红楼梦是悼明之作？用癸酉本原文告诉你，你理解得太浅了

最近，网上有一种风潮，即认为《红楼梦》是悼明之作，由明朝遗民们集体创作完成。

当然，我也明白，他们之所以掀起这种讨论，完全不是从文学意义上进行讨论，无非是想用这种讨论，为他们的汉民族主义招魂。

不过，我也不吝于对这事，进行下讨论。

红楼梦，我看过两个版本，高鹗版与癸酉本，先说结论，我推荐所有人去看癸酉本红楼梦，并且，我相信，这就是红楼梦的底稿，其文学性是中国古代通俗小说的高峰。

癸酉本红楼梦，被很多人视为是明遗民集体创作，是悼明之作。

由明遗民集体创作，这个观点，我同意。

但是，是所谓的“悼明之作”，我不禁要说，你们太小瞧明遗民这个群体了，你们只是凭借自己的一种天真想象，认为“明遗民群体”只是武侠小说中高喊“反清复明”口号的那一类人，只是前朝灭亡后的遗老遗少。

你们把这个群体，瞧得太小了。实际上，有感于明朝的灭亡，明朝的士人群体们，已经开始反思君主制下王朝覆灭的必然性。

例如，黄宗羲在《明夷待访录》就曾反思过：三代以上有法，三代以下无法。即是说，自三代以下，天下都是君主的私产，法律都是为了君主的利益而存在。

因此，在君主专制下，“利不欲其遗于下，福必欲其敛于上”，所有的利益都不会给下层人剩下，所有的利益都集中在上层。并进一步指出“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”

顾炎武也曾论述过“郡县之失，其专在上”，郡县制的弊端，在于最上层的皇帝。他还提出所谓“亡国”本质只是一姓政权的兴衰，而非“亡天下”。

王夫之也表达过相似的观点：以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可尸，而抑非一姓之私也。

受限于本文的主题，对于此类论述不在做过多列举。

讲这些，是想说明，连明朝遗民都已经开始超越华夷之辨，系统性地反思君主专制制度的根本性缺陷。

而几百年后的今天，还有头脑不清楚的人依然魔怔地认为，中国之衰落，责任全在满清。

何等可笑。

好了，回到正题上来，既然癸酉本红楼梦被很多人视为是“悼明”之作，我今天就引用原文，告诉你们，癸酉本红楼梦所夹带的“私货”，其含义绝不是对一个封建王朝的悼念，而是对整个君主专制制度，中国历史治乱循环的反思。

试举几例：

第一处是，癸酉本中探春远嫁时，曾给贾宝玉留了一封信，在该信中，探春直斥家国陋弊，批评朝廷(朱家)内斗不断，皇帝(崇祯)为君失当：

又拿起花梨大理石案上宝砚压着的一张纸，递给宝玉，宝玉拿起一看，原是探春临行所书愤慨之言，不觉念道：

“卬(áng)身为庶出贱格，窃窥皇纲多年。为君之道，多有不妥，今既远嫁海疆，难以返归，斗胆指摘家国陋弊：

君王持家，子孙无数，有聪有愚，有康有痴，传位何人，名分要紧。

正出蠢呆，亦不嫌弃，庶出颖慧，高能忠勇，只因位低，不予念虑。

江山社稷，如同儿戏，夺嫡争权，子孙血拼，骨肉无情，包藏祸心，

圈闭亲戚，幽囚兄弟，腥风血雨，何其悲催，多子多难，何必多妻。

君臣互为猜忌，上下日夜悬心，君忧皇位不保，臣忧小命不存。

皇家任用贤能，合该信而不疑，既然心存疑忌，当初何必封职。

君臣勾心斗角，官吏欺压微民，满口济物利人，却是帝业荒废。

来年义兵四合，遍地群雄肆逆，君王号咷慌乱，泪如一江春水。

贤人经略之才，尚可拨烦理乱，欲竭股肱之力，却被逐个杀尽，

以致朝野无人，奸臣窃命轻许，对上承颜悦色，昏君宠爱隆聚，

不觉祸及京畿，谁知大道既泯，却见王室尽灭，何时再有禄绥。

余今抛家别亲，登舟远别千里，从此天各一方，此生再难相聚!”

如此直斥朝廷之失，何来“悼”明之说?

第二处是林黛玉在贼寇横行时，与紫鹃的对话。

林黛玉直接点出了中国历史的治乱循环，君王视天下百姓为草芥，待到天下大乱时，贼寇横行，最后，最残暴的强盗坐了天下。

既然“以暴夺权”天经地义，那民众们自然也上行下效，迟早再度进入“官逼民反”，民众沦为盗贼，继续以暴制暴夺天下的循环。

紫鹃道：“那些贼寇都是穷疯了，缺衣少食，才揭竿而起的，姑娘没听说过梁山贼寇吗，人皆称是“官逼民反”。

”黛玉叹道：“物不平则鸣。自古王道威严，鲜有体恤民众疾苦，倒像举国紧要惟他一人，万千百姓命若芥末，实则不然，民为贵、君为轻。

如今四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野危惧，社稷倾覆，兵临城下，不全在贼寇之责，然以暴制权，贻弊无穷，小人本是无赖恶徒，假意信奉义气，加入贼寇，貌似甘心服从统领，实则忍声忍气，不过藉机窜升高位，大行杀伐。若是小人有朝称王天下，品行不端，必将显出当初凶相，把将帅一一剪除，所谓“义气”、“仁义”皆是谎话。若是小人新建王朝，重蹈覆辙，民生多艰，迟早亦是官逼民反，命断魂丧。

历代更换，换汤不换药，百姓几时有过富庶平安?上行不义，下必效仿，王者以暴夺权，高呼“天经地义”，百姓必然亦是学而习之，再以暴夺权，以不正教习民众，民众岂能心正?”

第三处，是林黛玉梦中与贼寇们的对话，在对话中，林黛玉讲出了，就算是改朝换代，都是一丘之貉，什么均田地，同富贵都是强盗们的借口，谎言：

只见一群流寇拥了进来，都面目狰狞持刀拿枪的，看见猫儿、狗儿就砍，看见人儿便乱杀，黛玉大惊，喝道：“快快住手，是谁要你们胡作非为、行凶霸道的，你们又有什么好处?”众贼寇冷笑道：“休要多费唇舌，唠唠叨叨，是皇帝老儿逼我们反的，他不仁不义、不中不正，只知淫靡享乐、巧取豪夺、胡乱杀伐，百姓却哀鸿遍野、衣食不周，横竖也是饿死，不如反了，夺取河山，尚有活路，如此下去，必无立锥之地。”

黛玉道：“诸位所言我不敢强辩，只问各位夺了江山又如何。”贼寇笑道：“夺了江山，咱们也过过皇帝的日子，吃喝玩乐，样样不愁，想杀谁就杀谁，想怎样就怎样。”黛玉道：“那么可会为百姓谋福祉乎?”贼寇笑道：“百姓不过是地位低贱的猫狗、贱奴，自古皇帝有几个是为了做善事坐朝的，都是奔着享乐去的，我们也未能免俗。”

黛玉冷笑点头道：“世世代代都是周而复始，循环往复，原来都不是为民挖井洌、奉寒泉，就是改朝易代又能如何，都是一丘之貉。”

.....

黛玉看见处处皆是抓壮丁、毁民居，抢物财，生灵涂炭，惨状刺心，不觉大哭着喊道：“这个世界都是怎么了，昏天暗日的，说是为民揭竿而起，为何到处烧杀抢掠，对人又编谎说，百姓都是慕名自愿当兵入伍，说什么均田地、同富贵，不过是强盗的借口、谎言、欺骗。”

看了这三处桥段，倘若还有人觉得红楼梦哀悼明朝，那我只能无话可说。

在我看来，红楼梦借了明末这个背景，写了乱世中纲常崩坏，写了乱世中世事无常，写了乱世中百姓流离。

写这一切的目的，不是为了“悼念”导致了这一切“前朝”，而是字里行间，抒发明遗民们对于中国历史周期宿命的反思。

能读出这一点来，我不敢说有多高明，只是无论是从文学性，还是从思想性上讲，都比所谓“悼明”的层次要高了不知道多少。

那些汉民族主义者们，你们把红楼梦，看得太小，你们把你们的先人们，看得太小。

如果说，满清入关才有了中国的血泪史，那满清入关前，中国的苦难算到谁头上?

试问张献忠是哪个民族?试问洪秀全又是哪个民族?往前追溯几百年的黄巢们、方腊们又是哪个民族?

自己人杀自己人，那便算了，是么?

中国历史的治乱循环，最终的结果，往往是乱世中最大的盗贼，坐了天下，当了皇帝。因此，一部华夏史，某种程度上也可以从盗贼的角度，去理解改朝换代。

曾有日本学者专门写过一部书，从盗贼史的角度，看待中国。

咳咳，扯远了。

最后，我还是推荐各位如果要去读红楼梦的话，一定不要错过癸酉本，尽管有很多人质疑这是“伪作”，但是从文学性上讲，我更喜欢这个版本，也愿意相信这是红楼梦是底稿。

更重要的是，不要将红楼梦给理解窄了，我红楼梦读的遍数不多，但是我可以讲一个小故事。

我小时候，读《笑傲江湖》，偏重于看令狐冲的奇遇。

稍微长大些时，我再读《笑傲江湖》，侧重于看其中的政治隐喻。

到了现在，我读《笑傲江湖》，我反倒将其当成一本爱情小说，偏重于看令狐冲和任盈盈的感情线。

一本小说，读到最后，最打动你的，往往不是那些被你“借题发挥”的隐喻与叙事，而是回归人性。

只有人性，才是亘古不变的。汉人如此，满人如此，外国人也如此。

而那些民族主义者，正是缺乏这种洞察人性的能力，才会用一种简单的二分法，划分敌我。