国歌唱得好：起来不愿做奴隶的人们 | 回看为什么大家支持马翔宇

导语：有人对人才是这样定义的：先看听不听话，再看会不会来事，不光要能干活，还要懂领导的心思;更要挨骂能扛得住，所谓受委屈不闹脾气，背黑锅不撂挑子，这样的人才是领导要的“人才”。

这种所谓的“人才”，不就是听话能干活、还能揣摩领导心思的奴才吗!或者说既要人才，更要“奴才”;宁要“奴才”，不要人才;首先是“奴才”，其次才是人才;对于某些人来说，人才与否不重要，只是用来装点门面，“奴才”与否才是核心，只是需要用“人才”来掩饰一下“奴才”，更重要的是要建立一套“奴才”式人才的选拔标准。

虽然大清已经灭亡一百多年，但是一些封建糟粕的等级观念依然在某些人心中根深蒂固，在封建等级制度下，大臣见到皇帝要下跪行礼，下级官员见到上级官员也要下跪行礼。有一段时间，国内某“专家”曾经公开呼吁恢复“跪拜礼”，要求普通群众见到官员要行“跪拜礼”，美其名曰恢复优秀传统文化。

在封建等级制度下，将人分为三六九等，通过“礼法”、“出身”将人分出三教九流，再以“仁义道德”加以包装，通过所谓“君臣父子”、“道德礼法”将阶级压迫予以合理化，上位的统治者将本应人人拥有的“天赋人权”以恩赐的姿态赏赐给下人，而下人则要感恩戴德。实际上是将本应人人拥有的“天赋人权”巧取豪夺后，再将人分出三六九等，将大众的权利拿出一小部分以恩赐的姿态发放给大众，大多数人在这种压迫中个长期处于麻木不仁状态，一部分参与分食的“奴才”则会大力维护这种制度，并通过鼓吹“三纲五常”式旧道德来倡导所谓“忠义”，用封建礼教无形的网笼络人心，强化维护等级压迫的制度性人身依附关系。现在，人人平等的理念已经深入人心，某些人不敢明目张胆的搞封建式的人身依附，但又想搞特权、耍官威，则会通过各种“奴才”式标准来筛选“奴才”，通过各种“不懂事”、“太年轻”式话语来 PUA，再加上一些精于钻营的“奴才”式人才会来事，对领导极尽吮痈舔痣之能，久之，风气便会变坏，处于其中的人反而不觉变化，尤其是一些既得利益者反而要大力打造、维护这种氛围，一旦有人与这种氛围不和，轻则边缘化，重则各种打压。

有人秉承着“有权不用过期作废”、“一朝权在手，便把令来行”，一旦拥有一点权力便要极尽所能难为人，利用其来变现，从简单的组织中某些人利用权力难为员工，日常工作到点不让下班，下班需要领导批准，员工想要正常上下班，马上就说员工不是“奋斗者”，轻则阴阳怪气，重则各种阴招使绊子;甚至有的正常休班都需要领导签字审批，更不用提那些通过各种“PUA”的方式让员工长时间“自愿”加班不给加班费，利用休息时间搞团建，甚至搞小团体、小帮派，党同伐异，有些人把这些糟粕美其名曰“企业文化”。

奴才式的选拔标准只会筛选出奴才，一个做惯了奴才的人，尤其是获得一定既得利益、拥有一定地位的奴才一定会天然的维护这种氛围，打压不愿做奴才的人。京剧《法门寺》里有这样一个情节：一个叫贾桂的太监，在外面办事时各种装腔作势，吃拿卡要，当他遇到他的上级，更大的太监刘瑾时则一副低眉顺眼的奴才样子，大太监刘瑾办案时让贾桂坐下，贾桂很自然地回了一句：“奴才习惯站着，不想坐下。”

站惯了，跪惯了，奴才当惯了，自然是一身奴才气，已经不适应平等了，在他眼中只有主子和奴才，当奴才的目标就是有一个好主子，当一个大奴才，压迫更多的小奴才。尤其看不得别人坐着他站着，别人站着他跪着，奴才当久了，一方面要自我安慰“站惯了”，另一方面试图将他人变成自己的奴才，以求得心理的平衡，甚至需要对持平等理念的人大加攻击以维护当奴才那点私利和自己拿狭隘龌龊的心理。

为什么马翔宇被针对，因为他戳破了什么!木秀于林风必摧之，天鹅在野鸭群引吭高歌自然会遭受鸭子的攻击!马翔宇作为一名清华毕业生，却一身书生意气，自视清高，对于官场潜规则不了解，不认可，不遵守，居然试图保持独立人格，真是“不上路子”，被针对，被打压也就是自然而然的。

但我还是要说：马翔宇做的对，对的就是要坚持，大丈夫正道直行，虽千万人吾往矣!

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原题：世界需要勇敢的人丨回看马翔宇，为什么大家愿意支持他