鲁迅，我们不能再远离他了——重读《文学与出汗》引发的感想

广东清远市第一中学高一(1)班潘至恺

近日重读鲁迅先生批判梁实秋的杂文《文学与出汗》，引发我一些感想。

梁实秋是典型的民国资产阶级上层知识分子。在社会黑暗、战乱不断、两极分化严重的上世纪二三十年代中国，他根本不用担心后天没饭吃会饿死，他只要动动嘴皮子，写写文章，就可以过上与底层贫困人民有天壤之别的“闲适”生活。这让他 “情不自禁”地拥护半殖民地半封建社会的民国。

有人说什么“民国之后再无大师”。什么是大师?大师就是在社会经济极不发达，人民文化严重匮乏的情形下，垄断了文化权和话语权，维护统治阶级在意识形态的控制权的一群知识分子。这种人讲话自然能博得南京总统府的喝彩，但如果底层也凑热闹，我们就需要反思了。

梁实秋妄图将人性和阶级性割裂开来，但人性和阶级性是人身上同时存在的两种属性。忽视其中任何一个，都是极其错误的。在阶级社会里，人性往往不可能超越阶级性。因社会发展阶段的不同，这两种属性突出状况也不同。民国年间的二三十年代，旧社会的统治阶级垂死挣扎，残酷压榨人民，两大对立的阶级矛盾日益尖锐，广大人民奋起反抗，阶级性在这一时期突显。很明显，民国时期就是阶级矛盾异常激烈时期，全国到处燃起了革命的烈火。以梁实秋为代表的统治阶级的御用文人，此时却竭力强调人性而抹杀阶级性，企图麻痹底层人民的斗争觉悟与反抗意识，以继续维护国民党的反动统治。正所谓“把屠夫的凶残化作轻松的一笑”(鲁迅语)。梁实秋不过是一个统治阶级的走狗与帮凶而已。梁实秋还以法国大革命中封建地主指责市民“太暴力不人道”一样，反对阶级性，看似博爱，实则谎谬。可见，否定阶级性这一行为本身就已经将他的反动性暴露无遗了。

与肤浅的资本家走狗梁实秋相比，鲁迅先生的思想则何其犀利深刻。他解剖人性与国民劣根性发人深省;在对待外来先进文化如马列主义，他提出拿来主义;对封建文化的反动，他主张批判，并发出“救救孩子”的呐喊;在民族危机的紧要关头，他写下《友邦惊诧论》等檄文，痛斥国民党的卖国投降行径;对待封建道德，他专注于破除家庭等级关系，在《我们该怎么做父亲》中，他认为父子之间应该像朋友一样平等双向地交流，儿子并不是父亲的物品，而是一个新的生命……这些观点至今仍闪耀着思想的光辉，影响至今。鲁迅先生的思想，在同时代的作家中无人能和他比肩。

鲁迅先生冒着生命危险也要批判国民党。他是左翼精神领袖，是一个有良知的伟大文学家、思想家与革命家，是一个和人民站在一起的伟大作家。他是人性与阶级性统一的典范。

几年前，我国教材上演“鲁迅大撤退”，有人故意编造 “二怕周树人”的所谓顺口溜。而热爱嫖娼、彻底反共的胡适，两耳不闻家国事，一心只做小女人、做汉奸胡兰成“小蜜”、解放后还写反共小说的张爱玲，却被吹捧成了“大师”，红得发紫，甚至一些反共文人的作品还进了教材，仿佛他们比鲁迅还有名气、还值得学习。去鲁迅化是十分悲哀的，当人们忘却鲁迅，忘却那个为国家英年早逝，为人民奋不顾身的人，忘却那个质朴慈祥，平易近人的人，忘却那个对人性洞若观火，却始终相信无产阶级力量的人，而去崇拜西方，崇拜所谓的“民国大师”，崇拜享乐主义和虚无主义时，我们的民族魂在哪里?难道革命一结束，生活一富裕，我们就要忘记自己“从哪里来”，该“到哪里去”了吗?

我们不能再远离他了，我们要再一次走进他，让他带领我们走进文学，让他使我们出汗，明目，让他的伟大作品继续指引我们的未来。

你好，鲁迅先生!

潘至恺

2020年12月28日

作者：潘至恺

年龄：16周岁

清远市第一中学高一(1)班