总是被热搜“带节奏”？马克思教你如何透过现象看本质

凌晨一点，你关掉卧室的灯，手机屏幕的光映在脸上，显得惨白而疲惫。你刚刚经历了一场两个小时的“情绪过山车”：先是看到一条关于某地打人的短视频，愤怒得浑身发抖，在评论区留下了激烈的言辞;半小时后，所谓的“反转”来了，原来视频是剪辑过的，受害者其实是挑衅者，你的愤怒瞬间变成了被愚弄的羞恼;紧接着，另一个关于明星私生活的词条冲上第一，你又忍不住点进去吃瓜，感叹娱乐圈的混乱……当你终于放下手机，试图入睡时，大脑里塞满了碎片化的信息、无处安放的情绪垃圾，以及一种深深的虚无感。你可能会问自己：我刚才到底在干什么?为什么我的喜怒哀乐，如此轻易地就被那块几英寸的屏幕接管了?

这或许是现代人最普遍的精神症候。我们生活在一个信息爆炸的时代，却也是一个真相最稀缺的时代。马克思主义哲学告诉我们，认识世界的过程，是从感性的“现象”深入到理性的“本质”的过程。然而，在算法主导的今天，我们似乎被困在了“现象”的迷宫里，像拉磨的驴子一样，被一根叫做“热搜”的胡萝卜牵着鼻子，原地打转，却自以为在行进。为什么我们总是看不清真相?首先，我们要明白，“现象”从来都不是羞答答地躲在角落里的，它是喧哗的、色彩斑斓的、甚至是具有侵略性的。黑格尔曾说，本质必须显现。但在今天的互联网语境下，这句话被异化成了“只有能刺激感官的现象，才配被看见”。热搜榜上的词条，绝大多数都是精心设计的“现象级”产品。它们通常具备几个特征：极端的冲突、强烈的情绪、简单的二元对立。比如“某地男女互殴”、“某网红天价彩礼”。这些信息像高糖高油的快餐，直接作用于你的多巴胺系统，让你不需要动脑子就能产生反应。

马克思在谈论“现象与本质”时，曾有一个深刻的洞见：现象往往是颠倒的。如果你只看表面，太阳是绕着地球转的，这就是感官告诉你的“真理”。而要认识到地球绕着太阳转，你需要这一种违背直觉的、痛苦的理性思维。热搜的可怕之处就在于，它利用了人性的懒惰，把我们禁锢在感官的舒适区。当你看到一段掐头去尾的视频，你的直觉告诉你“这人太坏了”，这是最节省能量的判断。而要去思考“视频是谁拍的?”、“为什么这个时候发?”、“背后的完整语境是什么?”，则需要消耗巨大的认知能量。在这个快节奏的时代，我们越来越不愿意支付这种能量。于是，我们把判断权交给了热搜，交给了算法，实际上是交给了那些隐藏在屏幕背后的、操控流量的手。但这仅仅是认知层面的懒惰吗?不，这背后有着更深刻的政治经济学逻辑。如果我们运用马克思的“拜物教”理论来分析，你会发现，新闻和热点在今天已经彻底商品化了。在资本的逻辑里，一个事件的价值，不在于它是否反映了真理，而在于它能产生多少“流量”。流量就是注意力，而注意力就是金钱。为了获取最大的流量，媒体和平台必须把复杂的、灰色的、多维度的现实，切割成简单的、黑白分明的、情绪化的碎片。

本质往往是枯燥的、系统的、深沉的。比如，探讨一个社会治安案件，本质可能涉及到经济下行、基层治理、心理健康机制等复杂的结构性问题。这种文章写出来，可能没人爱看。但如果把它包装成“渣男”、“恶女”、“地域黑”，就能瞬间引爆舆论。所以，当你被热搜牵着鼻子走的时候，你以为你在关心正义，其实你只是在消费一种被加工过的“情绪商品”。你的愤怒、你的同情、甚至你的谩骂，都是资本收割的“剩余价值”。在这个意义上，我们每一个在热搜里冲浪的人，都不仅仅是受众，更是免费的“数字劳工”。我们在为平台制造活跃度，我们在用自己的情绪为算法的精准度添砖加瓦。更可怕的是，这种长期的“现象投喂”，正在从根本上重塑我们的思维方式，让我们丧失把握“总体性”的能力。马克思主义哲学强调“总体性”，认为真理是整体的。任何一个孤立的事件，如果脱离了它所处的社会历史背景，都无法被真正理解。但热搜的逻辑是碎片的、断裂的。今天我们讨论A明星出轨，明天讨论B地烧烤打人，后天讨论C公司的加班文化。这些事件像走马灯一样流过，看起来热闹非凡，但在我们的脑海里，它们是孤立的岛屿。我们无法把它们联系起来，无法看到这些零散现象背后那张巨大的、隐形的社会关系网。

结果就是，我们变得越来越容易激动，也越来越容易遗忘。我们对于世界的理解变成了“盲人摸象”。摸到了腿，就说世界是柱子;摸到了耳朵，就说世界是扇子。因为缺乏对本质的洞察力，我们今天可以把一个人捧上神坛，明天因为一点小事就能把他踩进泥潭。这种极端的摇摆，恰恰证明了我们内心深处的不确定感。因为我们没有抓住那个稳定的“本质”之锚，所以只能随波逐流，在舆论的风浪中晕头转向。那么，我们该如何从这种困境中突围?是不是要彻底断网，回归原始生活?当然不是。马克思主义不是逃避主义，它主张在现实中通过实践来改变现实。要摆脱被热搜牵着鼻子走的命运，我们需要拿起哲学的武器，重新训练一种“穿透性”的目光。首先，我们要学会对“第一时间”的情绪保持警惕。列宁曾说，真理往往是迟到的。在新闻发生的最初几个小时，充斥网络的往往是情绪和谣言，而非事实。当我们看到一个让你血脉偾张的标题时，不妨在心里按下一个暂停键。问自己几个唯物主义的问题：这个信息的来源在哪里?发布这个信息的人想通过它达成什么目的?谁在这次传播中受益?这叫“让子弹飞一会儿”。这种延迟满足的能力，是理性的第一道防线。哪怕只是延迟十分钟再发表评论，你的观点可能就会从情绪的宣泄变成理性的分析。

其次，我们要培养“还原”的能力，即把孤立的现象还原到它所处的社会关系中去。当你看到“外卖小哥与保安互殴”的热搜时，不要只停留在谁对谁错的道德审判上，那是小学生做的事。试着去思考：是什么样的算法系统把外卖员的时间压缩到了极致?是什么样的物业管理制度让保安承担了过度的压力?当我们将两个具体的个人，还原为生产关系中的角色时，你看到的就不再是个人的恩怨，而是系统的摩擦。这时，你的愤怒就不会廉价地指向某个底层个体，而是会指向那个造成异化的结构。这才是从现象走向了本质。再进一步，我们需要重建阅读的深度。在这个短视频和140字微博统治的时代，阅读长文、阅读原著、阅读那些枯燥的理论，成了一种反抗性的行为。现象总是浮在水面的泡沫，而本质则藏在深水的暗流中。只有通过系统的、深度的阅读，我们才能建立起一套属于自己的逻辑框架。当你拥有了这套框架，你就拥有了“过滤器”。再看到热搜时，你不再是一个被动的容器，而是一个主动的审视者。你能一眼看出哪些是人为制造的矛盾，哪些是转移视线的烟雾弹，哪些才是真正值得关注的社会痛点。

如果你觉得这太难，不妨从最简单的一点做起：承认自己的无知。苏格拉底说，我唯一知道的就是我一无所知。在热搜面前，我们往往太过于自信，以为眼见为实。但“眼见”的往往只是别人想让你看见的。承认我们在庞大的信息流面前是渺小的，承认由于信息不对称我们很难第一时间掌握真相，这不是软弱，而是一种智识上的诚实。这种诚实会让你在面对排山倒海的舆论时，敢于说一句“我不知道，我再看看”。在人人争当审判官的互联网上，这句“我再看看”，或许才是最震耳欲聋的理性之声。我们生活在一个柏拉图笔下的“洞穴”里，热搜就是墙上那些跳动的影子。那是被火光(流量和资本)投射出来的虚像。大多数人一生都盯着墙壁，为影子的打斗而欢呼或哭泣。而哲学的任务，就是强行扭过你的头，让你看到身后的火光，甚至走出洞穴，看到外面的太阳。这个过程是痛苦的，因为强光会刺痛习惯了黑暗的眼睛。看清本质会让你失去很多简单的情绪发泄的快乐，会让你感到沉重，甚至会让你显得有些“不合群”。

但是，这种清醒的痛苦，远比麻木的快乐要有尊严。马克思终其一生都在做这件事：撕开资本主义温情脉脉的面纱，暴露出其剥削的本质。他没有选择在现象的表层安稳度日，而是选择了在本质的深渊里战斗。作为他的读者，我们或许无法成为伟大的思想家，但至少可以试着做一个不那么好糊弄的人。在这个算法算计一切的时代，保持独立思考是最后的避难所。下次，当一个新的热搜词条带着惊叹号冲到你面前，试图挑逗你的神经时，请记得深呼吸，在这个喧嚣的世界里，留给自己片刻的沉默。因为在那片刻的沉默里，在那双冷静审视的眼睛后，才站着一个真正具有主体性的人。不要做数据的奴隶，不要做情绪的木偶。你原本拥有看透迷雾的眼睛，别把它闭上。