辛加雷尼工人协会（Sikasa）声明: 关于韦努戈帕尔（原同志“索努”）的背叛:“我们不会停止斗争，我们将把斗争的旗帜举得更高”

致蒙面英雄们……还要再过多少年？你们的孟什维克阴谋……

——致亲爱的革命战友、民主人士与人民……

——辛加雷尼工人协会（Sikasa）[1]声明

印度人民为终结社会阶级、建立一个没有种姓歧视、压迫与剥削的社会，已抗争了数百年。这些斗争以多种形式持续开展：可能是蒙面抗议，可能是挥舞黑旗，可能是村庄抵制，可能是针对剥削者的罢工，可能是工人的生产停滞，也可能是诸多合法途径的努力。最终，人民会对公职人员施以严厉惩处——这是历史铁律。

自辛加雷尼（Singareni）煤矿诞生之初，这里的抗议与罢工（bandh）便以多样形式延续斗争。自1982年辛加雷尼工人协会（Sikasa）成立伊始，辛加雷尼的运动号角便已吹响，彼时“班查·多拉……卡尔莫克塔·多拉……够了！”（不再忍受剥削！）的口号伴随贾吉塔拉·杰特拉亚特拉（Jagityala Jaitrayatra）运动响起。辛加雷尼的工人运动始终是印度所有煤矿运动的典范——工人们为争取饮用水、教育、医疗与住房权益而抗争，通过不懈奋斗，在国家实施各类限制的困境中坚韧前行，将经济斗争升华为政治斗争，并为环境保护付出诸多努力。约36位支持辛加雷尼工人协会组织斗争的群众献出了热血。

正如“无痛则无新生”的真理所言，辛加雷尼工人的生活经验亦印证：权利唯有通过斗争与牺牲方能获得。“咒语驱不散苦难”是举世公认的道理，但沉迷于《摩奴法典》教义（Manuwad）者却拒不承认这一事实。

韦努戈帕尔（Venugopal）绝非不了解辛加雷尼工人斗争的历史，如今他却企图以扭曲之心颠倒黑白，篡改这些铁一般的事实。

他正从马克思主义滑向“业报论”（karma）的泥潭。过去一年里，他暗中纠集追随者，试图将他酝酿已久的倒退思想付诸实践——他以金古·纳拉辛哈·雷迪（Jinugu Narasimha Reddy）等一两人作为傀儡，如裹蜜之剑般暗藏杀机；他嘲讽烈士牺牲，为“摩奴法典信徒的‘吉时’”（Muhurtas of Manuwads）站台，以此阻碍印度革命的进程；他抛弃以集中民主方式解决意识形态争论、战略与政治问题的原则，转而操弄剥削者代理人的统治者语言。这一切皆是其蓄意制造毛派政党、革命队伍、民主人士乃至人民内部混乱的计划。

真正的革命者从不畏惧根据时代需求调整策略与战术。辛加雷尼工人协会坚信：摩奴法典信徒以“时势所需”之名兜售的“业报论”，对革命进步毫无裨益。西卡萨坚持通过合法与民主斗争，追求一个没有劳动剥削的社会——它以工人多数意见为指引，在一切斗争形式中推进工人问题的解决。

“失败乃胜利之母”。运动与斗争的阵地或许转移，但“放下武器”（astra sannyas）绝无可能。这些道理韦努戈帕尔心知肚明——他曾教导过，也曾撰文论述。可如今，他却如帕查卡马拉拉（Pachakamarla）的患者般满口胡言，颠倒黑白……即便他深知这套理论荒谬至极，仍执意制造混乱。

辛加雷尼工人协会在此重申：我们将继承自芝加哥烈士鲜血染红的红旗所开启的斗争遗产，继续为工人权益奋勇前行。若你们尚存对烈士牺牲的一丝敬意，我们呼吁你们摒弃错误思想与政策。你们这些阻碍印度革命进程、犯下背叛之罪的人，至少莫要辜负阿玛·马杜拉玛（Amma Madhuramma）——忘记自己曾以誓言宣告的信念！

阿肖克（Ashok）

书记

辛加雷尼工人协会（Singareni Karmika Samakya）

注释:

[1]辛格雷尼工人协会（西卡萨/Sikasa）：全称“辛格雷尼工人联合会”（Singareni Karmika Samakya），是印度特伦甘纳邦（原安得拉邦部分地区）辛格雷尼煤田的核心煤矿工人工会，泰卢固语简称“西卡萨”（Sikasa）。1980年成立，1982年正式注册，早期以激进立场闻名，通过罢工、村社抵制等形式，聚焦矿工薪资、劳动安全、酗酒治理及承包商剥削等问题，1981年曾领导56天大罢工，1982年首届代表大会吸引近千名代表参与（警方曾镇压禁止游行）。成立初期与印度共产党（毛主义）及其关联武装力量有合作，兼具合法工会身份与地下动员属性。1992年因政府镇压与煤企危机被取缔，2004年重启后持续为矿工权益斗争，是印度煤矿工人运动的重要代表，反映底层劳动者争取生存权与尊严的长期抗争史。

来源: 支持印度人民战争国际委员会官方网站

http://icspwindia.site/2025/10/16/on-the-vengupal-ex-comrade-abhay-betrayal-we-will-not-stop-the-struggle-we-will-raise-the-flag-of-struggle-even-higher-sikasa-statement/