库尔德斯坦的战争与和平（一）

译者按：

本文为奥贾兰在被土耳其当局所拘捕后在狱中所作，相较其他作品，本文较为简短，简述了奥贾兰和库工党在当今的政策，可以方便读者初步了解中东库尔德地区的主要矛盾以及历史缘由，了解库工党面对多方打压时的应对政策，和他们的政治观点。

在本文的前半部分，作者向我们介绍了库尔德人的起源与历史进程。并向我们简述了西方殖民者和中东当地封建势力对于中东各民族的压迫，并结合库尔德人仅200年以来的遭遇和近年土耳其，伊拉克，叙利亚，伊朗这些沙文主义反动政权对于库尔德人的否认和剥削，明确确定了库尔德人作为一个民族的存在，并且以中东反动政权之间自相矛盾的言论狠狠的反驳了这些法西斯政权。并挑明指出了这些反动政权反对人民民主自由所使用的肮脏的手段，宗教尤其是伊斯兰教，在中东的统治者手中是怎么变成控制人民的工具。结合近年来土耳其的宗教化和军事政变，在伊拉克和叙利亚肆虐伊斯兰国，奥贾兰的眼观的确有先见性。正如奥贾兰所言，中东的希望在于民主化，而不能像国内一些人所希望的强人政治。强人政治，世俗化的背后往往不得不依靠着宗教来压制人民对人民民主和自由的追求，尽管强人政治常常掩人耳目，但是从萨达姆在伊拉克国旗上写的安拉胡阿克巴就不难一窥这些反对的霸权国家背后的肮脏与无力。终究他们给中东人民带来的不是所谓的福利，而是怪物。译者在这里也希望读者能够明鉴。

在分析了库尔德地区的历史与现状之后，作者向我们大概介绍了一下库工党(PPK)的历史并且声明了库工党的政治主张。民主联邦制度，生态主义和妇女解放运动。这些在当下已经有所体现，女子保卫军早就和人民保卫军战斗在第一线，民主联邦制度已经开始在北叙利亚有所实行，并且明确的在北叙利亚民主联邦宪法中要求。尽管库工党早就放弃马列的指导思想，但是从作者还是流露出了一丝反对商品经济和消费主义的观点。很有意思的是本文中对共产主义者的称呼都是真正的社会主义者。但是，读者要注意的是，目前来说库工党仍然是一个资产阶级民族革命左翼的政党，尚且不算是社会主义政党。因此无疑具有比较大的妥协性和面对革命的软弱性，就目前状况来看，其妥协性就主要表现在尚未进行彻底的土地改革，和上层一味的投降主义(所谓的无原则的实用主义)。投降主义在作者的书中也有所流露，作者总是妄想能够同土耳其反动当局和平谈判，同南非一样和平解决库尔德问题。但是作者的投降主义已经多次造成了库工党的力量损失。其中就有作者所言的让库工党战士在2012年离开土耳其领土，其结果除了让埃尔多安反动派弹冠相庆以外，没有对和平进程带来任何的积极影响。。最终在2015年苏鲁奇事件爆发后，库工党得以甩开作者的影响，但是投降主义的倾向对于库工党高层仍存在严重的影响。因此，译者在这里希望读者能够辨证的看待一些作者在本书提出的观点。但是译者认为作为远离战火与斗争第一线的我尚且不配对当前库工党政策做任何的批评，未来终究是属于敢于实践的人们。当前的投降主义是实用主义还是彻底的不具备革命的彻底性我们不得而知。但是库工党作为中东少有的有所影响进步势力，无论如何都是值得我们认可的。但是读者一定要认识到，民族解放运动如果不能同社会主义革命结合起来进行直指资产阶级统治的核心进行彻底的社会革命，必定难以获得理想的效果。南非的非国大，印度的甘地，无疑就是这种具有妥协性的资产阶级民族解放运动的结果。同样，美国的进步主义，从曾经的争取少数族裔权益的运动终究发展成了美帝国主义财阀欺骗人民分化阶级矛盾的肮脏的手段。

正如作者所言，库尔德斯坦正在等待着世界的一个答案。然而，库尔德问题没有同作者在狱中所料想那样和平解决，而是作者所不希望看到的另一种境况。在译者看来这个问题不同于巴以问题是帝国主义和地区霸权之间的直接冲突，库尔德问题是整个中东民主革命的起点，并且在未来库尔德问题还将持续发展，直到带来整个中东的民主化。译者比较赞同作者的观点：未来的库尔德国家，只会是民主自由的库尔德国家。但是这个问题的解决恐怕不会是作者所设想的那样在谈判桌上靠着和平进程委员会恩怨两消。在各帝国主义霸权互相的摩擦中，看似铜墙铁壁的资本主义制度正在随着全球化开始崩溃，无疑，库尔德斯坦和整个中东作为资本主义制度中最薄弱的一环，我相信库尔德问题无疑是引爆连锁反应的导火线，在将来我们将不仅将得到一个民主自由的库尔德国家，一个民主的中东，更是人民民主的世界。

因为译者并不会阿拉伯语或者库尔德语，因此本文采用了，库工党官网上的英文版本。读者也可以前往自行下载。同时，译者英文水平拙计，本文翻译有可能出现意义不明，或者不清楚的地方，望读者能够多多包涵。本人水平有限，希望我的翻译能够抛砖引玉。虽然水平有限，但也算是尽自己一份微薄之力。

全世界无产者，联合起来!

前言

在中东，每天日常生活充满了数不清的矛盾。这些矛盾因为不同于西方的理解与认知而在西方人眼里常常显得奇怪。在库尔德斯坦问题上也如此，目前，这个中东冲突最复杂最血腥的土地上，正在等待世界一个答案。库尔德斯坦问题，必须要全面的来考察这个问题的方方面面，否则库尔德斯坦问题还将发酵，甚至恶化，因此产生新的更持久的问题。尽管库尔德斯坦问题的经济，历史的政治纬度的复杂程度远远的超过了阿以冲突，然而，它并没有得到国际社会足够的关注。关于库尔德斯坦的消息和知识是不足的，并且因为库尔德斯坦处在中东最中心的位置导致的人口统计学和地缘政治学的关注度不足。这种不足往往导致以往的分析表面化和片面化，不足以解释这一中东最复杂的问题。

因为库尔德人居住区横跨了阿拉伯人，波斯人，土耳其人的领土，所以库尔德问题势必影响到整个地区。一个库尔德人聚居区的解决方法势必影响到其他库尔德人聚居区和其周边国家。相反的，一个破坏性的行动，也势必对其他国家解决库尔德问题产生不利的影响。库尔德斯坦崎岖不平的地貌，就是为库尔德人武装斗争所准备的天然战场。自古以来库尔德人就不屈的同殖民者，侵略者在哪里战斗。斗争的精神早已被烙印在库尔德人的生活与文化之中。

在任何解决问题的开始，主要矛盾首先要被认识与定义。从库尔德人的视角，一个现实的对库尔德斯坦问题的定义很是必要。然而在起点就已经有很多不同意见了。同时阿拉伯人管我们库尔德人叫也门阿拉伯人，土耳其人则称呼我们为山地土耳其人，波斯人则把我们看作是同族兄弟。对此我们毫不惊讶，他们在库尔德人政治问题上的立场是从定义的不同出发的。

库尔德问题不是凭空产生的。它是经历了漫长历史演化产生的问题且同世界上其他相似问题没有太多共同之处。事实上，它同其他问题有许多基本的特点和差异。然而这些问题的共同点都是它们都需要在解决过程中定义。任何从表面上的相似点出发的生搬硬套都无法解决这个问题。针对库尔德斯坦问题的政治解决方案，都必须要依据现实的分析。对于所有的政治，社会背景及涉及这一问题的党派的分析。去深入的认识了解库尔德斯坦问题，这样的分析是不可或缺的。同时，了解库尔德的历史也同样有助于我们对库尔德问题的分析。

库尔德斯坦和库尔德人名称的起源

库尔德斯坦的名字可以追溯到大约5000年前的苏美尔语中的kur即山峰。词尾ti代表隶属关系。因此词语kurti表示山地居民或者山地部落。3000年前在安纳托利亚西部居住的卢维安人(The Luwians)被称作Kurdistan Gondwana。在他们的语言里意思是是村庄。到目前为止，在库尔德语里gond还是村庄的意思。在Assure统治时期，库尔德人被称为Nairi，意思是居住在河边的人。

在中世纪，阿拉伯人统治之下的库尔德斯坦周边地区被称为beled ekrad。说波斯语的塞尔柱苏丹，在他们的官方公报中，第一个用库尔德和库尔斯坦来称呼库尔德人和库尔德聚居区。之后，奥斯曼帝国也采取了同样的称呼，这一称呼一直沿用直到20世纪20年代，在土耳其等国，库尔德被否认存在。

库尔德人聚居区和库尔德人语

尽管被否认，但是库尔德人实际是存在的。库尔德斯坦占地45万平方米，周围有波斯人、阿塞拜疆人、阿拉伯人和安纳托利亚土耳其人的聚居地。库尔德斯坦群山连绵，同时也是中东有着最丰富的森林，水源的地区之一。除此之外，库尔德斯坦还遍布肥沃的平原。在库尔德斯坦农业已经有着上千年的历史了。新石器时代的农业革命也是从库尔德斯坦地区的札格罗斯山脉和托罗斯山脉开始，这一点也能从从属于印欧语系的库尔德语中看出些许端倪。因此，库尔德斯坦也被称为文明的摇篮。由于库尔德斯坦的地理因素，库尔德人能够作为一个民族留存至今。然而在另一方面，库尔德斯坦暴露的地理位置(应该是处于中亚中心的意思)常常吸引外部势力的入侵和征服。

库尔德人简史

库尔德人的文化和语言很有可能是从大约公元前20,000 – 15,000的第四冰河期开始的。作为最早的土著居民之一，他们大约在公元前6000年形成了许多分支。在公元前3000到2000年，历史记载了库尔德人是一个和飓风有关联的民族。因此，我们可以提出假说，库尔德人的先人胡里安人与米坦尼人生活在一个部落同盟和王国之中,  以及胡里安人的后代,纳伊里人, 乌拉尔图人, 和米底人，他们的政治结构已经有了早期国家的形式。同其他地区一样，父权制在库尔德斯坦地区并不明显，女性在新时期时代的农业革命中仍占据主要地位。在公元前700到550年，拜火教改变了库尔德人的思维方式。拜火教培养了一种男女配合的耕作方式。热爱动物与自由是一种很好的德行。拜火教同时影响了东西方，波斯人和希腊人的文化都采纳了一些拜火教的理念。然而波斯文明是由库尔德人的先辈创造的。并且在波斯帝国中存在着两个明显的权力划分。这在希罗多德的历史记载中可以找到根据。在波斯帝国的继任者萨珊王朝中也存在着这种划分(有可能是作者笔误)

在古典时期，希腊文明给东半球带了了很多遗产。在临近Adiyaman-Samsat中心的Urfa和Komagene的Abgar公国和叙利亚的帕尔米拉王国都被希腊文化深深的影响。我们可以说这是第一个东西方文化交融的地区。在帕尔米拉的东西方的交流一直持续到公元269年。当罗马人征服帕尔米拉之后，阻断了东西方的文化交流，产生了对整个地区发展不利的影响。萨珊帝国的出现也没有中断库尔德人的影响。我们可以假说在公元前216到625年在库尔德斯坦地区出现了封建结构。随着封建势力的崛起，民族离心力开始加剧。随着库尔德社会的发展，库尔德社会与封建势力的联系愈发紧密。库尔德封建社会的发展对之后的伊斯兰宗教扩张(原文是革命)起到了持续的作用。在城市化进程中，伊斯兰宗教在对抗奴隶制度改善民族关系起到了重要的作用。同时伊斯兰宗教在思想上动摇了封建统治，并且提供了新的思想基础。萨珊帝国在公元前650的衰落，帮助伊斯兰教产生了一群阿拉伯化的库尔蒂封建地主统治阶层。库尔德封建地主构成了当时最强大之一的社会政治力量，并且建立了强大的阿尤布王朝(公元1175-1250年)。这段历史有库尔德的影响很大。与此同时库尔德维持了同当时已经把持阿巴斯王朝的塞尔柱苏丹人之间的亲密关系(公元1055年)。库尔德王朝的后裔Sheddadis, Buyidis, 和Marwanides，逐渐发展成小的封建邦国。在奥斯曼帝国时期，库尔德人的统治阶级享有了极大的自治权。

19世纪的历史是库尔德人的血泪史。随着同奥斯曼帝国关系不断恶化，库尔德人的民族起义不断发生。与此同时英法的传教士在亚美尼亚的教堂带来了分离主义思想。这一切都导致了混乱的局面。更严重的是库尔德人和亚美尼亚人/亚述人的关系持续恶化。这一冲突的结果，是在1918年第二次世界大战结束后对亚美尼亚人的屠杀，和对延续几千年的亚美尼亚文化的毁灭。

尽管土耳其人和库尔德人的关系被严重破坏了,但是此时库尔德人之间的关系和亚美尼亚人与阿拉米人之间的关系并未受到影响。

在库尔德斯坦的资源，战争和国家恐怖主义的斗争

自古以来，库尔德斯坦的重要的地理位置，招致了无数的入侵者。这让我们的祖国成为一个在外来势力争夺资源，在战争和国家恐怖主义之间的一枚棋子。从古至今，依旧是如此。我们的土地一直遭受着外部强权的入侵，从公元前1000年到1300年的亚述和泰斯基人的政权到亚历山大大帝的征服，便是最好的例子。在阿拉伯人的征服以后便是库尔德的伊斯兰化。尽管伊斯兰教信徒们嘴上说着伊斯兰代表着和平，但是伊斯兰宗教的内核思想确实和阿拉伯人国家的征服划等号的。阿拉伯化和伊斯兰宗教迅速的便在库尔德斯坦散播开来。随着伊斯兰进入托罗斯山脉和札格罗斯山脉(Taurus and Zagros)，他们消灭了抵抗的部落。在公元前1000年时，伊斯兰到达了顶峰。随后是十三十四世纪的蒙古人。在1514年查尔迪兰战役(Chaldiran)后，奥斯曼帝国以胜利者的身份向东扩展了自己的边境。奥斯曼帝国同伊朗人签订的阿马西亚条约正式确立了延续至今的土耳其和伊朗边境，并且分割了库尔德斯坦。当然，伊朗的库区只是一小部分。因为库尔德人和奥斯曼土耳其人相同的逊尼派信仰，直到1800年，两者还维持着相对的和平。阿拉维派和拜火教的库尔德人却躲进山区，开始反抗奥斯曼的统治。

在1800年奥斯曼帝国开始衰落后，库尔德斯坦出现了许多叛乱，他们通常也都被当局血腥的镇压。在奥斯曼帝国晚期，库尔德人的分裂在日益暴力的氛围里越发严重。随后英法帝国主义列强重新瓜分中东把库尔德斯坦划分给土耳其共和国，伊朗君主国和法属叙利亚。在经受了奥斯曼帝国惨痛的分裂之后，为了确保自己继承的领土上的团结，土耳其人加强了在他们领土上对其他族裔的同化政策。库尔德人被否认存在，他们的文化也被消灭，甚至禁止他们使用自己的语言。

在伊朗，20世纪初巴列维王朝建立了一个反动的法西斯式的政权，这个反动政权也对库尔德人采取了相似的同化措施。来自乌尔米亚地区(Urmiye)的库尔德人部落领袖Simko Shikak和在马哈巴德(Mahabad)的建立库尔德人共和国运动都被血腥的镇压了。于此同时，在叙利亚和伊拉克的库尔德斯坦民族解放运动被英法帝国主义支持的阿拉伯代理人镇压，并且建立了残酷的殖民反动政府。

译者：狮子大王

来源：民主联盟党官网