样板戏战略上是否是“以一当十”？

李克勤（jixuie）题记：样板戏，这是特殊时期的特殊作品，其普遍意义究竟如何？是否用战略上“以一当十”来评价？不妨作一些探讨。以八个样板戏之后创作的有一部样板戏《龙江颂》为例，做点分析。

《龙江颂》从创作到拍成电影，然后经过这50多年的实践检验，至少可以看出以下10个方面的意义：

第一，“一方有难八方支援”，是社会主义中国不可缺少的文化习惯；

第二，“龙江风格”是基于社会主义全民所有制提炼出的道器结合物，尽管龙江大队是集体所有制，但龙江风格是在县委领导下，在全县——全社会范畴里形成的。龙江大队曾经遭受水闸，那是因为社会主义社会——全民所有制用“龙江风格”给予无私帮助，才使得龙江大队度过难关。因为龙江风格的道器变通之基，应该是社会主义的全民所有制；

第三，龙江大队党支部书记江水英是一个基层党组织领导者的典型，也是一个标杆——对组织，对同志，对自己的想法说法做法成体系——道器变通体系；

第四，龙江大队思维方式充满辩证法，如丢与保，得与失等等；

第五，大局意识的生动描述：丢卒保车；

第六，空间上的布局：堤外损失堤内补；

第七，时间上的布局：早季损失晚季补；

第八，时空结合布局：农业损失副业补；

第九，老中青三结合领导班子决策的果敢与果敢的决策：像阿根提前烧窑后下达“停下来”的命令，合龙口出现险情，要“紧急集合”，以及“公字闸”前“开与放”的激烈斗争等；

第十，学习《纪念白求恩》，将理论与实际相结合，由器而道，由道而器的过程准确鲜明生动展示出来，带给观众视觉上的冲击，思想上的教益，文化上的转机。

《龙江颂》带给我们的启示，远远不止十项，这里只是举出十个例子。每一个方面是不是都可以作为一个主题，创作出一部作品呢？

《龙江颂》这一部作品，是不是可以至少抵得上十部文艺作品呢？

推而广之，每一部样板戏难道不都是这个样子的吗？

事实上，经典文艺作品在道层面的意义，是无价的，是无限的。

唯有毛泽东文化里才会有这样的经典作品大批涌现。

毛主席教导我们：

我们的战略是“以一当十”，我们的战术是“以十当一”，这是我们制胜敌人的根本法则之一。

（《中国革命战争的战略问题》，1936年12月）