为什么对自己的缺点痛恨不起来？

一、为什么对自己的缺点痛恨不起来？

一般小资产阶级，对于自己，常有一种“自以为是”的习惯，对于任何一件事，总以为“我没有做错”。有的强调客观环境，有的强调并非自己存心做错的。总之，只觉得别人“百无一是”，而自己呢，却是处处受委屈。这样，连自己的缺点都不愿意承认、挖掘，更无从对自己的缺点发生痛恨了。

解放以后，“批评与自我批评”的运动在各个场合里不断进行着，使这般“自以为是”的人照了一下镜子，即使自己检查不出来，但别人帮着检查了，在“十手所指”的状态下，已不容许再行强辩，衷心地承认了缺点。但是，光是限于承认，并不会有什么仇恨，于是就不可能彻底改掉。

这个原因在哪里呢？主要就是对“是非”的问题没有认清，以为这个方式固好，换一个方式也未尝不可，对所有事情抱有一种“无所谓”的态度，这就是非常糟糕的一个点。我们必须明白：对一个问题理解的越深刻，就越能认明事物的真相，从而在这个基础上，产生“是非”观念，并分别出“爱”与“恨”来。例如，在土改运动中，对大地主的斗争，有人就“仇恨不起来”，但是通过对地主的控诉，以及明白了地主对农民的残酷剥削等历史与事实，并参观了“土改展览会”等实际的血淋淋的事实以后，对地主的仇恨，就会到一种“怒发冲冠”的地步。在抗美援朝运动中也是一样，起先的反应，是“赶热闹”的，后来通过了各种学习和集会，把美帝国主义的丑恶本质完全认清楚了，结合着自己的思想情况，就会掀起无可比拟的仇恨来。

“是非分明”了以后，才能做到“爱憎分明”。不过对于衡量“是非”的尺度，绝不能用小资产阶级的思想尺度去看，我们要明白：小资产阶级思想之所以需要改造，就是因为这些思想尺度是不正确的。而思想改造，是必须以工人阶级的思想来改造非工人阶级的思想，合乎工人阶级思想的思想为“是”，否则就是“非”。

还有一种情形，当某些人发觉了自己身上存在着许多缺点的时候，不禁大吃一惊，以为自己是浑身肮脏、丑陋恶心的，从此不敢见人了，没有资格做一个人民民主国家的人民了，于是垂头丧气振作不起来了。必须明白，这也是一种要不得的心态。任何一个人，必须勇于面对现实，发觉自己错误了，一定要诚恳的承认，并立即勇敢地纠正。产生这种心态的原因，就是因为在头脑里还没有树立起工人阶级思想的缘故，如果能以工人阶级的思想来武装自己，在发觉自己的缺点时，方能产生仇恨，才能不至于有何种“不安”的态度，而且在长期的艰苦的思想斗争中，才能有坚持的勇气。因为他明白：“今天的痛苦，就是明天的幸福。”

二、的确可以“问心无愧”吗？

小资产阶级的作风，时常是我行我素的，你如果去批评他的思想与行动，他会对你说四个字：“问心无愧”。凭什么，他可以说自己“问心无愧”呢？他说：“我没有拿人民的钱，没有欺侮人家，我是书生本色，两袖清风、一肩明月；我天天在过年卅夜，难道有什么对不起别人的事情吗？”这真是自说自话，事实的真相，如果加以深刻的研究，决不是如此简单的。譬如有一个人，过去曾当过反动政府时代的伪官员，他倒的确是“清廉”的，他“清廉”的原因，或是怕丢官，或是为了爱名，或是为了往上爬，或是为了怕让别人知道引起麻烦，或是因为清廉是美德，所以清廉。他虽然清廉，可是他为谁服务呢？他不是为反动派服务吗？事实上就是反动派的帮凶，听从了反动派的命令，来压迫人民，难道他可以“问心无愧”吗？至于所谓书生本色，不就是小资产阶级知识分子的一般本色吗？在“不得意”的时光，他就书生本色一番，如果得到了统治阶级的青睐，一旦把他“提拔”了起来，他就本色不起来了。这种自命清高的自欺欺人，是应该从根本上来加以批判的。

站在无产阶级的立场来看，他的工作，只要是危害人民的，他就无法逃避责任。而且，这种“廉洁”、“刻苦”的挡箭牌，还会发生非常不好的影响。

一般人士，如果给这种言辞所迷惑，就会模糊人民的阶级觉悟和降低斗争的勇气。当然，“廉洁”和“刻苦”本身，并不是坏的事情，但这里必须要有一个条件，就是一定要把问题提高到原则上来看，如果从前盲目的为反动统治阶级而所工作，就间接直接地危害过人民，即使落的两袖清风，也应该痛悟前非，彻底改造。

还有一些人，据说一向是有着“慈善心肠”的，年年烧香，看到乞丐也给钱，暑天施舍茶水，寒天施舍棉衣，办暖房，自以为一向有利于人民，而且自己一向安分守己，并不想向上爬，抱着“布衣暖，菜根香”的思想，这类人，似乎可以“问心无愧”，无需改造了吧？殊不知做“慈善事”，也是要“本钱”的，你的施舍人民的钱，由哪里来的？你自己没有吃饱穿暖，是不会施舍棉衣凉茶、办暖房的。你把余钱的一部分来“广做善事”，借此沽名钓誉，或自欺地安慰良心，而大部分的钱，还都存在银行里、藏在保险箱内。就是这一部分钱，也是剥削而来的，你难道真的可以“问心无愧”吗？由此看来，旧的思想意识作怪，是具有各式各样形式的，如果站在小资产阶级的思想立场来看问题，一辈子也看不清楚。