江山就是人民，人民就是江山

前几天我们的《长征》更新了一篇关于红二十五军的故事，然后在留言区就看到这样一条留言：　　

说实话，看到这条留言的时候，觉得既欣慰，又感激。

我在写那篇文章的时候，并没有想到“人民就是江山，江山就是人民”这句话，但是读者在读到某个场景，某句话的时候，突然就想到，这展现出来的画面不就是“江山就是人民，人民就是江山”吗?

这让我觉得我们的文章对于革命先烈事迹的宣传，起到了一定的作用，而且是一个比较真实的反映出来的作用。

其实仔细想一想，毛泽东思想里的种种理论、观点、方法，不全都是围绕着人民二字而展开的吗?

所以，借着这位读者的留言，我们正好认真地梳理一下，什么是毛泽东思想里的人民观?

仔细总结了一下，我想到其中包括的最主要的四个方面，当然，不全面的地方大家可以一起来补充完整。

一、

人民群众创造历史

历史是人民创造的，这是彻底的唯物史观。《毛选》里这样描述过这段话的含义：

人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。——《论联合政府，毛选第三卷》

这绝不仅仅是某种理论先天就阐述的一个结论，而是毛泽东在领导革命的实践过程中，被实践所彻底证实的一个观点。

我们可以看看从毛泽东早期领导农民运动开始，他是怎样记录下来群众创造历史的伟大画面的。

很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大的力量都将压抑不住。他们将冲决一切束缚他们的罗网，朝着解放的路上迅跑。一切帝国主义、军阀、贪官污吏、土豪劣绅，都将被他们葬入坟墓。一切革命的党派，革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。——《湖南农民运动考察报告，毛选第一卷》

我们看到，这是毛泽东在1927年3月写的一个农民运动的考察报告，这个时间点上，国共第一次合作还未彻底破裂，共产党的土地革命和武装斗争之路还并未开始。

此时的农民运动并不是由哪个英雄发明出来的，也不是由哪个党派组织和策划的，它是由农民群众自发创造出来的。

而后来的历史则不断地在证明毛泽东所说的“一切革命的党派，革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。”

在随后开展起来的土地革命和武装斗争中，我们始终可以看到两条路线的斗争，这些路线问题零零总总，有李立三城市中心路线，有王明“左倾”进攻路线，有张国焘南下分裂的路线，这些路线各有自己的理论依据，也各有不同的历史背景，但是本质上来讲，他们都有一个共同点，没有看到农民的力量，没有看到群众的力量。

因此，他们在历史斗争中，很快就被群众所舍弃，这不就正好验证了“一切革命的党派，革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取”吗？

这难道不是群众创造历史的最好证据吗?

不仅仅如此，在近十年的土地革命战争中，蒋介石大军持续不断的发动围剿，甚至已经把红军逼到了全军战略大转移的地步，可是剿出的结果是什么?

是阎锡山在《大公报》上所说的：“现在共产党力量已有不用武力既能扩大区域的威势”。

而阎锡山说这句话的时间，是1935年7月22日，此时已经是中央红军长征快要到达陕北的时候了。

国民党发动围剿的时间细细算来，已经8年多了，可是换来的却是“共产党已有不用武力既能扩大区域的威势”，这背后除了群众的支持，有谁能有这样的力量呢?

里面还提到新中国的建设时期，其实不仅仅是革命斗争时期，任何历史时期，只要我们去认真总结和发现，都能得出这个被历史无数次验证了的结论：历史是人民群众创造的。　　

二、

从群众中来，到群众中去

这是毛泽东人民观的第二个主要内容，它表达的是一种方法论，用一句话来说叫“紧密联系群众”。

《毛选》里这样说过：

在我党的一切实际工作中，凡属正确的领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见(分散的无系统的意见)集中起来(经过研究，化为集中的系统的意见)，又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。如此无限循环，一次比一次地更正确、更生动、更丰富。——《关于领导方法的若干问题，毛选第三卷》

这就给同群众紧密联系起来，提供了一种方法论，也就是如何同群众联系起来的方法论。

在1942年到1943年的大生产运动中，共产党通过把群众组织起来的方针，解决了在日本残酷扫荡，和国民党军事、经济上的打压和封锁之下，严重的物资生活困难。

毛泽东曾将其比喻为同整风运动和抗日战争同样伟大的群众壮举。

而实现这一伟大壮举的，就是被组织起来的群众，我们说历史固然是由群众创造的，可是这有一个必不可少的条件，就是将这种伟大的力量组织起来，就如毛泽东在大生产运动期间所说的：

“把群众力量组织起来，这是一种方针。还有什么与此相反的方针没有呢?有的。那就是缺乏群众观点，不依靠群众，不组织群众，不注意把农村、部队、机关、学校、工厂的广大群众组织起来，而只注意组织财政机关、供给机关、贸易机关的一小部分人;不把经济工作看作是一个广大的运动，一个广大的战线，而只看作是一个用以补救财政不足的临时手段。这就是另外一种方针，这就是错误的方针。——《组织起来，毛泽东选集第三卷》

事实上，这个大生产运动里面，经济战线上有一个伟大的改革和发展，就是合作社，这种一定历史阶段的产物，曾经大大的提升了农民的生产力。

它的出现也是由群众创造的。

只要是群众自愿参加(决不能强迫)的集体互助组织，就是好的。这种集体互助的办法是群众自己发明出来的。从前我们在江西综合了群众的经验，这次我们在陕北又综合了这样的经验。经过去年高级干部会议的提倡，今年一年的实行，边区的劳动互助就大为条理化和更加发展了。今年边区有许多变工队，实行集体的耕种、锄草、收割，收成比去年多了一倍。——《组织起来，毛泽东选集第三卷》

群众创造着历史，但是同时又因为群众本身所处的分散的经济生产模式，所以他们的力量往往也是分散的。

又由于受着封建时期文化的根深蒂固的影响，所以他们身上往往暴露出一些盲目性和落后性。

因此，如果要使得群众创造出来的历史，能更加稳步和顺利的向前发展，就必须有一股力量将其组织起来。

这就是毛泽东还在井冈山时期领导武装斗争和土地革命的时候，就意识到并提出过来的了。

“红色政权的长期的存在并且发展，除了上述条件之外，还必须有一个要紧的条件，就是共产党组织的有力量和政策的不错误。”——《中国的红色政权为什么能够存在?毛选第一卷》

我们可以说，把群众组织起来，就是走的群众路线，而大搞包办代替、搞独家垄断、搞自作主张的所有策略方针，则是一条相反的路线。

革命年代，建设时期，我们都可以看到很多不同的路线斗争，但是归根结底，只有两条路线的斗争，一条是群众路线，一条则是非群众路线。

而践行群众路线的方法论，则是《毛选》所说的：“从群众中来，到群众中去”，这个过程，就是一个组织群众推动历史发展的过程。　　

三、

一切以人民利益为根本利益

既然历史是人民创造的，而联系群众的方法，就是把群众组织起来，实现从群众中来，到群众中去。

那么，这就涉及到一个出发点的问题。

把群众组织起来，搞生产斗争，亦或是阶级斗争，就必然要有一个出发点，这个出发点必然符合某个群体的利益。

这个世界上，所有的斗争，根本上都是不同的人，不同的阶级，不同的集团之间的利益斗争。

所以斗争的背后，它应该要符合谁的利益?这就成为了一个至关重要的问题。

而毛泽东人民观第三个核心内容，就是：“一切以人民利益为根本利益。”

我们从毛泽东一生的革命斗争历史去看，就会发现他的一切策略都会随着时代的不同而发生变化。

比如，土地革命时期强调阶级斗争;抗日时期又强调统一战线;解放以后，对遗留下来的国民党人员采取包下来的政策;下决心打响抗美援朝战争;为实现社会主义工业化而勒紧全国人民的裤腰带;为建设强大国防而坚决投入两弹一星的研发。

这些政策有时候看起来会很矛盾，比如建国后不是强调赶紧调整和恢复国民经济吗?那你为啥还要坚决打抗美援朝?

你们共产党不是说要改善人民生活吗?那又为啥花那么多钱搞国防、搞工业?

这些问题啊，在今天看来，但凡稍有常识的人，都不会有怀疑和争论了，这是因为这些决策为国家和人民带来的长远的利益实在太过显而易见。

可是这在当时可不是那么认为的，在长远利益并未显露出来之前，并且还有可能存在着各种风险的情况下，有太多人只能看到短期的利益，所以那些决策最后的决心，绝不是那么容易下的。

因此，在“一切以人民的利益为根本利益”的人民观指导下，其实还涉及一个长远利益和暂时利益，全局利益和局部利益，以及集体利益和个人利益的问题。

这也正如毛主席所说的：

物质利益也不能单讲个人利益、暂时利益、局部利益，还应当讲集体利益、长远利益、全局利益，应当讲个人利益服从集体利益，暂时利益服从长远利益，局部利益服从全局利益。

我们要教育人民，不是为了个人，而是为了集体，为了后代，为了社会前途而努力奋斗。要使人民有这样的觉悟。教科书对于为前途、为后代总不强调，只强调个人物质利益。常常把物质利益的原则，一下子变成个人物质利益的原则，有一点偷天换日的味道。——《毛泽东文集，第八卷》

其实啊，这里面的区别，不过是一个“真的以人民利益为根本利益”和一个“假的以人民利益为根本利益”的问题。

有的人并不是真的看不到长远利益和全局利益，即使他们真的看不到，难道就没有看得到的人给他们指出来吗?

他们都知道，不过是揣着明白装糊涂，因为要实现人民的长远利益和全局利益，就是会暂时性的损害到某个别利益集团的短期利益和局部利益的。

蒋介石集团不就是这方面最好的例证吗?那些“老虎”和“苍蝇”，那些大搞官僚主义作风的人，不也是如此吗?

除此之外，有很多人也尝试着联系群众，尝试着为人民服务，但又总是不得其法，以为是方法的问题，其实有很多时候是态度的问题。

“很多人对于官兵关系、军民关系弄不好，以为是方法不对，我总告诉他们是根本态度(或根本宗旨)问题，这态度就是尊重士兵和尊重人民。”——《论持久战，毛选第二卷》

其实这里所说的根本态度或者根本宗旨，其背后的本质含义也是这一条：一切以人民的利益为根本出发点。　　

四、

人民民主专政

围绕上一个话题，要保证人民的利益不被窃取，要保证暂时利益能够服从长远利益，局部利益能够服从全局利益，个人利益能够服从集体利益，那么就只能实行人民民主专政制度。

“人民是什么?在中国，在现阶段，是工人阶级，农民阶级，城市小资产阶级和民族资产阶级。这些阶级在工人阶级和共产党的领导下，团结起来，组成自己的国家，选举自己的政府，向着帝国主义的走狗即地主阶级和官僚资产阶级以及代表着这些阶级的国民党反动派及其帮凶实行专政，实行独裁，压迫这些人，只许他们规规矩矩，不许他们乱说乱动。如要乱说乱动，立即取缔，予以制裁。对于人民内部，则实行民主制度，人民有言论集会结社等项的自由权。”——《论人民民主专政，毛选第四卷》

为什么要这样做?

是因为中国的百年近代史早已证明了这一点，从鸦片战争开始，一切进步的中国人就在寻找挽救国家存亡之道。

一开始总是向西方资本主义国家学习，他们尝试变法，尝试革命，尝试建立资产阶级民主共和国，可是呢?就连辛亥革命那样全国性的革命运动也没有能拯救当时的中国。

北伐战争之后，蒋介石逐步在形式上统一了中国，可是帝国主义仍旧可以在中国的土地上横行霸道，农民依旧过着极其悲惨的生活，日本仍旧可以占领着中国的东三省，这些又算哪门子的统一呢?

因此，是历史证明了，只要帝国主义和封建主义势力对中国人民的压迫和剥削还存在，中国就不能真正强大起来。

所以，如果不能实现人民当家做主，那么就永远无法推翻压在人民头上的压迫和剥削势力，中国也就不能强大，而实现这一历史使命，无可避免的需要执行——人民民主专政。

人民的定义，指的是它所包含的社会阶级和群体，在不同的历史时期有着不同的含义，但是不管什么时期，它永远包含着中国占绝大多数的群众，这一点以前是这样，今天是这样，将来也还是这样。

如果忽略了中国占最大数量的那一部分人的根本利益，那就不是人民路线，不是群众群众路线。

而实现人民民主专政的工具是什么呢?是国家机器。

什么是国家?

恩格斯对国家的起源作过这样的解释：

国家是社会在一定发展阶段上的产物，国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。为了使这些对立面，这些经济利益互相冲突的阶级，不致在无谓的斗争中把自己和社会消灭，就需要一种表面上凌驾于社会之上的力量，这种力量应当缓和冲突，把冲突保持在“秩序”的范围以内，这种从社会中产生又自居于社会之上，并且日益同社会相异化的力量，就是国家。——《恩格斯，家庭、私有制和国家的起源》

这段解释说的就是一句话：国家是阶级统治的工具。

所以，在人民民主专政思想里，毛泽东说：

“人民的国家是保护人民的。有了人民的国家，人民才有可能在全国范围内和全体规模上，用民主的方法，教育自己和改造自己，使自己脱离内外反动派的影响(这个影响现在还是很大的，并将在长时期内存在着，不能很快地消灭)，改造自己从旧社会得来的坏习惯和坏思想，不使自己走入反动派指引的错误路上去，并继续前进，向着社会主义社会和共产主义社会前进。”——《论人民民主专政，毛选第四卷》

这就是毛泽东的人民观里，关于人民民主专政的思想。

五、

所以，毛泽东的人民观大体上可以总结为这四个方面。

第一：人民群众创造历史；

第二：从群众中来，到群众中去；

第三：一切以人民利益为根本利益；

第四：人民民主专政。

这四点不仅仅是历史得出的结论，也是革命实践和建设事业中得出的结论，毛泽东的一生不仅仅是这样说的，他也一直在这样做。

把毛泽东思想里的人民观总结和梳理出来，我们就会发现，真的就是那一句话：

“江山就是人民，人民就是江山。”