吴吉寅：关于实践标准问题

关于实践标准问题

——答红色网友

吴吉寅

2020年10月

真理是主观认识和客观实际的统一，而只有实践才具有主观见之于客观的活动品质，才能检验认识的真理性。所谓实践，其实就是人类的一切活动，包括感性活动和理性活动，但只有在相对于认识活动的时候，人们才有意识地称之为实践；实践是相对于认识而言的。如篮球运动，在娱乐和比赛时，人们就只叫做篮球活动；而当人们要从这一活动中取得某种认识，如怎样才能打好球时，人们便把它称之为篮球实践了。也就是说，实践是主观见之于客观的一切活动，就是人们日常的生产生活，包括社会活动的一切领域。实践，即社会实践，也只能是社会的实践，二者是同一的。人，在本质上都是社会的，是社会关系的总和；所以，个人的实践实质上也就是社会实践，不存在不是社会实践的个人实践。一切所谓的间接认识和理论原则，即使是对未来的科学预见，也都是来自实践，在根源上都是现实活动的产物，只不过它们还要继续也必须接受实践的检验。检验，与判断这一思维形式不同，它是主观见之于客观的认识活动，是直接的实践。所以说，实践是检验真理的唯一标准，这一表述，从逻辑形式到实质内容都是正确的，的确是马克思主义认识论之第一的和基本的观点，是哲学上关于真理标准的科学归纳和精辟概括、简练概括，最高概括。马克思主义者而反对实践标准，是不可想象的。在真理标准的问题上，马克思主义是一元论，而不是二元论或多元论。在马克思主义的认识论里，实践标准是不可替代的，具有唯一性。针对《实践是检验真理的唯一标准》一文，人们要弄清楚的应当是：

1、真理是人对客观事物的认识，尽管其内容是客观的，但其形式却是主观的，这就是真理的主体性问题，在阶级社会里就是真理的阶级性问题。立场不同，真理即认识也就不同。《标准》一文故意隐瞒这一至关重要之点、核心之点。实践决定认识，真理的主体性和阶级性来自于实践的主体性和阶级性。全面的正确的和忠实的革命的实践，带来全面的正确的和忠实的革命的认识；片面的错误的和歪曲的反动的实践，带来片面的错误的和歪曲的反动的认识，如此而已。真理的内容是客观的，是不以人的意志为转移的，但其取舍却是人为，是主观的和阶级的，这就是真理的主体性和阶级性的具体表现。如私有化必然带来两极分化这一铁的经济规律，不管谁去实践和检验，其结果都是相同的，其真理的客观性是不容否定的；但要问及私有化是正确的，还是错误的，这就涉及到了真理标准的主体性和阶级性了，涉及到了真理的主观形式了。在利益面前，就众说纷纭了。富人们，即资产者和资产阶级说，私有化的改革让一部分人富裕起来了，带来了部分人的富裕，达到了既定的目标，实践证明，私有化是正确的伟大的；而穷人们，即无产者和劳苦大众说，私有化让绝大多数人贫困下去了，造成了绝大多数人的贫困，使劳动人民成了资本的奴隶，成了资本奴役下的雇佣劳动者，实践充分证明，私有化是错误的反动的。反动，即反劳动人民而动。社会财富，在一定的时期内是一定的，一个富翁的背后必然是千万个穷人。在理论的指导上，决策时，资产者的领袖们说，既然私有化也只有私有化才能带来和必然带来两极分化，带来部分人的富裕，为什么现成的规律摆在这里却弃而不用呢？傻瓜！无产者的领袖们说，既然私有化必然带来两极分化，为什么还要推行私有化而让广大的劳动人民落入贫困潦倒的需要救济和施舍才能勉强度日的境地呢？叛徒！社会主义的叛徒！无产阶级革命事业的叛徒！真理的阶级性和实践的阶级性，是正确理解马克思主义认识论的核心和关键。在阶级社会里，人的实践和认识无不打上阶级的烙印。邓小平的白猫黑猫论，涉及的就是真理的阶级性问题，不论姓社姓资，不管社会主义还是帝国主义，是反动的。共产党的国家，工农联盟的政权，必须姓社，只能姓社，不能姓资！

2、实践是绝对的，一切认识都来自实践，都要接受实践的检验。同时，实践又是相对的，在有限的时间和范围里，有限的实践一时又不可能回答现有的一切问题。但是，随着时间的推移和范围的扩大，实践会正确地回答这一切问题，而这一切问题也都得依靠未来的实践来回答，都必须接受未来实践的检验，在这一点上，实践又是确定的和绝对的。实践是绝对和相对的统一，统一于人们认识的渐进活动中，由此带来了真理的绝对性和相对性。在真理的绝对性和相对性的长河中，一定要注意人们认识的层次性和扩展性问题，即事物本质的暴露程度，也即实践由浅入深和由点到面的渐进过程。

3、实践是检验真理的唯一标准，在认识论上，当然是指一切人，是一切人的实践及其相应的一切认识。但是，共产党人平时所说的实践和理论，在没有特殊说明和特殊背景的情况下，一般地都是也只是和只能是指共产党和人民群众的革命实践和革命理论，即无产阶级领导下的社会主义和共产主义运动，是无产阶级解放的实践和理论。毛泽东的实践论，从大的方面来说，指的就是人的社会实践，而从小的方面来说，就是共产党人的社会实践即革命活动。这一点，对于《标准》一文也是适用的，单从字面上说来；除了作者流之外，当时的读者群众也是和只能是作这样的理解。

4、《标准》一文，不是错在“实践是检验真理的唯一标准”这一论断和表述本身，而是在逻辑上进行了虚假论证，用根本不存在的子乌虚有的事实，用编造的谎言来为自己立论，胡诌什么所谓的“四人帮”的反革命罪恶等等，并以此为大前提来进行论证，故意犯下了论据虚假的反革命勾当，是可耻的。所谓的“四人帮”，是忠于毛主席革命路线的得力干将，是无产阶级文化大革命的元勋和旗手，在十月政变即华叶宫廷政变中被非法逮捕，其光辉业绩彪炳史册。

5、而根本的核心的要害问题是，《标准》一文不是错在其论点上，其论点是没有任何问题的。而是在其立意上，在其反动的图谋上，在其幕后的指使和操纵上，在其后因此而掀起的一系列反革命的阴谋活动中！其图谋就是用表面上看来是绝对正确的马克思列宁主义和毛泽东思想的理论，通过真理标准问题的大讨论，而暗中却偷换概念，借题发挥，张冠李戴，用资产阶级的实践观来冲破毛泽东思想的禁区，唤醒一切反革命势力齐心协力来否定无产阶级专政下继续革命的光辉理论和无产阶级文化大革命的伟大实践，打着红旗反红旗！醉翁之意不在酒，这一点，当时的读者群众是不清楚的，但是历史走到了今天，就不用再费口舌了。

6、马列毛主义并不是也从来不惧怕实践的检验，而是欢迎！马列毛主义是从实践中得来的，主要的和根本的是从革命人民特别是从无产阶级革命的实践中得来的，是无产阶级革命实践和革命理论的科学总结，专门用来指导无产阶级和劳动人民的革命实践的，它并不害怕实践和革命实践的反复检验。如经历了东欧剧变和苏联解体后，有谁还能再否定毛泽东的核心思想呢？即通过大民主，打倒走资派，防止资本主义复辟，也即反修防修。毛泽东思想就是关于社会主义社会的阶级斗争理论，是社会主义论，即无产阶级专政下的继续革命，她经受住了历史和实践的检验，是无产阶级革命和无产阶级专政的普遍真理，放之四海而皆准，成了马克思主义发展史上的第三个里程碑，为社会主义的巩固和共产主义的实现指明了道路和方向。如果一进行真理标准的大讨论，或者说，只要承认和肯定实践是检验真理的唯一标准，就会出现马列毛被否定的必然现象，弱不禁风，见不得阳光，那么马列毛主义也就可以而且也应该抛到历史的垃圾堆里去了。

7、无产阶级和资产阶级是两个敌对的阶级，无产阶级革命的实践和理论，不能站在资产阶级的立场上和用资产阶级的观点来评判。须知，无产阶级的革命，就是对资产阶级的批判、否定和消灭。1978年真理标准的大讨论，政权掌握在资产阶级的手中，其用资产阶级的实践观来对毛泽东思想和无产阶级文化大革命进行否定是必然，不可怕，不奇怪。它恰恰证明了毛泽东思想即无产阶级专政下继续革命理论的正确和伟大，毛泽东思想与资产阶级及一切剥削阶级的思想划清了界线，实行了和实现了彻底的决裂，是无产阶级和劳动人民的伟大思想，科学指南。毛泽东因社会主义而伟大，因文化大革命而不朽！

8、这样说来，马列主义和毛泽东思想不就同样可以作为检验真理的标准了吗，因为它们都是为实践证明了的放之四海而皆准的无产阶级革命的普遍真理！其实，这是一种误解。思想的真理性不能在思想和思维的领域里去寻找。已有的真理性认识，任何的科学理论，包括马列毛在内，都是过去实践的产物，它们对实践的指导，都是在已知的范围内进行的，在它们早已涉及和确定的范围内来进行思维和判断，是允许的，也是必须和必需的，其对实践的伟大指导作用正是认识的真正任务和神圣职责。但因此而说它们也可以判断未知和作为检验真理性认识的标准，这就糊涂了，错误了。这是过去的同一实践活动及其思想理论在人们思维中的反复和再现，是理性中的感性，是过去的实践及理论在不同时空上的展开，是间接经验的运用，而不是新的实践和新的思想，并没有使认识前进一步。对未知世界的探索及其是非，只能由未来的实践来检验和回答。判断和推理，即归纳和分析，都是主观的思维活动，是纯粹的和抽象的思想；思想和理论，包括逻辑，可以预见，可以指导，但不能代替证明和证实，不能代替检验，因而不是真理的标准。而理论对实践的指导，是也才是主观见之于客观的物质活动，即实践。这才是马克思主义的认识论，才是马克思主义的知行统一观。

9、无产阶级的革命事业之所以需要马列毛的指导，是因为，也只是因为今天的革命事业和未来的革命事业与过去的革命事业是同质同向的，即消灭私有制，消灭资产者，它们都只是量的不同，而没有质的差别，只有在马列毛的指导下，充分尊重过来的经验，才能在新的革命实践中减少困难，少走弯路，而比较顺利和胜利地到达彼岸。共性存在于个性之中，并通过个性表现出来，无产阶级的革命事业而没有马列毛的指导，离开了马列毛的指导，就必然会也必然要走到邪路上去。真理是被实践检验了的符合客观实际的认识；违反真理，就是脱离实际。

10、那么，已有的科学理论还要不要再接受实践的检验呢？当然需要！这是一个实践的范围问题，扩大问题，时空问题。在我为直接经验者，在人则为间接经验；过去的知识，今天的人们不一定就掌握，有时还要进行反复的检验即重复的实践。1+1＝2，对于每一个初学者来说，时时都得重新示范和实践！所以说，实践是也才是和永远是检验真理的唯一标准。

11、因此，我们在倒洗澡水的时候，请把澡盆里的宝宝留下，不要一齐倒掉了。不能因为《标准》一文反动的历史作用而否定马克思主义在认识论上关于理论和实践的真理性认识，而是要坚决坚定，旗帜鲜明地正本清源，揭穿阴谋，将它从敌人的手里抢夺回来，牢牢地抓住，紧紧地握在自己的手里不使丢失，以变成反敌制胜的锐利武器。这才是马克思主义者对待真理的正确态度。须知，敌人的阴谋是见不得阳光的！而千万不能因为被敌人使用过沾污过了我们就干脆丢弃不要而让给敌人，使自己在敌人的面前两手空空，手足无措，败下阵来。真理就是真理，不管它出自哪个人和哪个阶级之口，其客观性是不容抹杀的；因人而异是错误的，荒谬的。而对真理的歪曲运用则是另外一码事。无产阶级的科学理论非得出自马列毛之口我们才予以承认或为之辩护吗？那是科学的实事求是的态度？肯定实践标准的唯一性，是对马列真理的坚持，而不是在拥护特色，也并不会因此就成了特色之徒或其共谋！马克思主义更不会因此而被历史和实践所否定。相反，它使马克思主义在实践中更加光芒四射，光彩夺目。时下，台上，个个都冠冕堂皇，声称为人民服务和坚持马克思主义，而行动上却天天都致力于反人民反马克思主义的资本化事业，背地里都在干那些使个人腰缠万贯富得流油的见不得人的勾当。特色，个个都是口头上的马克思主义和社会主义、集体主义，行动上的修正主义和资本主义、个人主义，难道我们共产党人和马克思主义者也要因此而反对和否定为人民服务和马克思主义吗？特色手里拿着红旗，但我们反的是特色，而不是红旗。

附注：

1、实践是检验真理的唯一标准，是毛泽东的思想，见《五评苏共》倒数第二段：“社会实践是检验真理的唯一标准。”九评苏共，都是毛泽东亲自审阅的。

2、实践，在本质上，就是社会的。所以，毛泽东的论文就写作《实践论》，而不是《社会实践论》，其实，二者是一致的。同理，任何人的认识，也都是社会的认识！

3、真理的阶级性和实践的阶级性，是正确理解马克思主义认识论的核心和关键。马克思主义哲学的实践性和阶级性，也就是认识的实践性和阶级性，即真理的实践性和阶级性。实践决定认识，真理的阶级性来自于实践的阶级性。在阶级社会里，人的实践和认识无不打上阶级的烙印。许多人的糊涂就糊涂在真理的阶级性和实践的阶级性上！他们认为，既然是真理，就只应当是客观的，而不应该是阶级的；既然是阶级的，那就不是客观的，就不是真理了。所以，就始终转不过弯来。认为这样一来，真理就只是信口开河的了。

4、通读《实践论》，结论只能是：实践，是检验真理的唯一标准！

原文：马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。……辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。……判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。

——不以主观上觉得如何而定，这就是说，它排除了一切思想和思维的标准性，包括已有的科学理论和逻辑判断，包括马克思主义及其辩证唯物论和唯物辩证法。在认识问题上，在真理问题上，马列毛主义者而否定实践标准的唯一性，是不可想象的。