《双城之战》结局批判——小资颅内高潮的臆想

很烂的结局，两部双城加起来18集，前16集都是神作，最后两集还是让整部双城变成了笑话。

阶级矛盾？不需要解决的，只要有一个外敌缓和就足够了，至于外敌消失以后，那是永远不会谈论的，就像童话故事只写王子和公主幸福快乐的生活在一起。一切矛盾，一切隐藏的暗线，最后都用平行宇宙，用超自然力量穿越时空谋划历史来解决，在整部双城里，一切矛盾的进展只不过是未来成神的维克托对过去任由心迹的编排罢了，资产阶级唯心主义的一切艺术作品最终都导向一个高维俯视的神的意志，这就是跳不出唯心主义窠臼的资产阶级的艺术。

双城本身是没有任何革命的，唯一的革命就是维克托内心的革命，未来成神的维克托只要一革命，他就发挥神力派杰斯回去阻止过去的自己，只要未来的维克托一觉悟，历史就立马倒转过来，这让我联想起恩格斯在反杜林论里描述的脱离实际的社会主义观点：

真正的理性和正义至今还没有统治世界，这只是因为它们没有被人们正确地认识。所缺少的只是个别的天才人物，现在这种人物已经出现而且已经认识了真理；至于天才人物是在现在出现，真理正是在现在被认识到，这并不是历史发展的进程所必然产生的、不可避免的事情，而纯粹是一种侥幸的偶然现象。这种天才人物在五百年前也同样可能诞生，这样他就能使人类免去五百年的迷误、斗争和痛苦。

这是什么意思呢？这就是说，只要维克托心里想，他把一个接受了他意志的人穿越回过去就能改变整个历史进程，这无非是一种唯心主义的历史幻觉，幻想着历史会被某个掌握着未来密码的天才通过非实践的运动而随意编排，然而这只是资产阶级的小资编剧对历史的幻想的结论。

维克托拥有上帝的力量，在他作恶的时候，故事就彻底崩坏，他一旦良心发现，人性复归，故事就柳暗花明，这实际上是编剧并不能理解历史发展的客观规律，因而就不能按照实际的历史规律来阐述双城的故事进程，于是就把一切归结于一个无所不能的意志，把所有需要解释的所谓“坑”都归咎为是这个无所不能的意志的显现，这就是西方文艺工作者始终逃不出的的基督教神学残余。

巴赫金指出：社会学的艺术工作必须与生活相负责。然而现实中毕竟没有维克托这样生杀予夺系于一手的神明存在，双城的故事也只是对现实的生活逃避负责的臆想，想要臆想，又不想负责，这种小资产阶级的颅内高潮便是双城之战的故事的本质。

双城之战的结局很难不让我们联想起《黑神话·悟空》的结局，在黑神话里，一切矛盾的解决不过是把一切问题归结为孙悟空为了逃脱金箍自导自演的玩笑，而双城之战也不过是成神的维克托内心转变的一系列闹剧，只是在这闹剧里，劳动人民永远是尸山血海，人民群众永远被这些高高在上的终极意志们当作可以随意牺牲的筹码棋子，这就是脱离群众的小资们颅内高潮的实际作为。