元龙：围满救台，1644史观与1840史观对决，本质是中日史观对决

2023年9月，日本教授、诺奖得主本庶佑公开说：“如果中日开战，日本完全有能力打败中国，因为我们已经在中国的各个领域做了全面渗透，对中国的一举一动了如指掌，我们完全有肢解中国内部的实力!”濮阳国安公众号曾发文提醒“日本在中国潜伏50万间谍”。

日本教授敢公开说已经把中国“全面渗透”，“完全有肢解中国内部的实力”。现在看来，并不仅仅渗透收买几个高官和公知，而是对文史全面渗透，“欲亡其国，先亡其史，欲灭其族，先灭其文化”，即对体制内公知，又对民间爱国者思想渗透，挑动中国人内斗搞分裂，日本人则在外蒙古布局几十年，窥伺满蒙。中国体制内已放弃“阶级斗争”长达47年，日本借机渗透民间推进“民族斗争”，而且是在台湾未统一的情况下，“快进”到“民族斗争”。这也是元龙一直发文提醒的，不及早解放台湾，日本就会加快推进“分裂中国成七块”的步伐。

“皇汉史学”“1644史观”，便是一群民间“爱国汉”热情落入日本“分裂中国”圈套的典型，可能他们自己还不知道，但日本人门清，30多年通过汉网搞乱大陆史观，如本庶佑所说“全面渗透”。怎样渗透?策反无声被卖数钱?“1644史观”把一些汉族网友搞得云里雾里，还以为发现了历史真相，要复兴汉族文化，只会让日本人暗笑“左傻右坏”、火上浇油，利用控股的中国网络平台对“1644史观”明抑暗扬。

一.1644史观，围满救台

所谓“1644史观”，是指李自成农民起义推翻明朝统治后，1644年清军入关作为中国近代史的开端，把清朝定性为“异族殖民统治”，把近代中国的落后挨打怪罪在满清头上，甚至把日本侵华也认为是受满清邀约。1644史观与侵华时期的日本史观“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”的观点不谋而合，而日本史观是为“分裂中国成七块论”服务的。

“1644史观”，由于缺少“预防民族分裂”这根弦，无意中替日本和台湾代言，起到了“围满救台”的作用。误导群众认为明朝正统在台湾，满清不属于中华民族(早在三皇五帝时期就属于中华民族)，那么，清朝康熙攻打台湾、统一台湾就丧失正义性，这种论调，无意中呼应了反动公知多年叫嚣的“中华正统在台湾”，“新中国建国不合法”，“台湾是正统，大陆(搞马列)是黄俄”等谬论，被卖了还帮人数钱，客观上起到阻碍解放台湾的作用，落入日本和台湾的学术舆论圈套。

闹历史都是在说今史，古有“围魏救赵”，今有“围满救台”。

“1644史观”乱象昭示了——意识形态领域的斗争，由“毛蒋之争”阶段，快进到了“中国史观”与“日本史观”的斗争阶段，已经不是内部之争那么简单了。

值得玩味得是，平时的反毛公知没有一个跳出来批驳“1644史观”，都是群众自媒体主动批判，这本身就说明问题，可见说到他们心坎里去了。网络媒体管理平台更是明抑暗扬、扩大传播，毕竟各大网站多是日本人控股。

二、“1840史观”，牵一发而动全身

1840史观，是把1840年鸦片战争爆发、外敌入侵作为中国近代史的开端，至1949年新中国成立结束。1840年之前属于中华民族多民族的内部矛盾和内部斗争，1840年之后，清朝经过(按时间顺序)——两次鸦片战争、太平天国运动、洋务运动、中法战争、中日甲午战争、帝国主义掀起瓜分中国狂潮、义和团运动、百日维新、八国联军入侵北京、火烧圆明园等经历——清政府最终“打掉了门牙往肚里咽”，“量中华之物力，结与国之欢心”，沦为洋人傀儡，中国沦为半殖民地半封建社会。从此，帝国主义与中华民族的矛盾、封建主义与人民大众的矛盾，成为近代中国的两对主要矛盾。

尽管辛亥革命推翻了清朝统治，但是并没有摆脱半殖民地半封建社会的命运，清朝签订的卖国条约，继续被中华民国承认，中华民国的政策也像清政府一样继续看洋人眼色，自辱而他人辱之，引来日本全面侵华。幸有“五四运动”爆发，共产党走上历史舞台，经过抗日战争与解放战争，最终推翻帝国主义、封建主义、买办资本主义“三座大山”，建立新中国，近代史到结束。

三、“皇汉论”“1644史观”的源头在日本，属于“推碑史学”。

新中国“1840史观”有一套完整架构与深思远虑，这源于毛主席的大局观与前瞻性，牵一发而动全身。

之前渗透到体制内的“皇汉论”高层文人都与日本有染，从台湾汉网引进日本制造的“皇汉理论”，从大汉、崖山、岳飞、吹宋、抑明、元清、方言、粤逆、江南、鸦战、租界、北洋、抗日、精日、运宝、西联、解放、崇蒋、去毛……等全方位多角度地造势与进攻，进行文字推碑运动。详见2022年旧文《元龙：吴啊萍背后的黑手，日本文人祭奠战犯，中国文人推碑英雄》一文对推碑史学的揭露和批判，详细揭露了“皇汉推碑史学”直指人民英雄纪念碑八块浮雕历史内容。

某些主流文人以推碑为目的，通过研读大量国外的史集档案，个个都有“重大发现”，类似思想出轨自戴绿帽。由于文人的特质总是因小失大，文人用小聪明彻底颠覆了“古为今用，洋为中用，以我为主”的新中国史学框架，尊孔跪台精日，导致日本近代炮制的“皇汉史论”悄然攻入大陆，在高层史学界与地方文史研究中“攻城掠地”，进行文字上的“推碑史学”与地域分裂运动，也就是日本教授本庶佑公开宣城的“全面渗透”。

这次“1644史观”不是体制内文人公知提出的，是民间左派提出的，显示民间左派同样被敌人“新思维”渗透，他们还自以为发现了“第二次新文化”“人民史观”，其实仍然是国民党文化反攻大陆的结果。尽管他们脑子里想的是“左事”，但说出的观点却掉入“右套” ，一本正经的在闹事。

四、以史为鉴，清朝崇儒(汉化)之后，才开始挨打。

清朝落后挨打是从“崇儒”开始的，也可以说是满清“汉化”之后才开始步入挨打的历史。日本明治维新“脱亚入欧”脱的就是儒，“脱亚入欧”实为“脱儒入欧”，从此日本走上富强道路。辛亥革命后，中华民国继续崇儒，软弱妥协，导致帝国主义和封建主义的双重压迫继续存在，继续被日本追着打，首都南京被屠城。鲁迅一针见血的批判传统儒家文化“吃人”。五四新文化运动之后，马列主义传入中国并与毛泽东思想结合，解放了中国大陆，建立了新中国，为防止再次陷入“历史周期律”，毛主席发动群众“批儒批孔”，大革文化命，防止新中国重蹈清朝和民国“崇儒挨打”的覆辙。

历史事实证明，武器落后不会挨打，抗美援朝就是中国人民志愿军用“小米加步枪”的落后武器，狂揍武器先进、科技先进的联合国军，把美国为首的联合国军打得满地找牙，直到现在，“不怕中国军队现代化，就怕中国军队毛泽东化”，仍是美国高层共识。相反，经过“洋务运动”之后，清朝北洋水师号称武器装备和军舰亚洲第一，根本不落后于日本，但中日甲午战争却被日军炸沉在自家军事基地里，号称亚洲第一的北洋水师全军覆没。

所以，武器落后不会挨打，思想落后才会挨打，“弃毛崇儒”才会挨打，这是值得改革开放时代警惕的地方。十八大之后领导指示“前后三十年互不否定”，多次强调坚持毛泽东思想的重要，但某些高级黑却阳奉阴违、“弃毛崇儒”，导致中国与美国西方不断上演“农夫和蛇”的故事。清朝“崇儒挨打”的教训，警钟长鸣。

五、从“驱除鞑虏”到“五族共和”，辛亥革命是汉族和满族共同参与的阶级斗争，不是简单的民族斗争。

辛亥革命推翻清政府的过程，是一场阶级斗争，而不是简单的民族斗争，满族同胞是参与推翻清政府的重要革命力量。孙中山早期在日本建立兴中会和同盟会，提出“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”“土地国有”等口号。1911年10月，武昌起义爆发，紧接着11月，短短一个月的时间，东北的满族同胞便起义响应，满族同胞主动成立“联合急进会”，提出“以建设满汉联合共和政体为目的”的革命口号，响应孙中山，又经过短短一个多月的时间，北京的清政府崩溃，溥仪退位。

1912年1月1日，中华民国临时政府成立，孙中山把“驱除鞑虏”改为“五族共和”，并在《临时大总统宣言书》中正式宣告：“国家之本，在于人民。合汉、满、蒙、回、藏诸地为一国，即合汉、满、蒙、回、藏诸族为一人——是曰民族之统一。”

“五族共和”成为中华民国的核心民族政策，打破了传统王朝“华夷之辨”，避开了“皇汉史观”的陷阱和日本借机分裂中国的圈套——可见，当今忽然冒出的“1644史观”“蒙元非中国伦”“满清非中国论”，早在孙中山时代就已经不是问题。

辛亥革命很快失败，因为，“平均地权”“土地国有”等口号，在辛亥革命成功后并没有真正落实，不像共产党那样“打土豪，分田地”说到做到，导致“三民主义”沦为一句空话，而且，对外还承认清政府与西方列强签订的卖国条约继续有效，这暴露出资产阶级领导的革命具有软弱性和局限性。

日本先是支持孙先生推翻满清，后来又扶持溥仪建立伪满洲国，两头下注，从而将中国分裂，东北满族区域落入日本囊中。

六、毛主席和蒋介石罕见携手粉碎“满蒙非中国论”的图谋。

满清皇帝经常说“满蒙一体”，满蒙之间大量联姻，使得彼此之间你中有我，我中有你。

日本占领东北以后，毛主席和蒋介石在内部斗争的间隙，为了防止日本控制蒙古族的精神图腾，极其罕见的联手把成吉思汗陵迁到内地。

1939年日军侵占察绥地区，企图盗劫成吉思汗陵以笼络蒙古民众、分裂中国，伊克昭盟盟长沙王紧急呈报国民政府，最终确定将陵寝内迁避险。国民政府指定迁葬甘肃榆中兴隆山，任命傅作义、沙王等为启灵致祭官，派遣护灵部队与专员统筹，沿途军政当局协同接待。​

6月10日灵柩从内蒙古伊金霍洛启程，经榆林、延安、西安等地，7月1日抵达兴隆山安放，全程历时40天，途经三省26县，百万群众迎送 。

延安公祭。6月21日成吉思汗灵柩抵延安，中共中央及边区政府组织两万余人迎祭，毛主席、周恩来等敬献花圈，祭文明确“蒙汉团结、抗战到底”核心主张，粉碎日本“满蒙非中国论”的图谋。

“毛蒋之争”是历史主线，但在历史间隙里，毛蒋还会罕见联手，一起粉碎日本分裂中国的图谋，一起粉碎“蒙元非中国论”“满清非中国论”的日本史观，共同维护中华民族的整体性——内部斗争与外部敌人，孰轻孰重，毛主席和蒋介石还是分得清主次的。

七、孙中山五族共和，毛主席赞扬满族，朱元璋承宋尊元

“1644史观”这个论调持有者时不时表露自己是毛派，“举毛旗，反满清”，但是，这个观点恰恰是违背毛泽东思想的结果。

1，阶级斗争，唯物主义历史观，是毛泽东思想最基本都主张，如果真具备毛泽东思想，不该犯“1644史观”的低级错误，用民族斗争，消解阶级斗争的真相。也许你们脑子里想的是“毛事”“反满遗”，但说出的观点、产生都效果却落入“日套”。清朝初期搞的屠杀和人民群众的反抗，属于阶级斗争，与历朝历代大乱纷争时出现的屠杀与反抗，项羽攻城后爱搞屠杀，刘邦攻城后安抚民族，朱元璋攻城后安抚民众，其他义军攻城后搞屠杀，性质都是阶级斗争。

2，1960年4月，毛主席高度赞扬满族，肯定清朝时满族的历史功绩，毛主席说：“满族是个了不起的民族，对中华民族大家庭作出过伟大贡献，特别是康熙皇帝三征噶尔丹，牢牢守住新疆;进兵西藏，打败占扰西藏的准噶尔部，维护了西南边疆统一;进剿台湾、激战澎湖，完成统一台湾大业;收复东北雅克萨、签订中俄《尼布楚条约》，巩固了东北边疆，在帝国主义侵略之前，砥定了我们国家所拥有的领土和版图。”(来源：国家民族事务委员会官网)

毛主席对满族赞扬是符合史实的，明朝把大量财政资金修建长城，清朝之后，长城成为旅游景点。

3、人民英雄纪念碑以“虎门销烟”开局，便是毛主席高瞻远瞩，以此了结与清朝恩怨，着重反民国。新中国至今的敌人是台湾民国伪政权，纠缠清史是转移矛盾。

4、毛主席赞扬满族，朱元璋承宋尊元。朱元璋推翻元朝统治后，即位元年即刻下令修撰《元史》，承认元朝正统地位。《元史》开篇即给成吉思汗立本纪并标注帝号“太祖法天启运圣武皇帝”，沿用中原王朝修史规范。朱元璋在《谕中原檄》中称元朝“入主中国，实乃天授”，承认其统治的合法性;盛赞元世祖忽必烈“混一天下，宽恤爱人”，肯定元朝前期治理成效。朱元璋还怒斥明朝官员诋毁元朝，强调“元君主中国百年，朕与卿等父母皆赖其生养”，从伦理与史实层面维护元朝历史地位。洪武六年，朱元璋修建历代帝王庙，将忽必烈与汉唐宋帝王并列祭祀，以礼制确认元朝与中原王朝的传承关系。

八、史书记载，早在三皇五帝时代和周朝，满族祖先就属于属于中华民族一员。

史书记载，三皇五帝时期，即，舜帝时期，满族祖先“肃慎”就属于中华民族大家庭的一员。《竹书纪年·五帝篇》记帝舜二十五年“息慎氏来朝”。《史记·五帝本纪》载舜帝时期“北山戎、发、息慎”臣服中原。《史记·五帝本纪》记载，舜帝“合万国”，统治疆域划至“息慎”所在的东北地区。“息慎”是“肃慎”的古称，是满族祖先 。对此，尽管有史书明确记载，但中国文化界不敢承认，因为要遵照西方制订的考古标准。

“1644史观”出现的原因，正是体制内文史界主流看洋人眼色，对以上有明确文字记载的中华历史不敢承认，就像国足一样不争气，民间愤慨，才出现“西史辨伪”这些文化版的“贵州村超”，为中华古代文明正名。结果最后跑偏，落入日本“皇汉史观”圈套。如果体制内的考古界和文化界有骨气、不看洋人眼色，“1644史观”这种闹剧不会在民间出现。

当然，我对“西史辨伪派”也有疑问——你们作为研究古代史的民间专家，聊起中西方古代史头头是道，为什么就没发现“满族祖先早在三皇五帝和周朝就属于中华民族大家庭一员”的历史记载呢?如何得出“满清非中国”的荒谬结论呢?

周朝时期，满族祖先仍然属于中华民族一员。史书记载，满族祖先“肃慎”，受周朝“五服”朝贡的体系所管辖和统治——周武王灭商后，肃慎遣使贡楛矢石砮，武王将贡品分赠异姓诸侯珍藏，详见《史记》《左传》记载。周成王时期，周公东征平叛后，肃慎遣使入贺，周成王专门命大臣作《贿肃慎之命》称赞满族祖先。周康王时期，肃慎持续进贡，继续受周王朝统治。

隋唐称满族祖先“靺鞨”，唐朝设忽汗州都督府。金朝由女真族建立，与南宋并立。元朝灭金后，设辽阳行省及下属军政机构，直接管辖女真聚居区。明朝设奴儿干都司及卫所，册封女真首领实施羁縻统治，享有较大自治权。李自成农民起义推翻明朝统治后，清军入关，建立清朝，所以，清朝统治是中华民族内部政权更迭。

九、满族所在的东北三省，是共和国的工业脊梁，日本一直渗透外蒙对东北窥伺。

作为新中国工业的摇篮，东北三省工业基地自建国以来便以硬核实力撑起国家发展的基石，贡献卓著。建国初期，这里诞生了中国第一辆解放牌汽车、第一架喷气式战斗机，钢铁、机械、能源等产业迅速崛起，为全国工业化奠定了坚实基础。计划经济时期，东北凭借丰富的矿产资源与完备的工业体系，向全国各地输送了大量钢铁、石油、重型机械等关键物资，支撑起众多重点工程建设。改革开放后，东北工业基地持续转型升级，在高端装备制造、航空航天、现代农业机械等领域深耕细作，为国家产业链供应链稳定提供了重要保障。

日本加大对外蒙古的渗透力度，将外蒙古作为分裂中国、渗透满蒙(东三省和内蒙)的战略侧翼。1991年日本起成为蒙古最大援助国，通过日元优惠贷款掌控外蒙部分经济话语权。日本瞄准蒙古全球前列稀土储量，用投资基建换取资源开发权，同时布局氢能、人工智能等领域，绑定其产业发展。日本实施“草根计划”援建教育设施，在外蒙试点日式学校、推广日语教学，培养亲日技术精英。

日本对外蒙数十年耕耘，暗藏着落子分裂中国满蒙(东北和内蒙)的野心。当年，东三省国企大下岗人数超1000万，大多数东北下岗职工服从大局，但也不排除少数下岗职工干柴烈火，如今“1644史观”挑动东北满族敏感神经，火上浇油，只能是亲痛仇快。

十、每个历史阶段都有每个阶段的“主要矛盾”

看问题抓本质，要抓住所处历史时期的“主要矛盾”。“反满清”属于辛亥革命及中华民国时期的“主要矛盾”，是对面台湾岛值得一吹的历史成就。新中国主要矛盾是民国，毛主席说“文革是与国民党斗争的延续” 。如今，新时代的“主要矛盾”，是“反台湾伪政权”，是学习满清的康熙武力攻打台湾、统一台湾，受到台湾民众赞颂;而不是学习满清的慈禧放弃台湾和琉球给日本，招致台湾超百年的嫉恨!琉球民众更是至今还翘首盼望回归中国!亡国奴不如丧家犬，日本当年对台湾和琉球的统治远比“扬州十日”“嘉定三屠”血腥。

既然想复兴传统文化，那么，对待台湾和琉球，是学习传统文化中的康熙，还是学习传统文化中的慈禧，考验着新时代的主流是否具有胆魄?对应民间被日本史观洗脑的“皇汉史学”“1644史观“，是想复兴汉高祖和汉武帝，解放台湾?还是想复兴南宋和民国，弃台跪日?

日本公开宣称要武力干涉统一台湾，底气何来?中国主流号称不忘“海棠血泪”，那就先收复台湾，再收复琉球，用实际行动反击日本?

如何统一台湾，办法千万条，敢打第一条。敢打才是毛泽东思想，敢打更是传统文化的底线。

元龙(汉族)

2025年12月10日点评