《智囊》中两段示众小故事的法治意义

1

王敬则：敬则为吴兴太守。郡旧多剽掠。敬则录得一偷，召其亲属于前，鞭之数十，使长扫街路，久之，乃令举旧偷自代。诸偷恐为所识，皆逃走，境内以清。

冯梦龙评：辱及亲属，亲属亦不能容偷矣。唯偷知偷，举偷自代，胜用缉捕人多多矣。

2

李封：唐李封为延陵令，吏人有罪，不加杖罚，但令裹碧头巾以辱之，随所犯轻重以日数为等级，日满乃释。著此服出入者以为大耻，皆相劝励，无敢犯。赋税常先诸县。竟去官，不捶一人。

3

现在违法犯罪，加头套，讳名字，以“某”指代，巴望着无人知。是不止犯是励犯也。

罪人是没有人权的！人权论可以息矣。

4

鲁迅在《示众》中说：群众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫，他们就看了滑稽剧。

5

有人提出了一个观点，认为剥削阶级和贪官污吏、腐败分子不懂得“水能载舟，亦能覆舟”的道理，不理解人类历史发展的一般规律——那里有压迫，那里有反抗；不懂得“文化”解决不了的，必然会有“武器”来解决的道理。

这个观点是正确的，也是幼稚的。剥削阶级、腐败分子、贪官污吏不是不懂，不是不理解，而是他们太懂了，他们不仅真的懂了上述的道理，而且他们更加懂得“在我之后，哪管洪水滔天”。是的，这是资产阶级，是一切剥削阶级赖以存在的法门。

6

资产阶级，一切剥削阶级，从阶级分析的角度看，既是长期存在的，也是一定要被消灭的。而在这个要被消灭之前的时间段里，一个个资产阶级和一切剥削阶级的个体奉行“在我之后，哪管洪水滔天”的法门，在历史的瞬间里造恶造孽，并且逃避历史惩罚。这就是哲学上时间有限和无限的辩证。资产阶级，一切剥削阶级正是读懂了这个道理，才能够恣肆妄为。

说到这里，也就很明白了，在历史的夹缝中，垃圾是不容易清除的，不仅不容易清除，而且会滋生蔓延，这就是剥削、贪腐与人类历史撇不清的根源。

如何让扫把能够伸展到那些藏污纳垢的肮脏之地，就是革命要解决的问题，无论“文化的”还是“武器的”。

7

在历史的某个时间段，因为人们的善良和慈悲，就有了不株连，不追究，不搞秋后算账的善意，而处在历史某个瞬间的剥削寄生虫，就可能利用这不株连、不追究、不搞秋后算账的善意，肆意造恶，使压迫与剥削变本加厉。

因此上，在历史的很多时间里，株连、追究和秋后算账还是有非常之必要。

尽管历史夹缝中的垃圾，是与生俱来的，但是，只有在一些时间，高举株连、高举追究、高举秋后算账的大斧，才会对贪腐和剥削，才会对一切寄生虫有所震慑，才会使资产阶级和一切剥削阶级有所收敛，历史前进的方向上才会减少一些坑坑洼洼，才会少走一些弯路，才会少付出一些代价。

因而这株连、追究、秋后算账也就成为一种大悲悯！

8

当历史迈过一个急流，跨过一个险滩，面临抉择的时候，就是我们要举起株连、追究和秋后算账的大斧的时候。我们要用这大斧，示众那些把历史拉入黑暗的既得利益者，无论生者，还是死者，无论是当事人，还是荫庇者。

株连、追究和秋后算账，于正义的、真理的、善良的、美好的是追认，是纪念，是祭奠。株连、追究和秋后算账，于作恶的，丑陋的，阴暗的，肮脏的，是追究，是惩罚，是镜鉴。

不如此，不能照亮历史前行的路！