党员有了共产主义理想才能没了私心

中国人民大学教授、昆仑策研究院高级研究员周新城先生发表在昆仑策网的文章《共产党人应该为实现共产主义奋斗终生》，不免让人感慨万千。

说实话，周教授的这篇文章，是一篇很正能量的好文章。文章指出了当前中国共产党内存在着的一些非常严重问题，而这些问题也是非常发人深思的。

今天的中国官场，已经很少有人讲共产主义，很少有人讲为共产主义奋斗终生了。这是非常严峻的现实。

为什么会这样?而且，为什么今天中国官场腐败会那么严重?几乎就是到了大官大腐，小官小腐，无官不腐的地步。关键的问题，就是因为共产党的指导思想变了，不讲共产主义了，连社会主义也不讲了，讲什么呢，讲特色，讲社会主义初级阶段，讲补资本主义的课，搞私有化，让少数人先富起来。既然要私有化，少数人富了，共产党的干部为什么就不能也起一个“模范带头作用”，也先富裕起来，然后带大家一起富裕呢?那个主张搞私有化少数人富的公子们，不是还先带头致富了吗?在这样的理论和现实氛围下，官员腐败，还有什么可以遏制的吗?还有什么可奇怪的吗?

坦率讲，对于中国已经非常严峻的现实问题，周教授的文章似乎总是有些不敢触及，似乎总是在顾左右而言他。比如上面所说的私有化改革，这是中国今天一切矛盾和问题的源头，总根源。如果避开这个总根源去谈问题，显然就有些空中楼阁了。

周教授说到，“有人说‘私营经济始终是发展经济的主力军’”，还提到了西部某省大员的话，“谁跟私营企业过不去，我就跟谁过不去”。其实这句话好像还不是这个官员第一个这么讲的，记得好像是江苏还是哪里也有人这么讲过。坦率讲，这是怨不了这位书记大人的，国家这么些年来，所奉行的实际不就是相信和依靠资本家的国策吗?

毛主席曾经说过一句非常经典的语言：“路线是个纲，纲举目张。”苏联为什么垮台?他们的路线错了，不为人民了，只为自己了。中国的问题其实是很清楚的，根本的原因，是指导思想的问题，是个路线的问题，是指导思想出现了偏差的问题。作者说，“相当一部分干部，提到马克思主义，赫赫冷笑，提到中国特色社会主义，微微一笑，提到共产主义，哈哈大笑。”为什么会出现这样的情况?不就是因为指导思想出了问题的原因吗?这些身在官场多是高学历的官员不是傻子，他们对中国的实际情况了如指掌，清楚明白的很。国家指导思想都是要背叛马克思主义，鼓励搞私有化少数人富，你还跟他们讲马克思主义，讲社会主义，讲共产主义，不是对牛弹琴吗?他们不笑，你还指望他们鼓掌喝彩?他们傻呀?

另外，恕在下直言，周教授有两个观点，在下以为，似乎也是值得商榷的。

比如，周教授认为，“马克思主义与过去一切对理想社会的空想不同，它提出共产主义社会，是运用历史唯物主义关于生产力决定生产关系、生产关系一定要适合生产力的性质这个人类社会发展的一般规律和剩余价值学说，分析资本主义现实存在的矛盾得出来的科学结论。也就是说，是建立在现实的物质生产基础上的。马克思恩格斯的理论逻辑是这样的：随着资本主义的发展，资本的积累，生产的集中，生产力越来越具有社会的性质。产品不是由单个工人生产出来的，而是一群工人共同劳动的产物，生产上需要的物资，不是靠本单位生产，而是由社会提供的，生产出来的产品，也不是由本单位消费的，而是供社会使用的。各个生产单位密切联系在一起，整个国民经济联结成为一个有机的整体，谁也离不开谁。生产力的这种性质，客观上要求由社会来占有生产资料，按照整个社会的利益来调节经济的运行。但是在资本主义社会里，生产资料归资本家私人占有，按照资本家追逐剩余价值的需要组织生产，这样，生产方式与占有方式就发生了矛盾，生产方式起来反抗占有方式，这就形成资本主义基本矛盾。这个矛盾是资本主义社会的所有弊病的总根子。只有消灭资本主义私有制，建立生产资料公有制，才能够解决这个矛盾。生产力的社会性质，决定了社会主义必然取代资本主义。建立以生产资料公有制为基础的共产主义制度，成为人类社会发展的客观必然趋势。这是不依人们意志为转移的客观规律。”

但草民不这么认为，草民以为，马克思主义所以“与过去一切对理想社会的空想不同”，根本的原因，在于马克思主义明确提出了阶级斗争的观点，明确提出了用暴力革命打碎旧的国家机器。马克思恩格斯在《共产党宣言》中明确指出，共产党人的目的就是要“推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。”“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制。”“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”

马克思主义所以是科学的理论，根本的原因，就因为马克思主义明确提出了阶级斗争和暴力革命的理论。离开了阶级斗争，离开了暴力革命，马克思主义关于共产主义的理想，就仍然只能是空想。离开了阶级斗争和暴力革命，单单指望“生产力的社会性质”推动，“社会主义”是取代不了“资本主义”，实现不了无产阶级的解放的。当然，作者关于“生产方式与占有方式就发生了矛盾，生产方式起来反抗占有方式”，可能说的仍然是阶级斗争和暴力革命的意思，但这样的隐晦表达，是容易造成误解的，是不利于无产阶级的解放事业的。

再比如，周教授在文章中说，“实现共产主义是需要有条件的，不能一蹴而就。实现共产主义，至少要有两个条件。第一，生产力高度发达，产品极大丰富，能够充分满足生产和消费的需要，足以实现各尽所能、按需分配。这是实现共产主义必须的物质条件。第二，全体人民的共产主义思想觉悟和道德品质极大地提高，劳动不再是为了生存而不得不进行的责任，而成为生活的第一需要。这是实现共产主义必须的精神条件。这些条件，需要我们几代人、几十代人付出辛勤劳动才能创造出来。”

草民是非常不认同周教授的这个观点的。实际上，当今中国，已经可以说，完全达到了“生产力高度发达，产品极大丰富，能够充分满足生产和消费的需要，足以实现各尽所能、按需分配。”的物质条件了。不是吗?今天中国生产的各种产品，不光能够满足中国人民自己的需求，而且还销往了全世界，福利了全世界。这样的情况，是完全符合马克思主义的要求的。这就意味着，马克思主义所描述的共产主义高级阶段的共产主义，是完全可以在中国率先实现的，而完全不需要几代人，更不需要几十代人去继续付出辛勤劳动的——共产主义决不会是遥远的，更不是遥遥无期的。

马克思主义是科学的理论，但马克思主义决不是僵化的，一成不变的，而是不断发展变化进步的科学。马克思主义提出了共产主义的理论，但马克思主义并没有终止对于共产主义的探讨，并没有提出共产主义实现的具体方法步骤与过程，这个任务，当然只能由马克思主义的后来人去完成。既然共产主义是人类社会最美妙最伟大最崇高最灿烂最辉煌的社会，既然一个国家已经具备了实现共产主义的物质条件，共产主义为什么就不能在这个国家率先实现，让这个国家的人民在世界上率先过上共产主义幸福美妙的新生活呢?从这样的观点出发，马克思主义所描述的共产主义高级阶段的共产主义，是完全可以以在一个或数个国家首先实现的方式，走进人类社会的，而完全不必要等到共产主义的实现条件在世界上全部达到了，然后在全世界共同实现的。

我们可以把社会主义的建立，称为共产主义的第一阶段或初级阶段，把马克思主义所描述的共产主义高级阶段的共产主义在一部分国家首先实现，称为共产主义第二阶段或中级阶段，把共产主义在全世界实现称为共产主义高级阶段或最高阶段。

共产主义社会无疑是人类社会最美妙最伟大最崇高最灿烂最辉煌的社会形态。共产主义是如此美好，共产主义为什么就不能在已经具备了实现条件的国家首先实现呢?窃以为是完全可以的。共产主义的实现条件在一个国家达到了，让这个国家的人民在世界上首先过上共产主义最美妙最幸福最伟大最崇高最灿烂最辉煌的共产主义新生活，有何不好呢?

至于实现共产主义的另一个条件，今天的中国，人民的共产主义思想觉悟和道德品质的确已经在共和国前三十年的高度极大的倒退了。但草民以为，这不是最重要最关键的。因为，一个好的社会制度是可以深刻地影响人和改变人的。中国在伟大的毛泽东时代，中国人民所表现出的崇高的思想觉悟，高尚的道德品质，以及良好的精神风貌，是很能说明问题的。

当然，条件够了，并不意味着共产主义就可以实现了。共产主义能不能在一个国家首先实现是需要有一个很关键很重要条件的，这个条件就是，这个国家的共产党，尤其是共产党的领导人，有带领人民实行共产主义的意愿，而且，这个国家的人民有着强烈的实现共产主义的要求和呼声。如果满足了这个条件，共产主义在人类实现的日子，还会遥远吗?

现在有些干部不谈共产主义，为什么不谈，这其实可以说是一个心照不宣的事情。国家搞掉社会主义公有制而搞了私有化少数人富，这不是与共产党当年的革命初心背道而驰离题万里的事情吗?还何谈共产党的“初心”、“使命”啊，何谈共产主义理想啊?

草民在前面说过，周教授的文章是一篇很正能量的好文章。从文章可以看出，周教授的一片苦心，周教授显然是真心实意想为共产党好，为中国人民好。但如果不敢直面问题所在，是于事无补的，解决不了问题的。不修正党的指导思想，不重新回归马列毛主义的正确道路，周先生所抨击的问题，是不可能解决的。尤其是像周先生这样体制内的学者，写出的文章，往往是可以上达的，是有影响力的。可文章如果采取鸵鸟的办法，不能触及问题的本质，往往反而是会产生不好的影响的。

有两句话，一句叫，心底无私天地宽。还有一句叫，无私才能无畏。共产党只有切实用马列毛主义做自己的指导思想，坚定维护社会主义公有制制度，树立共产主义的远大理想和信念，共产党的官员，才能破除和抛弃私心杂念，没了私心，才不会腐败，才会把全心全意为人民服务，全心全意为人民谋利益的理念付诸行动。2019.8.16

附文

周新城：共产党人应该为实现共产主义奋斗终生

点击：512  作者：周新城    来源：昆仑策网【作者授权】  发布时间:2019-08-13 21:39:42

共产党的“初心”、“使命”是实现共产主义

中央决定开展不忘初心、牢记使命的主题教育。共产党不能忘记的“初心”、必须牢记的“使命”，究竟是什么?现在各种说法都有。有的说，做好本职工作，就是不忘初心、牢记使命了;有的说，共产党的初心、使命就是为老百姓多做实事，多替老百姓着想;有干部喜欢说，落实“民有所呼、我有所应”，那就是不忘初心、牢记使命了;也有人说，为人民谋幸福，改善民生，这就是共产党的初心、使命。凡此种种，都有道理，共产党的宗旨是全心全意为人民服务嘛!但总感到还没有说到根本上。

“初心”，顾名思义，指的是一个人、一个组织最初提出的奋斗目标，它的“使命”就是实现这个目标。

每一个共产党员在入党宣誓的时候都誓言：为共产主义奋斗终生。这就是共产党的初心和使命。工人阶级组织成共产党，就是为了通过阶级斗争，将来建立消灭私有制、消灭阶级压迫和剥削的共产主义社会。

实现共产主义同谋求全人类解放是一致的：只有建立了共产主义社会，人类才能最终获得解放。在私有制基础上，在存在阶级压迫和剥削的条件下，人势必受物的统治，人类(一定意义上也包括剥削阶级本身)是无法获得解放的。

有人提出，中华民族的伟大复兴，是中国共产党的初心和使命。这没有错，但说到这儿是不够的。中华民族的伟大复兴，这是中华民族全体成员共同的奋斗目标。对作为工人阶级先锋队的共产党来说，这是不够的。不能把共产党员等同于一般老百姓。共产党不仅要谋求中华民族的复兴，而且要建立共产主义社会。历史表明，只有在为共产主义奋斗过程中，中华民族才能得到复兴。如果搞资本主义，在当今的历史条件下，中华民族就没有复兴的希望。因为在资本主义主义世界里，帝国主义是不会让中华民族复兴的。

现在流行一种倾向：只讲眼前的具体工作，忘记未来的奋斗目标。谁也不愿意提共产主义，总认为这是远不可及的事情，谈论共产主义，这仿佛是在说空话。然而避开实现共产主义来讲“不忘初心、牢记使命”，就有点像毛泽东批评的“好行小惠、言不及义”的机会主义。恩格斯就说过：

“为了眼前暂时的利益而忘记根本大计，只图一时的成就而不顾后果，为了运动的现在而牺牲运动的未来，这种做法可能也是出于‘真诚的’动机。但这是机会主义，始终是机会主义，而且‘真诚的’机会主义也许比其他一切机会主义更危险。”【1】

列宁也说：

“牺牲根本的利益，贪图暂时的局部的利益”，这是“机会主义的中心内容”。【2】

他说：

“我们往往把机会主义这个词当作‘简单的咒骂’，而不深入考虑它的意义，这是不对的。机会主义者并不出卖、叛变和脱离自己的党。机会主义者真心诚意，积极努力地继续为党服务。……机会主义就是为了党的短暂的、一时的、次要的利益而牺牲党的长远的根本的利益。”【3】

在不忘初心、牢记使命的主题教育中，只字不提共产主义这个奋斗目标，这听起来是不是有点机会主义的味道?这不是乱扣帽子，而是值得重视的一种倾向。

提出这个问题，是十分重要的。记得我国老一辈无产阶级的革命家彭真同志在1994年谈到要联系苏东剧变的教训来研究中华人民共和国的历史时，就曾经指出这个问题。他说：

“社会主义不是一个独立的社会形态，是共产主义的低级阶段，是一个变化中的社会。所以，社会主义建设一定要以共产主义为灵魂，为总纲，纲举目张。我们的最终目的是为了实现共产主义，这是写进党章的。抓住这一点，社会主义建设就可以搞得好一些，放弃了这一点，就要演变。苏联、东欧都是如此。中国所以还能够支撑，就在于还没有放弃这一点。抓住了这一点，就不会‘左’右摇摆，即使摇摆也不会太大，放弃了，就不知道摇摆到哪儿去了。苏东不就是这样吗?”

既然社会主义是一个不断变化的社会，关键就在于往哪儿变。我们在社会主义建设中必须始终注意，我们是朝着共产主义这个方向走的，忘记这一点，就会走偏方向，“摇摆”到资本主义道路上去，苏联东欧的教训就在于此。

然而由于我们多年不讲共产主义了，一些人(包括一些领导干部)忙于日常事务，忘记了我们的初心是实现共产主义，不知道往哪儿走了。大家知道，共产主义是要消灭私有制的。共产主义，这个“产”是指生产资料。这个“共”是指公共所有，共产主义就是实现生产资料公有，就是消灭生产资料私有制。然而我们一些人对这个基本原理忘怀了，甚至不赞成了。举一个例子吧。2018年下半年，私营企业经营中出现了一些困难，为了解决这些困难，中央出台了一系列措施，这在社会主义初级阶段是必要的。然而我们一些领导干部在谈论这个问题时，却往往忘记了共产党的初心，讲的话表明他们已经不相信共产主义了。有人说“私营经济始终是发展经济的主力军”，私有制将永远需要存在，而且永远是经济的主力军，那等于说共产主义是永远不可能实现的;又有人说，“谁跟私营企业过不去，我就跟谁过不去”，那等于说，他不赞成马克思提出的消灭私有制的主张，不赞成毛泽东提出的要对私营工商业进行社会主义改造的方针，不赞成我们最终是要消灭私有制的。他要同马克思、毛泽东过不去。这些话，表明他们脑子里根本没有共产主义这个概念，这不就是忘记了初心、丢弃了使命吗?

共产主义是符合社会发展规律的客观必然趋势

在人类社会的远古年代，就有人设想一个人人平等、普遍幸福的理想社会，中国有《礼记·礼运篇》的大同思想，西方有柏拉图的《理想国》。然而这只是一种朦胧的憧憬，有的则是对原始社会的怀念，远不是现实的。比较完整的对未来理想社会的设想，是空想社会主义者提出来的。托马斯·莫尔的《乌托邦》就是一个典型。他从资本主义原始积累的罪恶中，认识到私有制是一切社会弊病的根源，主张消灭私有制，建立生产资料公有制。空想社会主义是早期不成熟的无产阶级思想的反映，它是建立在伦理道德观念基础上的，诉诸人的理性，而且找不到实现理想社会的力量，因而陷入空想。

马克思主义与过去一切对理想社会的空想不同，它提出共产主义社会，是运用历史唯物主义关于生产力决定生产关系、生产关系一定要适合生产力的性质这个人类社会发展的一般规律和剩余价值学说，分析资本主义现实存在的矛盾得出来的科学结论。也就是说，是建立在现实的物质生产基础上的。马克思恩格斯的理论逻辑是这样的：随着资本主义的发展，资本的积累，生产的集中，生产力越来越具有社会的性质。产品不是由单个工人生产出来的，而是一群工人共同劳动的产物，生产上需要的物资，不是靠本单位生产，而是由社会提供的，生产出来的产品，也不是由本单位消费的，而是供社会使用的。各个生产单位密切联系在一起，整个国民经济联结成为一个有机的整体，谁也离不开谁。生产力的这种性质，客观上要求由社会来占有生产资料，按照整个社会的利益来调节经济的运行。但是在资本主义社会里，生产资料归资本家私人占有，按照资本家追逐剩余价值的需要组织生产，这样，生产方式与占有方式就发生了矛盾，生产方式起来反抗占有方式，这就形成资本主义基本矛盾。这个矛盾是资本主义社会的所有弊病的总根子。只有消灭资本主义私有制，建立生产资料公有制，才能够解决这个矛盾。生产力的社会性质，决定了社会主义必然取代资本主义。建立以生产资料公有制为基础的共产主义制度，成为人类社会发展的客观必然趋势。这是不依人们意志为转移的客观规律。

共产党是讲科学的。我们的初心、使命不是来自某种教条。正因为共产主义是人类社会发展的客观必然趋势，符合社会发展的规律，所以我们把实现共产主义确定为奋斗目标。从理论上搞懂这一点，是我们在任何艰难困苦的情况下，即使遭受严重挫折，仍然理想信念坚定，保持乐观向上的情绪，努力战胜一切困难，朝着实现共产主义这个目标奋勇前进的根据。我们的理想信念来源于科学的理论，理论上的坚定，才能保证政治上的坚定。认真学习马克思主义经典著作，牢牢把握马克思主义基本原理，了解、掌握社会发展规律，才能做到不忘初心，牢记使命。这次主题教育中，强调思想建党、理论强党，把学习基本理论放在首位，就是这个道理。

共产主义是远大的理想，也是现实的实践

“共产主义社会是全人类最美满最愉快最幸福的社会。”【4】

在共产主义社会里，不仅消灭了私有制、消灭了阶级，消灭了压迫和剥削，而且消灭了工农差别、城乡差别，消灭了旧式分工，每一个人都得到自由而全面的发展，人与自然和谐共处。共产主义“是自有人类历史以来，最完全最进步最革命最合理的”社会制度。【5】

但是实现共产主义是需要有条件的，不能一蹴而就。实现共产主义，至少要有两个条件。第一，生产力高度发达，产品极大丰富，能够充分满足生产和消费的需要，足以实现各尽所能、按需分配。这是实现共产主义必须的物质条件。第二，全体人民的共产主义思想觉悟和道德品质极大地提高，劳动不再是为了生存而不得不进行的责任，而成为生活的第一需要。这是实现共产主义必须的精神条件。这些条件，需要我们几代人、几十代人付出辛勤劳动才能创造出来。

建立共产主义制度是未来的事，但并不是远不可及的空中楼阁，仿佛与当前工作没有关系似的。我们全部工作应该成为朝着实现这个目标前进的一步。早在第二次国内革命战争年代，毛泽东就把新民主主义革命同未来的社会主义、共产主义联系起来，把它们比喻为“两篇文章，上篇与下篇，只有上篇做好，下篇才能做好。”坚决地领导民主革命，是为着未来实现共产主义创造条件，我们是为共产主义而奋斗的。这就是说，干着民主革命的工作，但心中要想着未来共产主义的事。他强调，

“现在的努力是朝着将来的大目标的，失掉这个大目标，就不是共产党员了。然而放松今日的努力，也就不是共产党员。”【6】

他说：

“在中国，任何忠实的马克思主义者，他是同时具有现时实际任务与将来远大理想两种责任的。并且应该懂得：只有现时的实际任务获得尽可能彻底的完成，才能有根据有基础地发展到将来的远大理想那个阶段去。所谓将来的远大理想，就是共产主义，这是人类最美满的社会制度。”【7】

那时，毛泽东提出：

“关于社会制度的主张，共产党的纲领是有现在的纲领和将来的纲领，或最低纲领和最高纲领两个部分的。在现在，新民主主义，在将来，社会主义，这是有机构成的两部分，而为整个共产主义思想体系所指导的。”【8】

毛泽东翻来覆去说的是，第一，我们的最终目标是实现共产主义，任何时候都不能忘记这个目标。眼前所有的工作都应该成为朝着这个目标前进的一步，任何时候都不能背离这个目标。第二，现实的纲领是按照实现最高纲领的要求，从当前的实际出发制订的，现实纲领是为最高纲领作铺垫，只有实现现实纲领，才能保证将来实现最高纲领。不脚踏实地地做好当前的工作，努力实现现实纲领，共产主义就会成为一句空话。所以，忘记共产主义这个远大目标，不把当前工作同未来实现共产主义联系起来，忘了初心和使命，不是合格的共产党员;同样，不努力做好当前工作，不去实现当前的现实纲领，最高纲领就成为一句空话，也不是合格的共产党员。共产主义，既是未来的远大理想，又是现实的，要我们具体地实践它。

改革开放以来，我们明确了我国尚处在社会主义初级阶段，提出了中国特色社会主义理论，制订了党在社会主义初级阶段的基本路线。这是我们党把马克思主义基本原理同当前中国的具体实际相结合产物，执行这条路线，建设好中国特色社会主义，是朝着共产主义迈进的重要一步。这是我们这一代中国共产党人的神圣职责。一方面，要不忘初心、牢记使命，我们的任何工作都是为将来实现共产主义创造条件的。作任何工作、采取任何措施，都要想一想，是朝着共产主义前进的呢，还是背离了共产主义这个方向。脱离初心和使命的话，我们决不能说，脱离初心和使命的事，我们更不能干;另一方面，必须奋发图强，履行职责，努力把中国特色社会主义建设好，这是向共产主义前进的实际步骤。不能把实现共产主义变成空谈。

当前主要的倾向是，不提共产主义，甚至嘲笑共产主义。我看到一份干部思想调查报告说，相当一部分干部，提到马克思主义，赫赫冷笑，提到中国特色社会主义，微微一笑，提到共产主义，哈哈大笑。把我们的理想信念当作嘲笑的对象。这就可以理解，为什么当我们宣传共产党人的理论可以用一句话来概括：消灭私有制时，会遭到那么多人围攻和耻笑。有时我很纳闷，为什么在新民主主义革命那么严酷的战争环境中，共产党员坚信我们是为将来实现共产主义而奋斗的，今天，在已经建立了社会主义制度的条件下，我们的干部反而嘲笑共产主义，把共产主义看作是虚无缥缈的东西了呢?难道中国特色社会主义距离共产主义比新民主主义还远吗?不得不承认，这是多年来不进行理想信念教育，鼓吹只要把经济搞上去、不要问姓“社”姓“资”的实用主义，种下的恶果。

残酷的现实表明，需要大声疾呼，共产党的初心、使命是实现共产主义!不能忘记这个初心、使命。

注 释：

【1】《马克思恩格斯全集》，第22卷。第274页，北京，人民出版社，1986年版。

【2】《列宁全集》，第31卷，第401页，北京，人民出版社，1986年版。

【3】《列宁全集》，第11卷，第222页，北京，人民出版社，1986年版。

【4】《毛泽东著作专题选编》(下)，第1891页，北京，中央文献出版社，2003年版。

【5】《毛泽东选集》，第2卷，第686页，北京，人民出版社，1991年版。

【6】《毛泽东选集》，第1卷，第276页，北京，人民出版社，1991年版。

【7】《毛泽东著作专题选编》(下)第1853页，北京，中央文献出版社，2003年版。

【8】《毛泽东选集》，第2卷，第686页，北京，人民出版社，1991年版。

(作者系中国人民大学教授、昆仑策研究院高级研究员;来源：昆仑策网【作者授权】)

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