布衣之怒

2019年7月3日的百度AI开发者大会上，百度创始人李彦宏在台上演讲时，一位佩戴了证件的男子走到台上，按着李彦宏的左手，对李彦宏当头浇下一瓶矿泉水。随后，泼水者被安保控制。

《唐雎不辱使命》中有这样一段秦王对“天子之怒”和“布衣之怒”的论述：

秦王曰：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”唐雎曰：“大王尝闻布衣之怒乎?”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣以头抢地尔。”

布衣人微言轻，不掌握国家机器，不能够“伏尸百万，流血千里”，这是秦王所看到的。然而哪里就有压迫，哪里就有反抗，布衣的愤怒无正常渠道可以发泄时，就不可避免地要寻求特殊渠道。

泼水者的目的，目前尚不明确。然而，泼水事件发生后，网络舆论普遍叫好，还调侃李彦宏应该去莆田系医院看病。天下苦百度久矣，“竞价排名”、买卖贴吧这些行为，实在是积累了太多网友的愤怒情绪，这一瓶水泼下去，就成了这种情绪的出口，一股脑宣泄了出来。所谓资逼民反，众怒难犯。

布衣之怒欲求一逞，也实在困难，天子和大臣们拥有着数不清的手段。正如近日新城控股的王某某案，7日3日下午，上海知名媒体——新民晚报爆出了这么一则新闻：新城控股董事长王振华，对一位9岁女童实施了猥亵(或性侵)。接着，上海另一家媒体——界面新闻，通过警方证实了该消息。然而，短短数小时后，新民晚报与界面新闻的稿子就被迅速删除，删稿原因估计为市委宣传部下达了不能报道的命令。个人身家接近300亿的富豪，可能连一个手指头都不用动，就能解决对他的任何不良消息。

而发出布衣之怒的人，由于触犯了天子和大臣等人的利益，往往又会处于危险之中。类似的例子实在是太多了。，比如今年4月窦师傅上传了一段名为“一线工人安全帽”的短视频，揭露了工地里的脆皮安全帽，然而在他发布短视频后，就找不到活干了。4月17日晚，窦师傅的视频都不见了，问及删除原因时，窦师傅说：“我要生活”。

再比如加拿大漫画家迈克尔·阿德尔(Michael Adder)，在画了一幅关于特朗普的讽刺漫画之后，短短两天，就把饭碗搞丢了。

布衣之怒被压抑到极致时，便会走向极端。《唐雎不辱使命》中后半段写道：

唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫专诸之刺王僚也，彗星袭月;聂政之刺韩傀也，白虹贯日;要离之刺庆忌也，仓鹰击于殿上。此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。”

唐雎认为士之怒，就是对统治者进行刺杀，搞恐怖主义。这种看法，在现代也仍然存在，比如伊斯兰国的崛起，反映的正是美国在中东争夺石油霸权，使得中东出现了大批生活不下去的难民，进而演变成极端的恐怖主义的后果。

但是这样的布衣之怒真的有用吗?从结果来看并没用，反而是有害。然而，在特定的历史条件下，它自然就会发生，不可避免，不可压制。

布衣之怒，指的即是人民的反抗。在资本统治的社会，人民的反抗一旦触及了资本的利益，很快就会被镇压下去了。然而我们也要看到，一鸡死一鸡鸣，这种反抗注定是镇压不完的。

历史终究是人民群众所创造的，统治者掌握的资源再大，也不可能抗拒人民的力量。秦王的问题在于没有看到人民的力量，而唐雎的问题则是没有将人民的反抗力量引向正确的方向，而是诉诸恐怖主义。不改变现存的制度，就不能能解决布衣之怒产生的原因。而人民群众如何才能把力量真正发挥出作用来呢?这里引用马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中的一段话：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁，但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。” 人民群众是汪洋大海，是历史发展的动力所在，先进的理论、对社会现实的透彻的分析和人民群众相结合，才能真正发挥出力量来。这个规律已经被历史所证实，而这个规律也将指导着未来的发展。