍睹的场面？听那余生者们痛苦悲惨的声泪诉说？获救者、电视台那感人心肺的喋喋不休？

四、预防防止灾害灾难、事故伤亡、损害损失的主动进攻战略防御工程建设与救灾重建救济的被动善后　　

在今时目眼目下，上上下下，都说中国富裕了、钱多了、不差钱。这还有假？要不然，那又怎么会去买美日欧的公债、国债、房债？一跃成为世界“最富有”国家之美国的债主、债权老大呢？遍地塔吊呜呜转，夯机瓦刀凑凯歌呢？但是，那边厢却传来了旱灾、水灾、矿难、泥石流、地震诸受灾受害人们妻儿老小嘤嘤啼哭不停的古典民族曲章。

如此一来，真让人感受到了桑拿浴冷热交替的美妙功能。一忽儿揣着电脑坐在豪华歌剧院里眼看着GDP数字飞快上升的曲线，听着高奏激动的凯歌，心情澎湃、热血沸腾；一忽儿又拿着计算器到赤地陋屋干着嗓子、赤足卷腿到水漫金山之破墙漏院、到泥汤石块横流之大街，到房倒屋塌之广场、到十八层之地狱鬼门、到高原残垣断壁喘着粗气听“宝玉哭灵”、“陈三两爬堂”。内心巴凉悲切，眼含心酸泪水，给喜儿割上二尺红头绳。

从自然规律、自然存在、自然现象，历史经验、现代科学技术水平上说，很多很多灾害灾难、事故伤亡、损害损失是不该发生而真切的就发生了。亿万劳动力本都有事做不剩余的，却被剩余了。千千万万工人正干的欢天喜地的，一挥手就全下岗了。众多众多大学生正精力充沛、寒窗苦读，豪情满怀的毕业了，却而毕业与失业划等号了。大把大把的钱该花而没有花到该花的地方。大批大批需要资金的工程，嗷嗷待乳，却被断奶了。大堆大堆的资金不该投，却而投到了不该投的地方。大量大量的工程该上马，却而没人管或不愿管而没上。

这样一来，不仅没有做到和忘了中华文化之防微杜渐，还应了日积月累、积劳成疾的定律，掉进了积重难返的老巢臼里。故而，不可避免的造成和出现了一系列的不该出现和不该发生的社会、经济、民生、发展、民心向背问题。虽说不一定是绝对值上的积重难返，但却也是相对的。值得必须重视，下大力气，立即去逐步、分批分期的、有轻重缓急有绪的、切实可靠的解决之。否则，针尖大的窟窿，会不会引来导致斗大的风呢？

4.1中华文化之中医治未成未病式主动进攻性战略防御及利益最大化

建议组建与军队性致相似相同的防灾与综合利用相结合的建设大军或兵团，由有责任心的人来垂直管理，组织地方上的能干的工农民俗为职工。

兵团可分为：1、水利与防灾——治理防治旱洪涝、泥石流滑坡防灾和工农林牧业综合利用工程；2、沙化复耕复林复草治防——从北京等城市周边向外推进，植树造林、土地开发、粮草生产、林牧粮统一发展。主动的、滚动式向沙漠沙化进攻，沙里掏金要效益。

建立预防防止灾害灾难、事故伤亡、损害损失的主动进攻式战略防御工程，其也是重建民心、和谐社会、造福当代荫及子孙、巩固发展、提高执政党、执政能力、以人为本、让人民安居乐业的宏伟工程。其也是广开就业渠道、拉动内需、节约资源、建设国家的宏伟工程。真可谓一箭多雕也。

资金来源：1、把那些借给（外国国债）树我国为敌的人和国家——美日欧（由于这些国家内在的帝国侵略本性潜意识——江山易改，本性难移。只要帝国及帝国意识存在，也就永远不会把中国当成真正朋友的。因此，只能从斗争中求阶段性的和平，取得最大的利益。不可能是谦恭俭让的友谊与朋友的）等国的钱用到国内；2、把用于事后被动救灾、重建、救济的资金款项人力物力，前移；3、把可建可不建、可有可无的工程，后移、缓建、停建。把有限的资金用到无限的主动进攻性战略防御之预料预防、事前治理防灾避险与综合利用之工程上来。

这样一来，才会和必将是更好最优的、经济节约的、损失最小的、更快速而伟大的建设发展事业。在这时，所有人则会是流出高兴的、激动的、心情舒畅的感谢之泪。即使不流泪，那也是哑巴吃包子，心中有数的，流露出灿烂的喜悦笑容的也。且绝对不会是现在这种悲喜交加的、五味杂陈的、灾后无奈的、损人失财的痛心之泪水也。

4.2、西方文化之西医治已成已病式被动救灾、重建、救济与　　

一般人都知道，就是一辆坚固的汽车（民生设施、江河水利、自然环境、农田基础），也是应该和需要隔三差五的维保养一番的。这样在关键之时刻才不会出问题或意外的。当然保养、维护，是需要出点力、出点资的。但是，在现代一些人的眼里，这却而是别人看不见、甚至是不知不觉的。故而，也就不那怎么能显出什么政绩来。所以嘛，就不如象年年买新车——立新项目、盖大楼、修马路、建地标等等那样显眼了。

然而总之，那些能摆谱的、能显摆水平的、能立即创利收钱的。却而挤偏头也要去做，有条件要上，没条件就是卖地、银行贷款，没地方就拆迁、甚至折了建、建了折也要上。花个千万、上亿，几百亿的，就象小孩吃冰棍样轻松。至于有意义没意义，有用没用，需要不需要，浪费不浪费，那是另一回事了。但凡只要能让自己出风头的、露光彩的、出名的，能有助飞黄腾达的，那怕前吃光祖上老本，后留债务于下一届、于子孙后代，那就于已无关了。

同样，接水少（肯有时甚至用不上，也就没人注意和不管了。故而，在丰水其必国土资源、资产民心，就象一座麦垛粮仓，再大，也是需要不断的添加更新、补充积累的。否则，是搁不住一大群公鸡、母鸡、鸡娃们连吃带刨，边吃边拉的糟蹋的。总有一天是要被吃光、糟蹋的一蹋糊涂的，乃天灾、人祸与人心向背矣。

现在，相当多的地方政府、部门官员，团体个人，只要事不关已、能升迁发达、无眼前利益，利益长远，效益隐性的基础设施、公共事业、工程项目，那是没有兴趣的，是不愿为他人做嫁衣的。那就高高挂起，得过且过吧。只要自己当政时期，不出问题就行。其它的就留给下届、后代们去解决吧。若是出了问题，能躲就躲、能推就推、能狡辩就狡辩。实在是躲不过了，狡辩不了了，再无奈的自认运气不好，自认倒霉而已。

彭德怀同志当年有句名言曰：“崽卖爷田不心疼。”而现今眼目下，一些人不但爷的田已被卖光，连子孙后代生存的立锥之田（地）、基本条件——土地、资源、矿产、环境、水源、大气都连卖带糟蹋的不成样子了，并且脸不红、心不跳，报告“政绩成就”一套套的，要说错误、缺点、不足、失误，那边不是还有个大大的无底“垃圾桶”哩。

常言曰，好钢用在刀刃上。那么，这个好钢是什么？国家投资、政策、领导执政能力、政治思想与路线也。这个刀刃是什么？维护、保护已有的环境、设施、资源和防灾保护生命与生产力、发展建设新的民心所向也。这个刀是什么？乃已有的人民的生命、财产、民心、基础设施、环境资源也。

唯物辩证的说，刀之不存——生命、财产、民心、环境、资源，刃之何在——生产力、发展。家园（国家）是什么？乃生存、立足之地也。

五、预防防止灾害灾难、事故伤亡、损害损失与哲学辩证　　

毛主席在《论持久战》中曰，“只有大量的消灭敌人，才能有效的保存自己；只有有效的保存自己，才能大量的消灭敌人。”另外还说：“存地失人，人地皆失；存人失地，人地皆存”。

在和平年代、国家事业建设时期，毛主席的诸论述，同样适用。只要唯物辩证的结合实际就可灵活的运用到现实工作、生活生产中：

“只有大量的消灭敌人”——把有限的资金，最大限度的投入到、提前建设、维护保养好水利、水土保持的设施上，地质灾害的勘查、地震气象的预测预报、预防上，防患于未然；　　

“才能有效的保存自己”——防止、避免自然灾害灾难的发生，保护人民的生命、国家个人财产；　　

“只有有效的保存自己”——切实有效、显而易见的提高执政党的执政能力，预先防止灾害灾难事故，保护好人民和下一代已有的家园生命财产上，自然资源、生态环境、土地矿产的综合利用上，增强民心凝聚力；

“才能大量的消灭敌人”——只有建设好国家国防，预防防灾（消灭）、保护保存性工程，也就自然的等于提高了人民生活水平与安全安心感，幸福与尊严感，凝聚力、生产力，社会进步的推动力。

“存地失人”——不事先、不预防性的投入、做好预测预报预防的投入（存钱）。而当灾害灾难事故发生之时，一些人民的家庭就会家破（毁）人亡，国家个人财产已经损失（失人）了，即使是投入再大、再多的救济款——其也是“人地皆失”矣。　　

“存人失地”——若而做了事先的预测预报预防性投入（失地），有效的保护了人民、家庭、国家个人的财产（存人），故“人地皆存”也。

哲学辩证的说，对于国家家庭来说，无灾、不病，就是收益、盈利也。

从另一方面说，对于灾后余生的人民、残破的家园、伤残的人的救济、补助，家园、地方工矿企事业、生活设施的重建，那也只能是恢复或反复性的重建、原地踏步从头再来矣！。尽管可以听到很多什么痛哭流涕、千恩万谢、感激不尽的话语。但那又有多少是对失去亲人的痛心？多少是真正的感谢之声？谁又能说的清矣？对于还活着的人的心灵创伤，即使有再多的心理医生，又如何能补偿、重建的回来呢？

对于大自然界来说，死几个、几百上万的人也不算什么，地球还是照样的转。但对于一个家庭、孩子、老人来说，即便国家、部门投资再多，那人已死，何能复生乎？这就意为着家庭的破碎。儿童丧父亡母而成孤儿，父母失子夭女而成孤苦伶仃的老人、逝妻遗夫而成寡妇鳏夫。尽管国家可以再投资建什么豪华的孤儿院、养老院，那也仍是一生之永远的缺憾，痛苦矣！那哪有有一个尽管不算好的、但而妻儿老小齐全的、其乐融融的、尽享天伦之乐的完整的家有幸福感呢？

 就建设与预防性投资来说，乃添砖加瓦，锦上添花，雪中送炭、更上一层楼、好上加好，是喜上加喜，节约而绿色也。

然而，对灾后重建、救济来说，乃亡羊补牢，重新再来，从零开始，充其量也只能算是悲喜交加。浪费极大，清旧建新，其废物垃圾还造成巨大的污染、浪费矣。如舟曲之泥石泥之泥石清除，其清除要耗费大量的人力物力财力，其泥土石块要，需占用相当大的土地，只有失哪有得矣。

在这近几十年来，却有些怪怪的。一些政府、部门、官员、负责人，平日里不关心人民生活与疼痒。不作为，乱作为，得过且过。埋头只为自己、小集团谋利益、捞好处、建面子工程立牌坊。见利就上，无利观望。不推不动，推了偏离方向。反作用力大于作用力，逆势而上。为升官发财铺摊子，留下了不计其数的豆腐渣、垃圾工程。别说是一条普通公路 ，就是涉及成百上千、数十万人民生命财产的工程，也敢算计取巧，弄虚作假、偷工减料。于是乎，楼倒倒、桥塌塌、坝虚虚、堤漏漏、河塞塞、库崩崩，路陷陷、田泡泡、地裂裂、村（城）淹淹、坡滑滑、道冲冲、矿爆爆、顶冒冒，厂炸炸等等之等等的新生事物层出不穷，创新不断。弄得我们的领导们一会儿批示，一会儿严惩。还不得不身兼数职，一会儿是救护队长、一会儿是消防队长、一会儿是安抚队长、一会儿是心理疏导医生、，一会儿是慈善会长等等。忽儿跑西，忽儿来东，忽儿飞南，忽儿奔北，莅临现场指导指挥。不亦忙乎？让人心疼矣！但是，相关地区、相关工矿之工农大众们，却仍然生活在朝不知夕的未知数中，只好信那人的命天注定了。悉乎哀哉？！

清平乐·钱利路桥屋　　

春天雷鸣，始知钱万能。　　

人皆谋计施坑井，良道陷化诡蒙。　　

乡城楼厦栉耸，玉路银桥幽通。　　

金瓯一片耀荣，分利捞钱真红。　　

住屋街桥过行，下坠上掉难料定。　　

到以后将来，我们的后代子孙们，还能再找到象长城、赵州桥、都江堰、故宫、天安门那样存在千百多年的工程建筑吗？就是百多年、五十年的工程怕都难了矣。还有七十年到期在等着，折否？　　

然而，有意思的是，当某地积患成灾，出了人失财损灾难来之时，那地方的相关部门、官员、人员、专家们就电视有影、广播有声、报纸有名了。什么第一时间亲临现场，启动了什么什么“预案”。

哈哈，请问。真的有“预案”吗？！那么，这“周密的预案”是什么？难道就是干等着灾难、事故、问题已经发生了，才失急慌忙去救乎？那么，这还叫“预案”否？什么叫“预”？弄清中文字“预”的函义了吗？ 既然已经有了“预案”，那还能发生灾难、出事故、出问题？为什么事先不见、或把相关“预案”向社会、向人民公布？做预告呢？是最高机密吗？

呵呵，如果说一次是偶然，有情可原；二次是没预料到，可以理解；三次呢？那就让人们纳闷了；四次之后呢？常常发生呢？常言有曰：在一再二，再三再四，事不过三，没有再三再四矣。还有人相信乎？忽悠吧！推脱责任而已矣。

所谓“预”，乃预料、预先、预备、预防、防止也。所谓“案”，乃计划、规划、方法手段之也。

所谓“预案”，顾名思义，应该就是已预料到可能会出现，预先制定好预防事故、问题、灾难发生的具体计划，做好事先的防备。从技术措施上防止之不出现的计划、规划、工作、手段、方法工程。

如，最简单的普通人的预案，是事先做好、安装上防盗门窗、保险柜、投上保——花点小钱（失地存人），把家、人、物保护起来（人地皆存），乃真正的预案也。而不是事先只记住公安局、110的报警电话，等已经被盗了再报警捉贼。呵呵，这也算“预案”嘛——但已可能“人地皆失”矣。这恐怕就是目前很时尚的高等人的“预案”了吧？

六、吸取了祖先优秀文化精髓的部分儒家学说与预防防止灾害灾难、事故伤亡、损害损失　　

在当今时之现在，“儒家”文化很受尊崇，被一些“专家、学者、教授”、官员们敬称称之谓“国学”，不仅在国内发扬光大，还要推广到全球，在数国开办了相关的“儒学”教育，办了不少的学院——独尊儒术。但是，这些伟大的先生们自己到底学了多少？学懂了没有？知道儒术乎？实际行动又做了多少？用的怎样、如何呢？选择性失明矣。

在此，我们就用儒学经典之一的《礼记》来检验一下他们的水平噢。“实践是检验真理的唯一标准”嘛。看看其内的一些精辟字段和定义，来对照检验一下便知了：
1、在《礼记·中庸》中曰：“凡为天下国家有九经（规律、道理），所以行之（存在）者也。凡事预则立，不预则废．言前定则不跲（jiá，绊倒、摔倒、问题事件的发生），事前定则（事先制定目标计划、执行方案、预料、预防措施 防止问题的 发生。真正之预案也）不困（事故、灾害、灾难不发生，则没有损失与问题，和更多的麻烦），行前（事先预料、防备）定则不疚（防而不发生，心安无悔也），道前定则（有目标、有计划、有方案、有措施）不穷（不损人不失物、不盲目不慌乱，好上加好）。”　

我们再来看看毛泽东主席是怎样吸取祖先智慧、古代文明与活学活用的？在《论持久战》中曰：“‘凡事预则立，不预则废’， 没有事先的计划和准备，就不能获得战争的胜利。”又，在解放后，制定了“五年”计划，发展经济，保障供给。兴修水利，治河修渠，筑库蓄水，保粮防灾等等。

然而。我们再看看那些个什么“市场经济？，什么“市场需要”、什么“看不见的手”、什么“市场自动调节”、什么私有化，一私就灵等等“牧师们的说教。还说什么“社会进步、发展”、提高生产力呢？一提社会主义、计划经济？就说落后，不开化。就这种思维认识？怕是连二万年前的古人都比不上噢。

本来一个家庭、一个国家，有多少人口，每天吃多少饭（粮蔬、肉蛋鱼等等）？一年穿几件衣？那都是相对已知的。但是，由于生产能力、生产力、物资物质与实际需要之间有一定的差距。那不统筹兼顾、计划规划行乎？

就社会现象来说，在一个家庭中，也是实行的家庭社会主义或家庭共产主义与计划经济的。在一定的阶段，一家人的收入也是有限的。若爹要买这，娘要买那，妮儿争着要东，孩儿争着要西的，不计划？那还不乱套了？

我们再看看、再问问，所谓的“市场经济”下的民营企业、外国资本家的企业，哪个没有年度生产、销售计划、几年发展规划呢？由此而知，是谁落后？是谁不开化？完全是倒退，退到了原始森林里去矣。

就“摸着石头过河”而言，话虽经典，却而就是只有过河的目的，没有计划（预案），没有方法。要么是在黑夜，或是眼神不好，不知道河里有无石头，没办法只好摸了。这对一个人，没什么，但对一部队、团体，一个工程，其结果未知数矣。

常言有曰：吃不穷，穿不穷，算计（计划）不到一世穷。就现在的、一系列的灾害灾难、事故伤亡、损害损失，可以毫不夸张的说，98％的都与没计划、私有化、市场经济、利益最大化有关和其直接、间接造成的，真可谓一私就灵的“硕果”矣。

我们再看一看，现时下被“经济学家”们、“专家”们、某些官僚们狂热鼓吹的、强力推行的、与外国接轨的什么“市场经济”、私有化、化公为已、出卖国家人民的资产、土地资源等等。同样也应了《礼记·中庸》中的预言定义：“在下位（平民百姓）不获乎上（国家、政府、政党、专家、学者们的利民、利社会、利国家的政策路线、思想做法的惠及，光说不做的欺骗），民不可得而治（就得不到百姓的信任理解支持、安定和谐、团结一心，工作一意）矣。获乎上有道（只有全心全意的为人民、智慧正确的领导、政策方针、真心实意的为人民的路线），不信乎朋友（不相信群众、不依靠群众，就不会被亲如朋友、当做一家人、没有鱼水之情），不获乎上矣。信乎朋友有道（真心实意），不顺乎亲（民心、民意、民志、向往），不信乎朋友（不相信人民）矣。顺乎亲有道（工作方法、思想路线、原则立场），反诸身不诚（弄虚作假、说做不一、打左灯向右转、欺骗民众），不顺乎亲(就得不到民心民意的信任支持)矣。诚身有道（以身作则），不明乎善（符合广大民众需要的正确方针政策、思想路线、执行力度与实际效果）．不诚乎身（瞎摸、不管黑白、只做不说、耍心眼要骗来一“体制”）矣。诚者，天之道也。诚之者，人之道也。　　
对照之下，我们看看这些传教士之“经济学家”们、“专家”们、某些官僚们都做了什么？还在做什么、呢？因此，专家异化成了砖家，教授异化成了叫兽，官员异化成了官僚。这奇怪吗？　　
从古到今，路是自己走出现的，帽子是自己戴上的，名声信誉是自己建立的。如岳飞，秦桧等等。不少人不踏实的为民众、为人民服务，自作聪明的耍手碗、玩鬼计，耍阴谋，使手段，充其量也只是得势一时，总是要被历史钉在耻侮柱上的。
 

　　

现在一些人，总意为自己掌握了一些西方的点线式、局部的科之科学思维，一点权力。就不知自己姓甚名谁了，可天马行空、天下无敌了，于是乎，就抛弃了伟大的中华文化的深博精广与普遍适用的真理、与无时光差的哲学自然规律。其结果必然是先害他人而后害自己，最后则臭名昭著、遗臭万年矣。翻翻中外历史，看看古今现实，不无先例也。

同样，就现在出现的问题、已经发生的灾难，人民、国家的生命、财产济经的损失，也无不如此矣。古有女娲补天、大禹治水，今有一定要把黄河治好。这并非一时的心血来潮，而都是历史的、自然变化规律的偶然现象的必然结果所在。

所以，预则立，不预则废也，而不是出了问题、灾难时的才失急慌忙的抗，而是真正的积极的、不是纸上谈兵式的手乱足急的临时处理，那还叫“预案”乎？

七、怪乎其怪，一灾而名　　

人间怪事多，怪乎其怪，现代特别多。

不发生问题，没有灾害灾难、事故伤亡、损害损失，就默默无闻、得不到重视表扬、支持鼓励。电视没影、电台无声，报纸无名。

反而，那些平时无所事事，正事不作为，只管算计自己捞利的，一旦出了灾害灾难、事故伤亡、损害损失，就启动了什么某某“预案”、什么立即赴现场“指挥”抢险救灾。大报小报有名，网络、电视天天轰轰烈烈的连声带影的都有了。成了救民于水深火热之中的上帝、英雄了。还有的要把人为的灾难拍成电影传扬之。真有改古人之：时势造英雄，为现代之灾难出“英雄”，一灾出“好”官了。灾难成了升迁助推器。一灾飞黄腾达有机。

当受灾人民被感动的热泪盈眶，泪水哗哗直流时，当看到因灾害而丧生的遗体时，当人民下跪叩首如捣蒜般感激万分时，当国家做出积极响应，允诺划拨物资大量款项多少多少千万、亿元重建费时。除了相关人员名利双丰收时。人民失去亲人和家庭时，那眼泪恰似堰塞湖水往哪儿流？

大家想想看，近些年因各种灾害灾难、事故伤亡、损害损失的发生，而后投于已发生而不该发生的灾后救灾、重建的物质与资金、人力物力，若用于提前预防、维护、保养，建设和提高发展，那该是什么情景呢？

八、不该出现和不该发生的灾害灾难、事故伤亡、损害损失　　

就如这次发生于舟曲的泥石流等，真的不能防止与避免吗？其实不然。

就舟曲县城的地理、地质、地址而言，本身就是建筑在古代发生的泥石流遗址上的。就泥石流之从形成、到发生来说，它也是周期性，相对有规律的自然形成，到发生、稳定、风化、再发生、再稳定、再风化、再发生周而复始的也。

而若事先，地方和国家做好地质勘查监测，适当拿出些资金、人物力，或少建几栋楼堂（节省些），在可能出现水力冲刷严重、滑坡、泥石流倾向的相关适当地方，梯次建好拦截、阻挡坝、加固的预防性梯堰与处理工程——（预案）。运用“各个击破”的战略战术，那也就不会发生自然之“集中优势兵力，打“歼灭战”式的摧城毁屋人亡的重大“自然灾害”了。

然而，从另一方面说，其不仅不会发生这样的城毁房倒泥石灌街人伤亡的“自然灾害”，反而还会自然的造出若干块由泥石流造出的小平原土地来。变害为利，造福于当地人民和后代子孙的。但是，当地政府、官员只知埋头眼前、本届利益，开发卖钱，无利的就不起早了。所以，只索取，不奉献，那过度开发、违自然规律的建设，而就超出了地质、地理之自然承受能力。那“自然”之灾难灾难、事故伤亡、损害损失也就自然的、不可避免的反复的来、反复的发生着了。只不过是时间、条件（雨水多少）具备与否的问题，即使今年不发生，以后也必然会发生的，也就跳不出历史周期律的了。

就这次舟曲县城泥石流之灾来说，不算已有的损失，仅就救灾、重建、与恢复所需要的投资与补救、人力物力，绝对比事先地质监测、修筑分散拦截坝、阻挡堰的投资多得多也。这个帐恐怕是没人来算的啦。当然了这事先修的坝筑的堰，是不能象房地产、地块那样卖现钱，增加GDP的。其也许会多年不发生而用不上的。这样一来，人们就不能直接看到效益，又怎么能突出政绩呢？所以，也就没人有积极性了。反而，当出了灾害灾难、事故伤亡、损害损失的地方、部门、官员却而能一出名、二显影、三留声的嘛。甚至还会由灾升迁的嘛。这不得不让人们想起了中国古代寓言“失火谢客”的故事。

故而，不得不纳闷的，小声的问一声，到底是防灾伟大呢？还是手忙脚乱的救灾，重新再建伟大呢？这个帐又怎么算呢？到底是动物（猿类）走出森林变成人类是进步呢？还是人类再走入（倒退）森林变动物（猿类）是进步呢？

 九、预料预防防止灾害灾难、事故伤亡、损害损失与中国式普世价值理念　　

在现今眼目时下，一些人起劲的鼓吹西方式的“普世价值”似乎那边厢比这边厢的中国进步、伟大的多的多似的！你看那张狂劲，都找不太阳是从哪 出来的了！
 

哈哈，如果把之与中国的普世价值观一对比，那简值是还在它老老老祖爷的腿肚子里转筋呢！

请看中国真正的普世价值理念：

在《礼记·礼运》中曰：“大道（公理）之行也，天下为公。选贤与能（选拔人才、官员、社会管理者），讲信（诚信）修睦（和睦、和气），故人不独亲其亲（不能只顾亲人亲戚），不独子其子（不能只顾自家人，儿女、自私自利，任人唯亲）。使老有所终（安度晚年），壮有所用（都有工作），幼有所长（有人养、有学上、学好技能），矜寡孤独废疾者（五保户也），皆有所养。男有分（职业工作分工），女有归（工作、家庭）。货恶其弃于地（不能浪费、任意丢弃）也，不必藏于已（不能贪污、私占、独享）。力恶其不出于身也（出工不出力、偷懒耍滑）。不必为已（不能化公为私，多拿多占，只为自己），是故谋闭而不兴（人都自私自利了，各顾个，那社会就不会进步、发展了）。盗窃乱贼而不作（没人贪污受贿、没人盗取公私财物了）故外户而不闭（故社会安宁，夜不闭户、路不拾遗，大门不关，二门不闭），是谓大同（社会主义、共产主义、公有制）。

同样，我们再看中华先祖对私有化、私有制的定义 ：

在《礼记·礼运》中曰：“今大道（社会道德、良心）既隐（公心公义被抑，私心私利膨胀，兴资灭公、私有化、一私就灵，自私自利），天下为家（私有制、天下皆私），各亲其亲（自顾自家，只认亲戚朋友，认钱不认人），各子其子（都任人唯亲、世袭化，心里只有自己的妻儿老小），货力为已（化公为私，贪污私占，你的是我的，我的也是我的，人不为已，天诛地灭，一私就灵了）。

哈哈，从这里，我们可以明确的看出古代以“天下为公”的公有制普世价值观与以“天下为家”的私有制价值观、两种社会制度下存在的现象与人的生存条件的对比。这与现代两种社会制度下存在的现象又有何差别呢？又何等相似？

由此，我们可以发现一个特殊的问题和规律，不论时光的变迁、年代的远近多少不同，只要存在着以“天下为公”、与以“天下为家”的两类人，那两种理念、两种制度，为什么人的问题就是永恒的。只不过是说法、表述、形式不同而已。如资本家、私营业主、民营老板等等。其实质是没有区别的。

故而可知，社会主义、共产主义思想、方针路线、社会制度——“天下为公”，古已有之也。所以，从马克思、恩格斯、列宁、斯大林、到毛泽东主席的社会主义、共产主义思想理论并非空穴来风之空谈，而都是来自于中国古代与中华文明中。同样，西方的资本主义思想意识，也来自于中国中华文明的 “天下为家”。

更令人想不到的，绝大多数人不知道的，相当一部分人不太可能会相信的，西方诸民族信奉的祖先——上帝（姓风名暴、以牧业为主，即后来的游牧文化始祖）与中华民族之农耕文化始祖伏羲（姓风，名和）。都是燧人氏之后，从祖地昆仑山上下来，一东（方）一西（方），开拓土地、繁衍后代。随着年代的久远，人口的增多，也就一家人不认一家人了。即使是姑表娘舅亲戚间打架（战争）骂街，那也不足为怪了也。

如此一来，那些个崇洋媚外的家伙，无非就象一个大家庭中好吃懒做的孩子，看着表表叔姑姨舅家的小小表表表弟、小小表表表妹吃面包与自己碗里的肉丝面条相比之不同。而馋涎欲滴，向爹妈哭哭闹闹、散泼踢跳着，让也做“面包”罢了。哈哈，这可不是猜测的，是有历史资料可查的噢。信不信由大家了。

对于这一点，用科之“科学”的方法，游牧文化的点线式潜意识思维，历史学家们是查不出来的啦。

至此，才突然明白，中华人民共和国建国后，所实行的社会主义，计划经济，统筹兼顾等等，是毛泽东主席等领导人遵循祖训——中华文化、中华文明之“大道之行也，天下为公”的原则，创立的。扬弃了千百年来四极废的“今大道既隐，天下为家”的“各亲其亲，各子其子，货力为已”的旧社会，剥削、压迫制度。消灭了富者朱门酒肉臭，穷者路有冻死骨的两极分化的吃人社会。

真正的重新恢复光大，建立了“选贤与能（一个人能力有大小，分工不同，都是人民的勤务员），讲信修睦（实事求是，相信群众，相信党，说话要和气，不打人骂人，官兵一致，优待俘虏，团结大多数，军民团结如一人，步调一致），故人不独亲其亲（用人不避嫌，发挥人民的积极性、创造力），不独子其子（建立了民主集中制，少数服从多数的选举、管理制，只要有能力，能胜任工作需要的，都可担任相关的工作职务，老中青三结合）。使老有所终（建立了完善的退休养老，医疗、丧葬费用报消制度），壮有所用（建立了工农商学兵广泛的就业体系），幼有所长（全民性的低价与免费的教育体系，世界上最高的入学、文化普及率、孤儿院），矜寡孤独废疾者，皆有所养（建立了农村的五保户、城市的养老、休养体系、伤残保障体系）。男有分（建立了大量的国营、集体、街道工厂、农垦场、完整的商业服务系统，农村的集体所有制，为农业服务的农机厂。只要是会动的都有适合的工作岗位，都有饭吃、有衣穿。即使象小岗那样的懒人村，也不例外），女有归（妇女解放，妇女能顶半边天，男女都一样，更无让女人们惶惶不可终日的二奶、三奶的干扰破坏，家庭和睦、安宁）。货恶其弃于地（贪污和浪费是极大的犯罪，增产节约，用较少的钱办较多的事，多快好省的建设社会主义）也。不必藏于已（全民集体所有制，一心为公）。力恶其不出于身也（建立了按劳分配、多劳多得与家庭个人有实际困难的补助、救济分配原则）。不必为已（毫不利已、专门为人，大公无利），是故谋闭而不兴（不谋个人私利，一方有难八方支援）。盗窃乱贼而不作（消灭了黄赌娼毒，剿灭了存在了千百年的土匪黑恶势力，贪污腐败），故外户而不闭（故此后，社会安宁，人心所向，社会稳定，人民安居乐业，夜不闭户、路不拾遗，大门不用关，二门不用闭）。是谓大同（全国人民由衷的唱出了心声“社会主义好”、我们走在大道上，万众一心奔向共产主义明天）。

但是，当这棵大“树”还没完全成长起来之时，“春雷一声惊天响，又被连根拔出，击倒在地，重新回到了“天下为家”的“今大道既隐”的时代。

哈哈，这又人会说，这社会主义、共产主义、公有制、计划经济的思想理论之发明权、版权也不是马克思、恩格斯、列宁、斯大林、毛泽东主席的了，是抄袭的了吧？会不屑一顾的说，古已有之的啦。

然而，那些个什么私有制，私有化，所谓的西式“普世价值”呢？只不过是复辟而已矣。也不是什么新鲜货色也，已经有千百多年了，还发着有毒的腐尸臭气噢。只不过是换了一层薄薄的“现代、进步、科学”的金色包装铝箔，就当金子来到处忽悠、兜售，推销而已。

同样，就是孙中山的名言，蒋介石委员长办公室中挂的、天天鸣叫的“天下为公”，也不是孙中山的发明和版权也，也是抄袭（引用）祖先之古人的名言也。

由此可见，不论是孙中山，还是毛泽东主席，都是在中华文化、中华文明的基础上再发扬光大，充分的、切实的、真正的运用到了极致，人民的实际生活中的噢。

然而，我们再看看现在的那些所谓的“拥”儒，“崇”儒，唯儒是“敬”者，都做了些什么？，只不过是些无能之辈，教条的机械的，拿“儒学”、“儒家”文化、“儒”教来充高雅，当面具，混吃骗喝的一肚子的男盗女娼者。摇头晃脑时是人，摇尾乞怜时是奴才，外国殖民主义者之狗矣。充其量也仅是现代叶公好龙而已。

至此而知，不论是什么人，不在于谁说了什么？呼了什么口号？而在于其言行一致，毕生的身体力行的做了、做到了什么也。不看广告，看疗效的，不看文件，看实效噢。

就现代的一些中国人崇奉西方的什么“民主、自由、人权、普世价值”，它们真正的去做了吗？做到了吗？那么其到处发生的剥削、两极分化，让职工十四跳，到处发动战争、掠夺他国财富、枪杀人民生命的，那该当何讲乎？

十、预料预防防止灾害灾难、事故伤亡、损害损失与中华文化之哲学辩证法

就现在到处发生、出现的灾害灾难、事故伤亡、损害损失、“自然”灾害来说，其多是人不作为或乱作为造成的恶劣后果矣。我们应该很好的运用好中华文化、中华文明之哲学辩证法：“上工治未病”，“天人合一”的与天斗。斗，不要一听“斗“字就发抖、避讳矣。

斗，乃人们主动的争取、获得正常的生存条件、安全的环境（有效的、最大的保存自己），以防止和战胜自然灾害为宗旨，乃中华文化思维、方法手段之“工治未成、治未病”也。而不是被动的以科之“科学”的西方点线式思维、理念，等着灾害灾难等已发生、已造成了巨大危害、人财物的损失伤亡后，再去亡羊补牢。

第二位的，才是实在防止避免不了了，再被动的，救灾、补济、重建也。乃西医式的下工治已成、已病。

而就自然实际来说，有两大类灾害：一是外部宇宙大自然中的灾害灾难；二是人体内部小宇宙自然中的灾害灾难。都与过度的、机械的、唯物唯心的盲目的信奉科之“科学”教有关，也由此而引发导致矣。关于这一点，另有文章述之。在此就不细叙了，留给大家观察分析吧。

至此，让我们引用《黄帝内经·四气调神大论》中的话来结束吧：“是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”