王海锋 | 打造当代中国马克思主义哲学的标识性概念

打造当代中国马克思主义哲学的标识性概念，构建中国特色哲学学科体系、学术体系、话语体系（以下简称“三大体系”），具有重要的指导意义。在学理层面反思哲学理论与哲学概念的关系，在学术思想史和现实的双重维度中揭示新中国成立以来标识性概念的打造与马克思主义哲学创新的内在逻辑，探寻标识性概念打造的未来方向，为构建中国特色哲学“三大体系”、推动中华民族的伟大复兴和构建人类命运共同体提供思想智慧和智力支持，就成为摆在研究者面前一项重要的基础性工作。

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哲学理念创新依赖于标识性概念的打造

概念是一切学术理论体系的基石。打造当代中国马克思主义哲学的标识性概念，推动中国特色哲学“三大体系”构建，最基础的问题当属对“哲学概念”和“哲学理论与哲学概念的关系”的追问。

作为理论形态的人类自我意识，哲学必然要以“体系”的方式加以呈现，而真正支撑体系的有效基点就是概念。这是因为，只有概念才是真理的聚合体，只有概念才赋予认知以思想的确定性和客观性，即概念将人类对人与世界、人与社会、人与他人以及人与自我等关系的认知“逻辑性地”聚合为“真知”，并“稳定性”地加以固化保存。所有的大哲学家都认为，哲学的使命就在于克服“意见性”的认知，在概念、命题、思想理论的统一中构建宏大的理论体系，藉此获得真理并把握时代精神，为人类之当下和未来指明道路。正因为如此，我们完全有理由说，对于哲学来说，承载着真理性认识的概念才是它的“家”。

哲学追求真理的本性决定了哲学的思维方式必然是概念式的抑或理性的。对于以概念为家的哲学来说，就是要在概念思维中穿越表象的虚妄，超越意见的空泛，使思想获得客观性，直抵真理本身，给人以崇高感。在哲学史上，哲学家们为之作出了不懈努力，在思维形式的跃迁中以概念为中介，不断实现着对真理的追问与把握。哲学作为“历史性的思想和思想性的历史”的特质，决定了哲学发展的历史实则就是人类在概念思维和实践思维中以概念为“中介”追求真理、赋予人自身以崇高性的历史。

哲学的属人本性决定了哲学概念背后所承载的，实则是人类以概念思维 和实践思维所实现的对于确定性、真理以及意义的追求。哲学史上那些“抽象”概念背后所隐含的并不只是对真理的把握，更是哲学家的生命体悟，反映的是思辨理论的“生命原则”。在这个意义上，哲学概念必然不是抽象的、僵死的、空洞的，而是有生命的，它内在地体现了人对生命自身的觉解，承载并彰显着人类对于自身所生活世界的真理和意义的追问与反思。哲学概念的打造及其理论的创新实现于主体性的人，来源于研究者的主体性自觉。

上述讨论旨在表明，哲学是以概念为支撑、体现人类自我把握世界基本精神的理论形态，概念思维和实践思维共同构成哲学的重要思维方式；哲学发展的历史，或者是基于对既有概念的批判并赋予其新的内涵的历史，或者是提出新的标识性概念并赋予其时代性内涵的历史；哲学概念并不是僵死的抽象的存在物，它源于人类在对象性活动或现实的生活过程中对于人与世界、人与社 会、人与他人以及人与自我的关系的反思，体现着个体生命的觉解和类生命意 义的体悟，哲学概念的生命本性在此觉解和体悟中获得生机与活力；哲学概念 是具有历史性的存在，人们对时代及其精神的把握是以继承性地阐释既有概 念、并赋予其以时代性内涵的形式体现出来的；概念具有属人的本质特征，真正的哲学概念不是空洞而抽象的存在，而是承载客观现实内容以及人类的价 值理想的存在。

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马克思主义哲学创新与打造标识性概念的内在逻辑

客观来讲，经过新中国 ７０ 多年的学术发展，我们已经打造了一批具有世界影响力的标识性概念，基于这些概念，学界讨论了一系列困扰人们的时代性 问题，阐释了一系列学术命题和观点论争，形成了一批具有代表性的学术成 果。这里最具代表性的就是学科领域的分化和问题讨论的细化，如以经典马 克思主义哲学为理论基础形成的人学、价值哲学、发展哲学、社会哲学、政治哲 学、生态哲学等部门哲学或学科领域。从概念变迁的视角看，“矛盾”“实践” “价值”“发展”“以人为本”“和谐”“人类命运共同体”等。当然，新中国成立以来当代中国马克思主义哲学领域形成的标识性概念不止这些，限于篇幅和分析的需要，这里只是作了粗略的总结。在不同历史时期提出的标识性概念，本身就表征了当代中国马克思主义哲学创新发展的历史进程。从历史的横向尺度看，上述概念或者是通过赋予既有概念以时代性内涵而提出的创新性概念，或者是基于时代要求打造的标识性概念，从而在破解时代问题中实现了概念的发展和理论的创新。

第一，新中国成立初期，赋予既有“矛盾”概念以新的内涵，尤其是将之上升到方法论原则层面的讨论，为中国社会主义建设提供了分析问题的重要方法论原则。由此，在马克思那里作为辩证法原则之一的“矛盾”具有了方法论的意义。1956年党的八大报告对“主要矛盾”的阐释、1987年党的十三大报告对“社会主要矛盾”的定位，乃至党的十九大报告所强调的“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，这些均体现出在不同历史时期，我们基于矛盾分析法对社会时代问题的把握与理解。概括地讲，“矛盾”概念在一定程度上承载了新中国成立以来 我们对中国特色社会主义的基本认知和问题判断。

第二，在一定意义上讲，始于1978年的改革开放是以对“实践”的学理性讨论为突破口的。以“真理标准问题大讨论”为契机，学术界对“实践”概念的反思最为真切地体现了当代中国马克思主义哲学的突破和创新。把“实践” 从认识论视域中解放出来，超越实践与认识的二元辩证关系，赋予实践以世界 观的意义，使得中国化马克思主义哲学的面貌焕然一新。

第三，20世纪80年代至21世纪初期，在改革开放的历史进程中，“价值” “发展”“以人为本”等概念被重新加以讨论或创造性地提出，以概念创新的形式见证和指导了中华民族“强起来”的伟大历史进程，深化了学术的发展，拓展了学术研究的主题，开辟了新的学科领域，并形成了新的学科生长点。

第四，党的十八大以来，中国特色社会主义进入新时代，实现中华民族伟大复兴的中国梦、构建人类命运共同体，成为新的历史任务。“人类命运共同体”概念的提出，是马克思主义哲学中国化的直接成果，是当代中国的马克思主义。需要指出的是，学术界对“人类命运共同体”所蕴含的学理阐释亟待进一步展开，这一标识性概念依然需要深化研究。

梳理新中国成立以来当代中国马克思主义哲学研究的学术史，我们可以发现，在一定程度上，这一学术史实则是概念创新的历史，是中国学者不断赋予既有概念以新的时代内涵或提出标识性概念的历史，是中国学界以哲学概念变革的方式实质性地介入现实生活的历史，是在继承超越以往概念的基础上实现对时代和理论的主体性自觉的历史。

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主体性的确立与哲学标识性概念的打造

哲学理论创新的历史在一定意义上就是哲学概念创新的历史，当代中国马克思主义哲学理论的创新，实则是通过赋予既有概念以时代性的内涵和打造新的标识性概念的历史。

打造当代中国马克思主义哲学的标识性概念，构建中国特色哲学“三大体系”，应该有很多着力点；其中，确立学术研究的主体性是关键环节，因为研究者才是哲学理论创新的主体，其主体性的自觉与哲学概念的创新内在相关。

打造当代中国马克思主义哲学的标识性概念，确立研究的主体性，在理论层面体现为意识到哲学概念并不仅仅是抽象的存在，而是蕴含着具有实体性的内容。因而，避免哲学概念创新陷入“精致化”“空洞化”的境地，就成为首要的任务。实际上，对于当下的中国来说，确立哲学概念创新的主体性，最首要的是在批判性视野中审视这样一种现象，即那种以西方概念来指证中国的问题、套用西方概念来讨论中国的问题、甚至不加辨别地使用西方概念的现象。因而，打造一种熔铸着“会通融合古今中外概念知识体系”“内在性地超 越西方概念霸权”“观照中国现实问题”“具有中国特质”的标识性概念就显得 异常艰难，考验着我们的研究能力和研究水平。

打造当代中国马克思主义哲学的标识性概念，确立学术研究的主体性，重点在于学者主体意识的自觉。应该说，改革开放以来当代中国哲学取得的成就之一，就是哲学家的学术自觉或研究者自觉。这集中体现为，学者们不再满足于译介西方的学术论著、考证既有的中国古籍，而是基于中国问题，从基础理论和现实问题双重路径寻求“突围”，在理论自觉与问题自觉中实现对既有思想的超越以及理论的创新。概括起来，这种学者主体意识的自觉集中表现为，基于新中国成立以来的学术积累，当代中国马克思主义哲学面貌已经发生了根本性的转变，即把“扎根中国大地、关注中国问题”、创造“属于中华民族自己的概念体系和学术体系”，进而构建中国特色哲学“三大体系”作为奋斗的目标！

打造当代中国马克思主义哲学的标识性概念，确立学术研究的主体性，在实践层面体现为实现哲学对重大理论和重大现实问题的观照。真正的哲学向来是具有现实性品质的理论，具有标识性特征的哲学概念亦然。

打造当代中国马克思主义哲学的标识性概念，尽管有多重路径和方式，但学术研究主体性的确立是绝对不可被忽略的方面。作为研究的主体，哲学研究者最关键的任务在于更新研究理念，即着力关注哲学概念抽象性与具体性（内容性）的统一，努力使哲学概念熔铸现实社会生活的实体性内容，将哲学概念打造成对重大理论和重大现实问题的表征，进而确立哲学研究新的历史性目标：创造一种 “有我”的、关注“中国问题”的哲学概念体系，实现哲学理论创新。我们相信， 崛起的中国必然是思想创造与自信确立的中国！

原载于《哲学动态》2020年第4期