杨百胜：竞争新解

今天的世界是一个竞争极其激烈的世界，是在资本主义和社会主义国家之间，在两种制度之间展开的全方位竞争，作为世界两级之一和超级大国的苏联在竞争中由于放松意识形态的斗争，被击垮了，最后结果是“卫星上天红旗落地”，这个毛主席提前三十多年就预言到了苏联的悲惨结局和命运。苏联亡党亡国了，东欧社会主义国家也解体了，那么原因是什么呢?我认为原因很多，主要包括内因(内部竞争)和外因(外部竞争)等综合原因。其中，内因是事物变化的根据，是第一位的原因，外因即西方世界的和平演变和颜色革命，是事物变化的条件，是第二位的原因。通过苏联东欧的问题，我们可以发现，历史周期律和人亡政息的规律其实不仅在中国存在，在西方国家也是存在的，历史发展的总趋势是优胜劣汰，不进则退。

一、竞争是什么?

但是竞争是什么呢?人类社会为什么要竞争?竞争的积极作用是什么?又有哪些消极因素呢?如何发挥竞争的积极作用，防止或避免竞争的消极作用?这些问题确实值得好好研究和探讨一番。

竞争(即奉行社会达尔文主义，弱肉强食，适者生存)这个词是舶来品，是从西方传过来的。毛主席的年代即前三十年是友谊竞赛而不是残酷竞争，是“友谊第一，比赛第二”，即使要竞争也是联合起来一致对外的竞争，是增强国家整体实力与竞争力的竞争，是“平等互利，和平共处”的竞争，是“人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人”的竞争，是“独立自主自力更生”的竞争，是“自力更生为主，争取外援为辅”的竞争。竞争这个词是学习西方搞私有制改开，走资本主义道路的必然结果，最终必然导致少数人垄断大部分资源包括生产资料(国际上是帝国主义垄断大部分世界市场和生产资源)，竞争本质上属于统治阶级挑起群众斗群众，引诱被统治阶级自己窝里斗，分化瓦解他们的斗争对象(转移群众视线)和力量，是弱肉强食的丛林生存法则，便于统治阶级各个击破，加强对劳动人民的统治，竞争对劳动人民的斗争和伤害是极大的，并不能提高一个国家整体的竞争力，相反削弱了这种竞争力，不仅导致了国内两极分化和贫富不均的现象，更重要的是由于不正当竞争和恶性竞争，把国人的思想也搞乱了，力量分散了，没有凝聚力了，队伍也就不好带了，这样就更容易被外来势力入侵、破坏和任意凌辱。由于竞争，中国人不仅活得更累了，而且更加没有尊严了，更容易受到欺辱了。一切的根源在于私有化的改开，因为只有私有制才需要竞争，竞争是私有制的必然产物。竞争只能让少数人得利，让多数人遭殃。最终世界是两极分化、弱肉强食的世界，国家也成了两极分化、弱肉强食的国家。

应该说，竞争是一个非常古老的概念和话题。在我国古代的《庄子·齐物论》中，就有“有竞有争”的说法。郭象对此注曰：“并逐曰竞，对辩曰争。”，田径运动中有一个运动项目就叫竞走。在《辞海》和《汉语大辞典》中均就其本义，解释为互相争胜。所以竞争的一般含义就是互不相让，压倒对方，一直到取得(最后的)胜利为止。

竞争这一现象遍及诸多方面和领域，并被多种学科所研究。从生物学方面来说，竞争贯穿于生物进化的全过程。著名生物学家达尔文在其经典之作《生物进化论》中写道：“怒生之草，交加之藤势如争长相雄，各据一坯壤土。夏与畏日争，冬与严霜争。”“物竞天择，适者生存”。这一观点充分说明了竞争在生物界中无处不在，无时不在，是生物进化的动力，正因为有了它，生物才会不断进化，向前发展。

再从人类社会来看，竞争也充满于社会的各个领域，包括政治的、经济的、文化的、军事的、科技的、人才的、体育的领域，等等。因此，人们从不同的角度对它进行过许许多多的描述。新中国的开国之父毛泽东主席说：人类社会的历史就是阶级斗争的历史，“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史。”(参见毛泽东在1949年8月14日发表的《丢掉幻想，准备斗争》一文)19世纪普鲁士军事理论家克劳塞维茨提出：“战争无非是政治通过另一种手段的继续，是政治交往通过另一种手段的实现。”“战争是一个国家相互间的竞争。”亚里士多德在《政治学》一书中就使用了“竞争”和“垄断”这两个范畴，还提到了优胜劣汰的规律。总之，竞争充满着自然界，也充满着社会界，它是不以人们意志为转移的生物界和人类社会的普遍规律。

尽管竞争这一概念有着极其丰富的内涵，但在一般情况下是指经济领域中的竞争，亦称经济竞争。作为经济法中的竞争法——反不正当竞争法和反垄断法中所研究的竞争，是与经济学中所研究的竞争这一范畴紧密相连的，因此考察经济竞争成为研究(公平)竞争法的首要任务和问题。

经济竞争，简言之：是指在市场经济条件下，商品生产经营者之间为实现自身在经济上的利益最大化而进行的较量和争逐的行为总称。由此我们不难得出，在自然经济条件下，人们自给自足(男耕女织)，没有交换，更没有市场(仅有少量的物物交换和非系统的市场)，也就不存在我们所说的经济上的竞争，经济学上所考察的竞争，是与商品生产和商品交换紧密相连的。马克思曾经指出：“社会分工则使独立的商品生产者互相对立，他们不承认别的权威，只承认竞争的权威，只承认互相利益的压力加在他们身上的强制。”由此可见，竞争的产生和存在有着两个不可缺少的条件，其一是存在着社会分工，其二是存在着具有各自独立利益的商品生产者。其实马克思所说的上述条件，也是商品生产存在的条件。马克思曾经写道：“这种分工是商品生产存在的条件。在古代印度公社中，就有社会分工，但产品并不成为商品。只有独立的互不依赖的私人劳动的产品，才作为商品相互对立。”由此可见，从根本上来说，商品生产和竞争的存在条件是一致的。在客观上，由于商品交换和市场的出现，才有了竞争这一经济现象，并且随着商品交换和市场的发展而不断发展。以致我们可以这样说，竞争是市场经济的产物，没有市场经济，也就不可能有竞争的存在。反之，没有竞争，也就不可能有真正的本来意义上的市场经济，至多不过是斯大林所主张的那种市场的“外壳”罢了。所以人们常言道，市场经济实质上是竞争经济，这是有道理的。

二、竞争的作用

竞争的作用是双重的，即一方面它具有积极的作用，另一方面它又具有消极的作用。凡事要辩证地看，要一分为二，既要看到它积极作用的一面，也要看它消极作用的一面。

(一)竞争的积极作用

竞争的积极作用主要表现在以下三个方面：1.竞争有利于劳动生产率的提高，促进社会生产力的发展。2.竞争促进资源在国民经济各部门的合理流动并优化配置。3.竞争可以更好地满足消费者的需要，维护消费者的利益。

(二)竞争的消极作用

我们在充分肯定竞争的积极作用的同时，也要看到竞争的消极作用，即它会给市场经济的有序运行和社会经济的发展带来一些不良后果。竞争的消极作用主要有以下四个方面：1.竞争的结果会导致垄断的出现。对于竞争与垄断的内在运动的客观规律性，列宁曾经作出过这样的阐述：竞争必然引起资本的积聚和生产的集中，而这种积聚和集中发展到一定阶段就必然走向垄断。垄断一旦形成，它又会反过来窒息竞争，阻碍生产力的发展，带来一系列经济的和社会的危害。一百多年来，世界经济发展中的无数事实都说明了这一点。2.竞争在实现资源配置的过程中，不可避免地会以一定的损失为代价。竞争可以促进资源的优化配置，指明它的积极作用，这是从主流方面而言的。在自由竞争的市场经济条件下，由于生产资料和劳动力在部门之间的不断流动和转移是自发进行的，因而带有相当程度的盲目性和被动性，从而产生较多的支出，它是一种超适度竞争耗费，会导致生产性资源的过多占用，影响竞争者的生产性投入和产出。所以竞争在实现资源配置过程中难以避免地会以社会资源的损失和浪费为代价。这一点在20世纪六七十年代以前表现得尤为明显。3.竞争不可避免地导致贫富悬殊，甚至两极分化。竞争者的目的是追求经济利益的最大化，在这个过程中，那些强者取得胜利，富裕了;另外一些弱者则被淘汰，贫穷了，这也就是我们常说的优胜劣汰，它是竞争中不可避免的结果。但是我们也应看到它与我们追求的共同富裕是相悖的，需要政府进行必要的干预和调节。4.竞争会对社会的精神文明(和道德)建设带来负面影响。在理论上和实践中都证明了，有竞争就必然会有不正当竞争。不正当竞争是一种损人利已的机会主义行为。为了追逐利润而实施不正当竞争的经营者不但会违背伦理道德、甚至会铤而走险，敢于践踏一切人间法律、犯任何罪行。所以不正当竞争与我们提倡的社会主义道德原则是格格不入的。

竞争是指为求得优胜而进行的斗争或竞赛。在经济领域里，竞争是为获得顾客而进行的斗争。竞争就是没有硝烟的战争，所谓商场如战场，说的就是这个道理，竞争表面上好像是很文明的，其实也是充满了阴谋、机巧、欺诈和生死斗争。君不见马克思所说：“资本来到世间，从头到脚，每一个毛孔都滴着血和肮脏的东西。”资本扩张的每一步，无论是有序还是无序，都是用工人阶级和老百姓的白骨铺就的。“资本害怕没有利润，就像人害怕没有空气一样。一旦有适当的利润，资本就胆大起来。如果有百分之十的利润，它就保证被到处使用;有百分之二十的利润，它就活跃起来;有百分之五十的利润，它就铤而走险;为了百分之一百的利润，它就敢践踏一切人间法律;有百分之三百的利润，它就敢犯任何罪行，甚至冒绞首的危险。如果动乱和纷争能带来利润，它就会鼓励动乱和纷争。”(参见《马克思恩格斯选集》第2卷，人民出版社1995年版，第266页)从辩证法的角度看问题，竞争不是静态的文质彬彬的，竞争发展到极致，就是斗争与战争，也是会流血与死人的。

三、竞争与垄断之间的关系

竞争与垄断之间相当于一枚硬币的两面，统一构成硬币的正反两面，谁也离不开谁。概括起来讲，竞争与垄断是辩证统一的关系(即对立统一的关系)：没有垄断就没有竞争，没有竞争也无所谓垄断。垄断是一种静态市场(结构、规模)关系，竞争是一种动态(运动)关系;垄断是竞争不足，而竞争当中的不正当竞争往往是竞争过度，两者都属于竞争无序和混乱;垄断是竞争的前提与结果。垄断与竞争是相比较而存在，相斗争而发展的。反(非法)垄断是为了让市场动起来(活跃起来)，保障竞争的自由，反不正当竞争是为了让市场静下来(有序起来、正常起来)，保障竞争的公平。类似的关系是物权与债权之间的关系，物权与债权之间也是辩证统一的关系(即对立统一的关系)：没有物权就没有债权，没有债权也无所谓物权。物权是一种静态的财产关系(财产所有的安全)，债权是一种动态的财产关系(财产交易的安全);物权是债权(交易)的前提与结果。

四、竞争、垄断与计划经济之间的关系

真正来讲，竞争的目的就是追求垄断，而垄断的目的就是为了通过计划经济来达到最大限度的获得利润，三者之间本质上就是这样的关系。

何新先生就是这样看待这个问题的。他在一篇文章中连续发问质疑：

“如果是自由竞争好，为什么美国司法部不取缔微软和GOOGLE这些垄断巨头?如果是自由竞争好，为什么创办paypal和特斯拉的科技巨头，在他的书《从0到1》里说垄断是创新之母，而市场竞争让大家都陷于悲惨的境地?如果是自由竞争好，为什么高度竞争的民营医院现在这么多，医疗费却越来越贵得要死?如果是自由竞争好，为什么房地产高度竞争的香港，要比房地产国家垄断的新加坡，房价贵1000倍?新加坡所有房地产只允许国家开发，国家补贴，平民用5年收入可以买一套140平米的组房，还是精装修。至于香港，普通人要有房就做梦去吧。(棺材房)如果是自由竞争好，为什么中国最近取缔了食盐专卖制度后，马上盐价直线飞速上涨?电信，本来只有一家，现在分成了两家，搞什么双线机房单线机房，用户不胜其扰麻烦得要死，大大增加了交易成本。为什么私有化的广深铁路的客票这么贵?比其他线路贵了一倍以上?因为广深铁路是私有化铁路，其股票在国内A股和香港上市，每年都要给股东分红。所以广深铁路的火车票价格比国内其他线路的价格都要高得多多!国家所有，专业垄断其实是社会大众幸福之源。因为在资源公有国家垄断的情况下，民生用品关乎维稳，要维稳，就必须低价。企业、教育、医疗必须为人民服务，对社会负责。所以80年代住房由社会和企业分配，自来水6分钱一吨，火车票几十年从来不涨价…………”

最后得出的结论是：“资源公有，国家垄断是社会主义体制的根本，是普通百姓的幸福之源!”(参见何新：《资源私有、市场竞争是当今万恶之源》)

还有程恩富教授，在《国企垄断有利于对外竞争 美欧已倡导30年》一文中他是这样说的，我认为很有道理：“垄断有利有弊，要看是要国有企业垄断，还是要私人经济垄断，在中国应当是利大于弊。”(如日本的反垄断法不叫反垄断法，而叫《关于禁止私人垄断和确保公正交易的法律》，就表明日本是反私人垄断而不反国家垄断的。其中第一条就规定：“本法的目的是通过禁止私人垄断、不当地限制交易和不公正的交易方法，防止事业支配力的过度集中，排除用结合、协定等方法，对生产、销售、价格和技术等的不当限制以及其他一切对事业活动的不当约束，从而促进公正而自由的竞争，发挥事业者的创造性，繁荣事业活动，提高雇佣和国民收入的实际水平，以确保一般消费者的利益和促进国民经济民主、健康地发展。”指向非常明显，反垄断法所说的垄断是指私人垄断和限制竞争，而不包括国家垄断。)

程恩富教授认为，因为国有企业的垄断对国民经济、国计民生也有有利的一面，国有经济如果管理得当的话，它是全民所有制的财产，它的利润是可以拿来改善民生的。他指出，现代市场经济已经不是完全自由竞争时代，都是垄断竞争经济，虽然是有大量的中小企业，但肯定是大企业在国民经济中起支柱作用。过去那种认为市场经济就是自由竞争市场经济的看法是错的，一二十年前曾经把当时的飞机、民航分的很小，现在又把他们合并成一些大的公司，这个实际上就是走了一些弯路。

他认为国有企业的垄断有利于对外竞争。在对比了发达经济体的情况后指出，美国、欧洲、日本等发达国家实际上也都是垄断的，美日等发达国家也都是大企业主导经济的发展，美国的微软和日本的柯达都是这种企业的代表。“你去看有的企业它是世界第五大、第三大，它还要合并，合并成为世界第一，因为这个对于技术创新，对于经营和广告交易费用都是有利的。”程恩富说，从80年代开始，欧美国家都一致认为要做大企业，要有大企业来垄断该国的经济，并且参与国际竞争，进行了好几次大的并购。“你看我们现在进入世界五百强的，那么越来越多的它都是大企业进去，对吧?所以你如果都是来分散的话，那么对技术创新这个是极为不利的。”

在反垄断法方面，程恩富认为反垄断重点不是反生产经营集中度，而是反垄断行为，比如说捆绑销售、价格垄断联盟。”程恩富教授的看法不乏真知灼见。

我认为，竞争的本质是垄断，最后必然会走向计划经济。竞争只不过是一种形式和表象，所有竞争者真正追求的就是垄断一切，垄断才是事情的本质。只不过有的竞争表现得比较正当与平和，而多数竞争会伴随着不正当甚至于暴力。现在美国这样一闹，可以说让大家也看清楚了所谓的正当自由和公平的竞争，只不过是骗人的假象和谎言而已。资本主义说计划经济不好，其实资本家追求的就是他们的垄断，即企业内部的计划经济。企业要做大做强，垄断是必由之路，关键看是谁在垄断，垄断为了谁的利益?如果是私人垄断，为了少数垄断者的私人利益，那样的垄断绝对是不合理的，是有害的，是需要反对的，而由国家为了整体和长远利益而进行的垄断则是合理合法的，不仅不能削弱，反而还需要进一步加强，把垄断企业做大做强。所以社会主义国家搞计划经济不是没有竞争，而是通过计划经济，集中力量办大事的方式，进行的内部整和，是为了在更大程度上和更高层面上与资本主义展开竞争，立于不败之地。

五、老子为什么要反对竞争?

老子在《道德经》中涉及争，竞争的地方很多，如“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。”(【老子·第三章】)因为一争，问题就都出来了，就会有强盗来盗窃，就会让人心浮躁甚至大乱，就是你争我夺，你死我活的斗争。“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”(【老子·第八章】)最高的善像水一样。水善于滋养万物，而不与万物竞争。它处身于众人所厌恶的地方，所以跟道很相近。“夫唯不争，故无尤。”(【老子·第八章】)竞争必然伴随着大量不正当行为，有时候甚至是不择手段，这样必然是违法乱纪，错漏百出，所以唯有不争不竞，方能无过无失。这里的尤，也可以解释为“忧”，不争不竞，无过无失的人，一生无忧，幸福快乐。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”(【老子·第二十二章】)正因为不竞不争，所以天下没有能与之竞争的。欲望太多，要实现你的欲望，必然会与他人进行残酷的争夺和竞争，永不知足，所以痛苦会伴随一生，这就是欲壑难填。“以其不争，故天下莫能与之争。”(【老子·第六十六章】)不竞不争，谦卑虚己，所以天下没有人能和他相争。毛主席是不是这样“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，除了为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴而清心寡欲，不竞不争的人?“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”(【老子·第六十七章】)我有三件宝贝，持守不渝。一是慈爱，二是俭朴，三是不敢在这世上争强好胜，为人之先。“善为士者，不武;善战者，不怒;善胜敌者，不与;善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”(【老子·第六十八章】)真正的勇士不会杀气腾腾，善于打仗的人不用气势汹汹，神机妙算者不必与敌交锋，善于用人者甘居于人之下。这就叫不争不竞之美德，这就是得人用人之能力，这就算相配相合于天道。上古之时便如此啊!“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。”(【老子·第七十三章】)上天的道，总是在不竞不争中得胜有余，在无言无语中应答自如，在不期然时而至，在悠悠然中成全。上天的道，如同浩瀚飘渺的大网，稀疏得似乎看不见，却没有什么可以漏网逃脱。“天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”(【老子·第八十一章】)上天的道，有利于天下，而不加害于天下。圣人的道，是为了世人，而不与世人相争。还有诸如“善者不争(辩)，争(辩)者不善。”(【老子·第八十一章】)认为人们之间不要争来争去，每个人努力完善自身，自然就能自胜，自胜者自然强大。人类要与自然界争生存，而不是自相残杀。老子也不赞成竞争是天之道，而只是人之道。“天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。”(【老子·第七十七章】)人类社会应该顺应天之道而不是人之道，人之道这种损不足以奉有馀的做法是违背自然规律也是违反社会发展法则的，是畸形的发展模式，非健康的生存之道，最终会危及人类社会的根本利益和长远发展。老子这里所讲的天之道相当于自然法(天法)，人之道当于社会法(人法)，社会法(人法)必须符合自然法(天法)才有其合理性和存在的价值，否则，自私自利的人之道——奉有余而损不足，必然会导致阴阳失调，社会失序，国家不稳，文明泯灭。总之，符合天之道的公有制必然会战胜违背天之道的私有制，成为人类最终的选择与光明之道。

除了道家的老子反对竞争，诸子百家基本上都是反对竞争的，百家争鸣是理论上的辩论，是为了寻求治国之道和强国之术，或者说是为了寻找真理，而不是要人与人之间进行你死我活的斗争。如儒家的孟子说过，“上下交争利，则国危矣”。对于名利，争来争去的结果，很可能遭致亡国的大祸啊。墨子坚持主张和一生奉行的就是“兼爱，非攻”，国与国之间(当然也包括人与人之间)相亲相爱，和平相处，所以，墨子也是反对竞争的。

六、佛教大师如果看待竞争?

“从小就教竞争，竞争转化为斗争，斗争转化为战争。”佛教界知名的净空法师就是这样看待竞争问题的。他在《2014净土大经科注》中说，“现在这些副作用，我们全部都看到了。科学技术用在武力上军事上，这有核弹、有氢弹，有生化武器，都可以能够在短短的三、五天之间，把这个地球上的生物全部消灭掉，现在的人确实有这个能力。今天地球的社会，汤恩比说得好，相当于中国古代春秋战国，诸侯国很多。今天讲的拥有主权的国家，参加联合国的有一百四十多个。这么多的国家，绝对不能避免竞争、斗争、战争。我们现前的社会都主张竞争，从小就教竞争，长大哪有不争的道理?!竞争提升就斗争，斗争提升就是战争。现在战争是用核武、用生化。所以汤恩比的晚年，为这个事情焦虑担心，人类走向全体灭亡的道路，自己却不知道，没有警觉，所以他大声疾呼。留下来这么多的著作，我看得懂，外国人看不看他的书?我相信有，很少，流通不广。甚至于他提出来的，人家也晓得，人怎么样?麻木了，无可奈何，大家都这样子，那我不跟怎么办呢?”

“佛陀教育高明，大家都争，大家都走这条灭亡之道。学佛的人，佛陀给我们开了一条生路。像海贤老和尚一句佛号念到底，求生净土，他给我们表法。这个里头最重要的表法，我没有讲得清楚，我说了三条：但是最重要的事告诉我们，西方极乐世界真有;第二个告诉我们，阿弥陀佛真有;第三个告诉我们，只要真正相信，没有怀疑，真正发愿求生极乐世界，老老实实念这一句阿弥陀佛，万缘放下。为什么?统统是假的。所以他老人家常说，劝人好好念佛，念佛成佛是真的，其他啥都是假的。我们要把他这个意思搞清楚、搞明白了，放下万缘，一心专念阿弥陀佛，我们走的是一条正大光明的成佛之道，我们以这个来影响周边的人，好事，如果不走这条道路，那就是汤恩比讲的，可能是在核武战争之下绝灭了。”

七、我们究竟需要什么样的竞争?

什么是优胜劣汰，适者生存的竞争法则?我们究竟需要什么样的竞争?

团结同类，斗争异类，这才是竞争法则的根本要义。同类竞争不是竞争，而是内斗和内耗，是自我损耗，消耗了自己，便宜了敌人。毛时代讲友谊第一，比赛第二，内部不能竞争，而是竞赛，不能你死我活，说的就是这个意思。

要竞争，首先就要搞清楚和谁竞争，竞争的目的是什么。毛主席认为，革命的首要任务就是要分清敌友，谁是敌人，谁是朋友，这个问题一定要搞清楚，这样才能团结真正的朋友，打击真正的敌人。人民内部要团结，阶级敌人要斗争。只有团结一心，目标一致，才有力量斗争敌人，并将敌人彻底击垮。

所谓团结同类，斗争异类，其中的同类是指人民内部的矛盾关系，所谓异类，是指敌我之间的矛盾关系，这两类矛盾要分清。毛主席又讲，千万不要忘记阶级斗争，是指对敌人这个异类一定要时时刻刻保持高度警惕，不能放松，“非我族类，其心必异”，与异类之间要坚决与之斗争，而不仅仅是竞争的问题，更不是“友谊第一，比赛第二”的问题。

团结就是力量，分裂即遭灭顶。“军民团结如一人，试看天下谁能敌”?竞争不是在人民内部进行你死我活的斗争，而是团结和解决人民内部之间的矛盾，最后的目的是一致对外。否则，竞争就不是竞争，而是内耗，内耗的结果是让敌人得利，而自己白白损耗。

历史上要提高竞争力，往往会需要对社会进行全方位的改革(或变法)，但不是随随便便就可以改革的，不是什么东西都可以乱改的，经过实践检验是真理性的东西就不要随便改革，而要保持稳定性和指导性，前苏联戈尔巴乔夫的改革与新思维，说得好听，但是改来改去结果把自己给改死了。历史上真正成功的改革变法是很少的，不要轻易提改革，要改革也得找准切入口，有针对性的采取措施，目的一定是强国富民，增强综合国力。否则，就不要乱动。一切危害人民群众利益的改革不是改革，而是倒退和复辟。历史上有一个说法，叫做“不改革，等死;乱改革，找死”，就是这个道理。

以上是我对竞争的一点新的看法和总结，归纳起来就是如下的要点：

1、(自有阶级社会以来)人类历史就是经济上竞争，政治上斗争和军事上战争的关系历史。这是人类(民族国家)解决问题的三种基本方式。或者其一、或者其二、或者三者并用。一些资本主义国家特别是美国，竞争不过就斗争，斗争不过就发动战争。所以列宁说，帝国主义就意味着战争，至今都是至理名言，毫不过时。

2、传统中国，重视竞赛而不是竞争，即“友谊第一比赛第二”，和平共处，而非西方式的赢家通吃。我国历史上只有商鞅变法时的秦国非常重视竞争，因功或竞争得爵，后来能够兼并六国一统天下，靠的就是这种制度竞争和全方位的竞争，以及开拓进取精神，最终走向了统一中华大帝国的辉煌。而现代的西方世界，奉行的是弱肉强食的生存竞争，是你死我活的生存斗争，赢者通吃，第一名全得。

3、资本主义的发展经历了自由竞争阶段，再发展到垄断资本主义阶段，再进一步发展到国家垄断资本主义阶段和跨国金融垄断资本主义阶段(全球垄断)，最后就是帝国主义阶段，所有各种形式的垄断集合在一起，发挥全球垄断作用，随时为了争夺资源和市场而发动战争。

4、现阶段，垄断是经济发展的内在本质，竞争是经济运行的外在表象;垄断是经济发展所追求的结果，竞争不过是经济发展所展现的具体过程;竞争必然导致垄断，垄断是竞争的必然结果。垄断与竞争是对立统一的关系，换言之，没有垄断就没有竞争，没有竞争也就无所谓垄断。

5、反垄断法就是标准的政策法，即根据一国国情和经济发展的需要而不断调整社会的各种金融、财政和税收政策的整套法律体系。因此，大陆法系与英美法系的反垄断法是有明显区别的，在不同时期会有较大的政策调整。

6、曾经的社会主义中国对内只有竞赛没有竞争(对外的竞争是避免不了的)，资本主义国家往往存在着剧烈竞争和全方位竞争(这种竞争不限于经济领域)，无论对内对外，还是资本主义国家之间，都是你死我活。

7、我国的竞争(competition，run for)是竞赛，是团结一心基础上的对外竞争，而西方的竞争与博弈(game)无异。博弈的本意是：下棋。引申义是：在一定条件下，遵守一定的规则，一个或几个拥有绝对理性思维的人或团队，从各自允许选择的行为或策略进行选择并加以实施，并从中各自取得相应结果或收益的过程。有时候也用作动词，特指对选择的行为或策略加以实施的过程。可以分为静态博弈和动态博弈、合作博弈和非合作博弈、完全信息博弈和不完全信息博弈。从博弈的最终结果来看，可以分为正和博弈、零和博弈与负和博弈。中国人是正和博弈思维，即互利共赢;西方人是零和博弈与负和博弈思维，即你死我活。正和博弈(positive sum game)亦称为合作博弈，是指博弈双方的利益都有所增加，或者至少是一方的利益增加，而另一方的利益不受损害，因而整个社会的利益最终有所增加。零和博弈(zero-sum game)，又称零和游戏，与非零和博弈相对，是博弈论的一个概念，属非合作博弈。指参与博弈的各方，在严格竞争下，一方的收益必然意味着另一方的损失，博弈各方的收益和损失相加总和永远为“零”，双方不存在合作的可能。负和博弈(Negative sum game)，是指双方冲突和斗争的结果，是所得小于所失，就是我们通常所说的其结果的总和为负数。它既包括一种两败俱伤的情况(战争基本上属于负和博弈，杀人一千，自损八百)，这种情况下结果双方都有不同程度的损失;也包括另一种“胜者”取得的利益小于“败者”承受的损失的博弈。竞争特别是战争在一般情况下属于零和博弈与负和博弈。

8、垄断(monopoly)一词源于《孟子》：“必求垄断而登之，以左右望而网市利”(是说在交易市场上，有一个人居高临下统观整个市场，以便寻找机会以最高的价钱卖掉自己的货物，以最低的价钱买进其它的商品，尽收市场之利，这就是贸易“垄断”。)《孟子·公孙丑下》第十章「古之为市者，以其所有易其所无者，有司者治之耳。有贱丈夫焉，必求龙断而登之，以左右望而罔市利。人皆以为贱，故从而征之，征商自此贱丈夫始矣。」(古代的市场交易，本来不过是以有换无、互通有无，有关的部门进行管理。但却有那么一个卑鄙的汉子，一定要找一个独立的高地登上去，左边望望，右边望望，恨不得把全市场的赚头都由他一人捞去。别人都觉得这人卑鄙，因此向他征税。征收商业税也就从这个卑鄙的汉子开始了。”)原指站在市集的高地上操纵贸易，后来泛指把持和独占。

9、市场经济(市场竞争)的三大规律：(1)价值规律：商品包含价值与使用价值。价值由物化在商品中的无差别人类劳动(抽象劳动)决定;使用价值是商品能够满足人的需要的属性(具体劳动)。(2)供求规律：商品的价格由价值决定，并受供求关系影响。供大于求，价格就低于价值;供小于求，价格就高于价值(现在的实际情况是商品的价格波动很大，受供求关系影响很大，严重脱离实际价值)。(3)竞争规律：商品的买方和买方、卖方和卖方、买方和卖方之间存在剧烈的竞争关系。

10、反不正当竞争法是关于公平竞争的法律，而反垄断法是关于自由竞争的法律。

11、毛时代的社会主义公有制具有很强的国际竞争力，它的特点是尽量减少内耗，一致对外，通过一个亿万吨级的资本航母，里面是无数的中小企业，受到这个超级大航母的庇护，参与国际竞争，而资本主义私有制企业的竞争能力远远不及社会主义公有制企业的竞争能力，它们不仅有内斗，而且有外争，虽然有很多十万吨级的资本大航母，但是彼此恶斗，对同样搞资本主义私有制的中小国家也许有竞争优势，但是总体的竞争能力还是远远不及社会主义的大国，如苏联、中国。我国1960年代曾经在40天内制造出一艘万吨轮，这是惊人的速度，我国的人民大会堂也叫万人大礼堂，建造万人大礼堂只花费了十个月时间，这在国际上至少得八年以上时间，可想而知，社会主义的优越性表现在。再比如我国研制的两弹一星仅仅花费了八年时间，而同样的工程在其它西方最发达国家至少也得十五年以上。这样的例子还有很多，简直太多，我在这里就不一一列举了。