“我爷爷是日本兵，还给中国小孩发糖吃呢！”

某位抱着腐烂的士大夫精英史观，大搞影射史学、索引史学，污蔑革命、污蔑底层人民，遗毒中国近30年思想史学界甚烈的人病亡。有些人忍不住出来附庸风雅一番，拿他的东西来怀念一下曾经那个地主的时代。

常有人不无回忆的说“我祖上就是地主，当年他们有多么好，多么善良，多么有钱，多么体桖穷人。”或者当初那些出去的地主后代如今回来，来给自己的祖上涂脂抹粉。

看到这些我就想到个词，叫“矫枉必须过正”。这句话应该很多人都有印象，当初年轻的毛泽东说出这句话的时候，是有着深厚的历史背景和现实。当时的他在做《湖南农民运动考察报告》，发现有的地方农会对地主清算毫不留情，有的地方对地主非常温和。

一腔热血的他也好奇啊，为什么对待地主的态度会有这么大反差？他跑去调查以后发现只要平时对农民还算好的地主，过得都还不错，有的还让加了农会，也没特别大的难为，但这毕竟是少数。为什么更多的地主遭遇是清算的命运？

在经过一系列考察后他发现，这些被清算的无一例外的都是平时横征暴敛无恶不作的人物，可以说什么就干就是不干人事，必然遭到了无产阶级自发的无情的打压。在这种前提下，年轻的毛泽东在考察完后才发出了“矫枉必须过正”这句话。

正常的地主是什么样的？现代人很难代入或者理解，是因为难以怀着当时那个时代人对地主阶级刻骨铭心的恨。正是这种恨，逼着无数无产阶级走上革命的道路，甚至不惜牺牲自我，也要和那个旧社会一起毁灭。

雷锋的爷爷以租种地主的田地谋生，整年辛苦劳作连饭都吃不饱，最后身染重病，卧床不起地主还要在年关前上门逼债，活活把他爷爷逼死。哥哥给资本家当童工，最后累的昏倒在机器旁，轧伤了胳膊和手指，被解雇后又到一家印染作坊当了童工，劳累加染上肺结核活活累死，弟弟被活活饿死。最后家里只剩下雷锋和他妈妈，在他六岁时母亲被地主凌辱而自尽。

黄继光小时候到河沟里捞虾子，碰着地主家的一条狗被人打死在河沟里。人家不分青红皂白就一口咬定是他打死的，叫他背死狗游街，还要给狗买棺材、做道场。

而他的经历，还不是光四川一个省的个例。当时整个山东省都有地主逼农民出狗殡的行为，名气大得连鬼子都跟着学。1944年，潍坊安丘的日本鬼子养的狗被毒死，鬼子听闻当地有出狗殡的“传统文化”，也学地主的样子，命令当地百姓给狗披麻戴孝出狗殡。

你以为《让子弹飞》是戏剧夸张？山西的地主真的在1935年就把税收到提前预收70年后，而且还要逐年增加。鲁南和苏北地区的地主，只要你种了他们家的地，到你家新婚之夜的时候，新娘要被地主享有“初夜权”，农民根本无力抗拒。湖南有的地主短短10年杀死的贫农将近1000人，美名其曰杀匪。湘潭的地主杀贫农有的是直接活埋，甚至无聊杀乞丐是日常的乐子。

如果地主真那么好，有几个人会想要打仗闹革命的？有几个人会为了保卫革命果实献出自己生命的？用黄继光母亲邓芳芝的话说：“那时，简直是没有我们穷人的活路啊！”只有你代表最广大人民的利益的时候，人民才会发自内心的拥护你。

湖北有个作家叫张映泉，原来受刘家后人托要给刘文彩翻案，后来翻案文章由于社会批评激烈被撤稿了，张作家不服，自费到大邑县调查刘某光辉事迹。调查完他的态度有了一百八十度大变化。

他表示即或是按旧社会民国法律，枪毙刘文彩一千次都不过份！杀夫夺妻，强奸少女，霸人田产，贩卖毒品，登门逼租，可谓无恶不作。如果用土改的政策去给他定性，仅他杀害无数共产党人这一条罪状，皇天后土就饶他不得。贪官、污吏、土匪、恶霸、流氓、地痞……等等角色的恶行，他一个人占全了。遂写了《天府长夜——还是刘文彩》。

所以我说有些人洗地主的逻辑是什么？就是“我爷爷是日本兵，一点都不像说的那么残暴，还给中国小孩发糖吃呢！”这些年来更多的知识分子已经被收买了，他们就是要美化剥削阶级、地主阶级，美化了他们，自然就丑化了我们。

对于这种行为我只想说：“放你妈的屁！”