人民文艺为人民

恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中指出：“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”人民在从事生产劳动的同时还创作了大量文艺作品和文艺半成品。如著名的《弹歌》就是上古劳动者的逸响绝唱；经典诗篇《木兰辞》的问世应归于人民群众的原始创作。可以得出结论:人民是文艺的第一创造者。然而，在剥削阶级统治的旧中国，基本的文艺资源却被少数富人、贵人所占有，人民不仅被剥夺了文艺表现的权利，而且被剥夺了文艺享受的权利。

在延安文艺运动中，陕甘宁革命根据地的经济、政治等因素为人民文艺运动的飞跃准备了充分的条件。经济、政治上的翻身，必然要导致文化上的翻身;国统区的大批革命文艺工作者纷纷来到延安，与原中央苏区、陕北苏区的文艺队伍胜利会师，为延安文艺运动提供了坚实的人才支撑。

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》在总结人民文艺运动理论与实践两个方面的成果，形成中国化马克思主义文艺理论。《讲话》向全世界庄严宣告:数千年来被剥夺文艺权利的中国人民已经有了自己的强大理论武器。

在《讲话》精神指引下，广大革命文艺工作者积极投入文艺整风运动，随后又以意气风发的姿态奔赴抗日前线，在与工农兵一起摸爬滚打中实现彼此的相知和相通，在无限丰富的生活中不断进行思想感情和创作素材的积累。

有人说延安文艺“艺术水平低”。从今天看，延安文艺中确有一部分作品显得粗糙，但是历史地来看有其不可避免的客观原因。用战争的手段去赢得民族解放和人民解放，是当时压倒一切的大局。文艺工作必须服从、服务于这个大局。任务的急迫和条件的限制，往往不容许革命文艺工作者进行精雕细刻的创作。在那样一种特定环境下，革命文艺工作者为了民族和人民的根本利益，宁可舍弃作品的精致，这是具有使命感和奉献精神的表现。

在今天，我们同样不能把人民的文艺权利理解为人民的文化福利，理解为一种被动存在。然而，在一些文艺组织那里，摒人民于文艺之外的关门主义早已不是个别现象。说到评价尺度，则言必称收视率、市场份额、国际标准。人民群众喜欢什么、厌恶什么，则从来都不大理会。习近平总书记在文艺座谈会上告诫文艺工作者:“文艺不能在市场经济大潮中迷失方向”必须“把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者”