夜莺：家天下跟公天下与共天下

1、近期观看了几个主流题材的电视剧，有救人的、有走私的、有贪腐的、有侦探的，形形色色的人等不一而足，但是作为主角，倒有一种非常反感的情绪，希望他们因为自己的无知、倔强、愚蠢、造作而早点死去，所以每每没到结尾便生出许多悔恨之情。纵然结局如人所料很完美，但是时空转换一下，时间转移一下，我竟然相信在新时代这样的环境下，它们的结局必定如同的预判的一样，它们不会得到什么好结果的，一定是业未竟、身先死、意不休，因为剥削阶级的命理学说根本容不下它们。忽然觉得“三十年河东，三十年河西”真的有一种强大的魔力，去破坏了人类的心性。

2、不要用简单的思维去验证人性，多说好话，少做蠢事，尤其是出格的言论和事情，否则天下所有的人都可能成为你的敌人和无形的绊脚石。在这个人人讲究自我价值、欣赏自我的荒谬的时代，什么诤言、批评、指摘都被视为异类，什么虚心纳谏、自我批评、净化革新都是骗人的伎俩，它们用一种虚伪的形象掩盖着自己的丑陋和罪孽，而且要旁观者肃然敬仰、无限期待、无比信赖，这样身处两个世界、多重道路的不同的人，都按照自己应有的遵循而信天由命，只不过不同的是，一种处于剥削地位，另一种处于接受地位，它们永远不可能对等而时时处处事事彰显不同的路径和不同的结局!

3、民族精神永远属于觉悟者!民族精神不是统治阶级独有的、霸占的、亵渎的文化精神，她绝不归依任何政党，而是更广泛的普通大众用默默无闻的坚守与传承来发扬光大的纯粹的、最具代表性的正义、信仰和遵循。政党可以生死兴衰，国家可能灰飞湮灭，但是只要占大多数的本土民众得以休养生息，即使遭遇千难万险，其民族精神必定不会消失和变色。但是如果洞开了自我藐视的换种思维模式，而以牺牲自我本性去媾和其他劣等人种，或者某个政党为了达到“千秋万代”和维护“崇高形象”与塑造“人类救世主”的私心杂念，无比推崇引起世人怨愤的人种和跪舔其他的政治掮客，它们就必将是人民的犯罪者，是民族精神的破坏者，是辉煌历史的捣乱者，它们以及它们所依赖的时代也将成为黑暗的历时时期，一定会受到后来者的批判和责骂。

4、“家天下”是历史上统治阶级对权力的依赖和传承进行绝对控制的具体表象，它们存在的基础是底层的劳动人民，所以这些统治阶级未必是无所作为，但它们的作为是以养活劳动人民为基础进而保障自己锦衣玉食的至高无上的生活和存续而已。“公天下”是一种认知层面的进步，是统治阶级模式的泛众化，但其本质上是对“家天下”的一种变相的继承和发展。比如二战时期的德国法西斯，比如二战后的苏联独裁，比如有的政党的妄自尊大，它们视“国家”和“权力”为“公器”，但是剥削统治阶级的属性即贪婪妄念、自大自矜会随着时间推移而与日俱增，它们会以一己之私、一念好恶对“公器”进行瓦解、戏说、别解，如修正主义者肆意践踏“公器”而逞一时之快，甚嚣尘上，别说民众理解不理解、支持不支持、赞成不赞成，就是正确的正义的反对与反抗在视“公器”为玩物、视“民意”为异类、视“精神”为背叛的肮脏的荒唐的时代，它们损公肥私博取一人之名誉，它们挥霍无度剥削本土民众，它们肆意张狂不管历史的清算，赫鲁晓夫之流何其多哉?所以止步于“公天下”并不能对权力者形成一种监督和约束，纵容子弟利用权力走私发财的不在少数，公然演绎出“一切向钱看”的谬论和遗毒，至今愈演愈烈、无法消除。允诺子女滞留发达国家而妄谈民主独立自由就是痴人说梦、丧失信仰、毫无底线、卑鄙无耻。它们是国家和权力为公器，但是它们依然我行我素的废公立私、嚣张跋扈、沽名钓誉。“共天下”即权力与监督、选举与罢免、公正与无私都有一种相互抗衡的东西存在，都有监督制约的权力，不允许你为所欲为，不允许你假公济私，不允许你高高在上，不允许你强奸民意，只有民众有了足够的合理的强大的参与权和决定权，才能有效规避“家天下”跟“公天下”的弊端。但是考虑到民族习性和知止知安、心随境迁的弱点，大概率在中国这片土地上是无法实现“共天下”的这种政治主张的。一定别做梦，一定别信邪，一定别盲从。

5、民众的情绪是政治生态的风向标。权力的永恒是统治阶级的生命线。当这两者之间有了激烈的冲突的时候，统治阶级一定以维护权力为第一要务而忽视、藐视、无视民众的情绪。事实上某些一线城市从根本上来分析，已经脱离了它的控制而成为他国异族攀援的范围，认贼做父、认贼为夫、认贼为友已经触犯了民众大忌，而兀自养虎为患、狼狈为奸、跪舔献媚、狐朋狗友的醉生梦死，枪响处，奴颜婢膝、无动于衷、呆若木鸡，交断处，抛金撒银、八方讨好、无耻至极。正义不死，焉能重生?苟延残喘，正义已死!

6、共荣圈是日本军国主义对外殖民的一种侵略。滥用私情，以世界为己任，以舍予为态度，以输出为路径，求得暂安和盛誉以及所谓的发言权即大(强)国形象，是称之为贱奴鄙夫，或曰共×体。