杨百胜：如何理解“唯心不等于唯心主义，唯物不等于唯物主义”

有一种说法，唯心不等于唯心主义，唯物不等于唯物主义。如何理解这种说法？其中的唯心是什么？唯心主义是什么？唯物是什么？唯物主义又是什么？为什么说唯心不等于唯心主义，唯物不等于唯物主义？北京航空航天大学的韩德强教授说，毛主席既是最彻底的唯心主义者，也是最彻底的唯物主义者。结果他的这一说法遭到了那些曾经非常热爱他的学生唾弃，韩德强教授本人五年前就彻底消失了，再没有看到他的任何消息。这些学生是坚定的毛泽东思想维护者，唯物主义者，结果与老师形成了水火不容，真是可悲啊！如何理解这种现象？韩德强教授究竟有没有错？错在哪里了？

書劍明月生：“唯物主义”、“唯心主义”都是来自西方人的思维方式。我理解韩老师是从传统文化的道的思维在居高临下地审视这种思维方式，因此才会那么说。但学生们大多不了解传统文化的这种道的思维，因此才会质疑韩老师。其实传统文化的很多博大精深的东西都是没有办法普及给一般人的。所谓夏虫不可语冰，语冰必然冲突。

書劍明月生：《庄子》：“可以言论者，物之粗也。可以意致者，物之精也。言之所不能论、意之所不能致者，不期精粗焉！”可是现在的人习惯于以科学的名义，尝试以语言和思维统一的方式来解决人类的一切问题。这种想法有多勇敢，就有多粗糙。但架不住受众多，有市场。以致“黄钟毁弃，瓦釜雷鸣”，人们只知道有……，不知道有……。

匡宏：可能他“唯心”的意思是重视主观能动性。

唯物主义的认识世界（掌握规律），“唯心”主义的改造世界（利用规律）。唯物主义认为物质是本体，精神为属性，唯心主义认为精神是本体，物质是属性。唯物主义认为存在在先，意识为派生的，唯心主义认为意识在先，物质是派生的。唯物主义最基本的思想就在于承认物质与意识相区分，在我们的意识之外存在着一个物质世界，这个物质世界先于我们的意识而存在。物质决定意识，对意识起终极决定作用的是物质。简单地说，只要承认对意识起终极决定作用的是物质，这就是唯物主义。唯物主义的认识论可以概括为：物质决定意识，意识反作用于物质，为物质世界的活动服务。世界上的唯心主义有各种表现，其中主要包括主观唯心主义和客观唯心主义两种。但真理只有一个，所以我们简单地定义一切反唯物主义的都是唯心主义，这样就简单地、明白地定义了唯心主义。认识世界，掌握规律，形成了正确的理论，这就是唯物主义的认识论，发挥主观能动性，运用规律来改造世界和社会，并为人类自身服务，这就是“唯心”主义的实践（毛主席有一篇叫《心之力》的文章，成语人定胜天都包含有这样的“唯心”思想），但唯心不等于唯心主义。同样，唯物不等于唯物主义，“唯物”主义本质上是拜金主义，一切向钱看，这是资产阶级庸俗腐朽甚至反动的东西，而唯物主义是正确反映世界及其发展规律的理论认识。两者是从实践到认识，再从认识到实践的过程，是有机统一的。事实上，从实践到认识，从认识到实践也不是一次两次就可以完成的，而是需要反反复复进行的一个不断循环的过程，在这个过程中人的认识水平和实践能力会逐步得到提升。

彻底的主观唯心主义认为这个世界上意识与物质没有区分，也就是说，这个世界上只有意识而没有物质。既如此，物质对意识的终极决定作用当然就不存在。主观有神论认为，人的意识是不灭的。这样就直接或者变相地承认了人死后人的意识化为灵魂。既然意识是不灭的，那么物质对意识的终极的决定作用也就不复存在。彻底的客观有神论认为，这个世界是神创造的，而神是自造的。彻底的客观有神论所谓的神必是人格化的。所以这种神可以归入我们所说的广义的意识的范畴。由于客观有神论认为这个世界是神创造的，那么对这个世界起终极决定作用的当然就是神了，那么对人的意识起终极决定作用的当然的就是神了，而不是物质世界了。彻底的唯物主义和彻底的客观唯心主义和彻底的主观唯心主义都是一元论哲学，认为这个世界只有一个东西是起终极决定作用的。更有一种二元论哲学，这种哲学否认物质决定意识，也否认意识决定物质。但它既否认了对意识起终极决定作用的是物质，那么它同样的是属于我们所说的唯心主义的范畴。还有一种泛神论。这种泛神论所谓的神未必是人格化的，但这种神是所谓的超自然力量。如果这种超自然力量存在的话，那么对这个世界起终极决定作用的无疑的也是这种超自然力量。所以同样的是，泛神论也否认了物质世界对意识的终极的决定作用。

从上面我们对唯物主义和唯心主义的定义来看,我们可以非常明白地区分唯物主义和唯心主义。所以这个定义是站得住脚的！

唯物主义：世界的本质是物质，世界上先有物质后有意识，物质决定意识，意识是物质的反映（物质第一性，意识第二性）

战国荀子：“天地合而万物生，阴阳接而变化起。”

东汉王充：“天地合气，万物自生。”

南朝范缜：“形存则神存，形谢则神灭。”

明朝王夫之：“气者，理之依也。”“天下唯器”，“道者器之道”，“无其器则无其道”。

唯心主义：世界的本质是意识，不是物质决定意识，而是意识决定物质（意识第一性，物质第二性）

①主观唯心主义：世界由人的意识创造、决定宋朝哲学家陆象山：“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙。”

明朝哲学家王阳明：“心外无物。”

英国哲学家贝克莱：存在就是被感知。物是“感觉的组合”、“观念的集合”。

②客观唯心主义：世界由某种神灵或不可捉摸的绝对观念创造、决定宋朝哲学家朱熹：“理在事先。”

柏拉图：世界是“理念”的影子黑格尔：世界的本质是独立存在的“绝对精神”。

③宗教：上帝、神创造和支配世界唯心主义两种形式，虽有某些差别，但本质上是一致的。它们都认为，思维、意识是第一性的，存在、物质是第二性的，颠倒了思维和存在、意识和物质的真实关系，背离了自然科学和人们的实践经验。

理论思维和理论武器非常重要，没有革命的理论就没有革命的运动。“批判的武器不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身。”（《〈黑格尔法哲学批判〉导言》）理性的人善于思考和判断，不然的话就如恩格斯所说的那样：“没有理论思维，就连两件自然的事实也联系不起来，或者连二者之间所存在的联系都无法理解；一个民族要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”“如果什么事情都要以事实作为根据才能判断的话，那么我们在感官所能触及的范围之外，就不能断定任何事情了。”就会导致狭隘的经验论，就会认为只有自己的经验（实践）才是绝对真实和正确的，而别人的经验（实践）不真实和不正确。但是每个人的实践或经验是不可能完全一致的，那么究竟谁的经验（或实践）才是最真实或正确的呢？才能作为真理标准呢？所以，个人的实践或经验固然重要，但只有理论思维才能超越个人狭隘经验的局限，将两件看似没有关联的事物之间的联系联系起来，使认识得到升华，发生飞跃，从而形成对事物的本质和发展规律的理性认识与综合判断（这也是康德“先天综合判断”的道理所在）。毕竟人的一生之中，时间和精力都是非常有限的，难道我们没有经历过的一切事物都是不存在的吗？是心外无物吗？是闭上眼睛就无所谓悬崖吗？是所有事物都只是个人感觉的复合吗？西方唯心主义的历史观就是这样来看问题的，所以只能走向愚昧、混乱和无知。每个人的认识都有局限性，即使是真实的，也不能代表是绝对真理。

在一定条件下，物质是可以变精神的，精神也是可以变物质的。古人曰，“心之官则思”（真正的思维器官其实是大脑），而心是物质的东西，心灵世界不是虚无，而是特殊的物质，离开了大脑，就没有意识，思维和心灵现象。思维运动在某种意义上仍然是物质运动，是特殊形态的物质运动。这才是彻底的唯物主义者。意识是物质的产物和在物质运动中形成的，离开了物质的运动，就没有意识的产生（发生），意识就成了真正的虚无。