【文艺批判】评小说《三国演义》（上）

小说的形成

《三国演义》，也称《三国志通俗演义》或《三国志演义》，是一部长篇历史小说，流传极广，影响很大，为人民所熟悉。《三国演义》取材于东汉末年和魏、蜀、吴三国的历史，从东汉灵帝中平元年(公元184年)黄巾起义开始，一真叙写到晋武帝太康元年(公元280年)吴亡为止，差不多整整一个世纪。晋朝史学家陈寿把这段历史编成史书《三国志》，南朝宋人翡松之为《三国志》作注，增补了许多材料。东晋习凿齿的《汉晋春秋》也是一本写三国历史的史书。此后，有关三国的故事一直流传不断。宋、元时代，三国人物已由民间艺人带上讲舞台。我们现在看到的三国故事的最早写定本是元代至治年间(公元1321-1323年)的新安虞氏刊刻的《全相三国志平话》，可能就是说话人的底本。《全相三国志平话》共分上中下三卷，从刘秀赏春、司马仲相断狱开篇；正文从桃园结义开始，以诸葛亮病死结束，长达八万多字，虽然叙写简率，但三国故事的始末已粗具梗概。金院本、元杂剧也常常搬演三国故事，现今存留的剧目就有四十多种，剧本有一、二十种。元末明初的《三国演义》小说就是在上述史书和平话、戏曲的基础上写成的，写作者是罗贯中。

关于小说作者

罗贯中生平不见史传，生活在元末明初，大约在1330到1400年期间。他所写的小说很多，相传有数十种，现在留存的除《三国演义》外，还有《隋唐志传》、《残唐五代史》和《三遂平妖传》等。从罗贯中所写几种小说的思想倾向看，他推崇封建统治阶级的“忠”“义”，主张用“王道”“仁政” 治理天下。罗贯中一定程度上看到农民起义的某种社会因素，但他所持的态度是根本错误的！他从根本上否定农民起义的历史作用。他这种反动的政治主张和阶级立场不仅表现在《三国演义》里，在《隋唐志传》和《三遂平妖传》里也有明显反映。罗贯中写作《三国演义》的时代是元末明初，元封建王朝在农民起义和农民战争打击下彻底崩溃了，由于历史条件的限制，地主阶级篡夺了农民革命的果实，建立了朱明封建王朝。在农民夺权、地主反夺权的激烈的阶级斗争里，罗贯中的这种反动政治立场与当时地主阶级进行反夺权的斗争是适应的，有利于巩固封建统治。现在可以见到的《三国演义》的最早本子，是明弘治甲寅(公元1494年)序、嘉靖壬午(公元1522年)刊刻的《三国志通俗演义》。全书240卷，分240则，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。至于这个刻本与罗贯中原本之间，内容上有无不同，现在没有资料可供说明。在这以后，《三国演义》刊本越来越多，仅明末的刊本现在可见的就有二十多种，说明流传很广，但在内容上几乎是大同小异。

清朝初年，毛纶、毛宗岗父子，假托“古本”，对《三国演义》重新加以修订，并逐回评论。他们在修订中进一步突出以蜀汉为正统，明确指出把曹魏定为正统是错误的，而采用朱熹在《通鉴纲目》里关于蜀汉是正统的说法，声称“余故折裹于紫阳《纲目》，而特于《演义》中附正之。”(《读<三国志>法》)其次，是推崇关羽，认为关羽“报主之志坚”，“酬恩之义重”，“是古今来名将中第一奇人” (《读<三国志>法》)。毛纶、毛宗岗如此修订《三国演义》，是为了迎合清代统治者的需要。清朝统治者很看重《三国演义》，曾派人同《四书》一起译成满文，并对作为“忠”“义”化身的关羽大加吹捧；同时，为了鼓吹封建伦理观念以维护封建统治，清代统治者还大肆宣扬封建正统观念，他们不但以标榜“为明复仇”为号召，自居于继明的“正统”，而且还指责曹魏为“篡逆”，否认曹魏为正统。毛氏父子的修订，跟清代统治阶级的观点是正相符合的。此外，毛纶、毛宗岗对文字情节也作了不少改动，正如鲁迅先生在《中国小说史略》里所说:“凡所改定，就其序例可见，约举大端，则一曰改，....二曰增，.....三曰削，.....。其余小节，则一者整顿回目，二者修正文辞，三者削除论赞，四者增删琐事，五者改换诗文而已。”这种修饰加工工作改变了原本若干松散拖沓的地方，使全书更加紧凑畅达，成为《三国演义》广泛流传的一种本子。毛纶、毛宗岗修订的《三国演义》刊行之后至今又几百年了，内容上已没有什么大变动。

《三国演义》写作的演变过程，有值得注意的两个特点: 第一，它是在集体创作的长期过程中形成的。作者有民间艺人，也有封建文人，他们的政治、艺术观点和创作意图各有差别，在漫长时期的传说和口头、书面的艺术创作里，集纳和熔铸了不同时代的历史内容，所以《三国演义》表现出较为复杂的思想倾向。第二，它是一部历史小说。三国的人物故事久已流传，为人们所熟悉，这就使创作活动受到某种制约，即不能完全无视原有的三国人物和故事。然而，作者虽不能全盘改变原有的人物和情节，却可以根据自己的世界观来决定取舍，有意识地突出或删去某些方面，进行艺术虚构，利用各种艺术手段来宣传自己的社会政治思想，等等。所以，《三国演义》并不是简单地复述三国的历史人物和历史事实，而是一部经过艺术构思和艺术加工的文学作品。尽管它一定程度地描写了封建社会各阶级的阶级关系和生活面貌；暴露了封建统治者的某些罪恶；提供了认识封建社会政治、军事斗争的部分材料；并塑造出一些较有影响的人物形象，在艺术上颇具特色。但是，在封建社会里，地主阶级的思想是占统治地位的思想。封建文人编修的史书，固然是为维护封建制度服务的，即使是民间的、或接近于民间的文艺，也经常受到地主阶级思想不同程度的腐蚀。因此，在民间流行的平话和戏曲，有的封建意识也相当浓重，如《三国志平话》、金元戏曲中的三国戏，封建意识就十分明显。

《三国演义》的作者从维护封建统治立场出发，不但承袭了“正史”和平话、戏曲中的一些封建意识，而且还根据当时封建统治的需要，很多方面有所强化。《三国演义》在鼓吹实施“王道”“仁政”的同时，歌颂封建统治阶级和封建统治；反对、攻击农民革命；鼓吹“英雄”史观、神权思想和封建迷信；提倡封建道德，特别宣扬所谓“忠”“义”等。到了资本主义社会，这些历史毒瘤被资产阶级一脉相承，帝修反通过影视剧等工具大加渲染，至今贻害无穷！因此，我们有批判地阅读《三国演义》，把这部小说当作了解我国古代历史的一部反面教材，是很有必要的。