《保卫资本论》本章判词（判语）

（2017修订版）

    【作者按语·问道】这是给新时代献礼的艺术小品，这是为新中国七十华诞韶乐而鸣的科学杰作。读万卷书，行万里路；行万里路，读无字之心书。这是诗和志；这是言的境界。写的历史要把历史的本身同时用写实和写意两种方式予以恰当表达，这就是事的记述艺术。我们的目标始终是使《资本论》的研究和讲述生动、具体、丰富和灵活，使之深入历史、贴近生活，使之无论在人们的艺术触觉抑或理性领悟上广泛而深入！《资本论》乃事的科学，所以必然有“诗词辩证法”。所谓：鸿蒙开天不为情，世事似似磨人心；忽感孑孓仙境冷，藻耀高翔下凡尘。诗词线索为经为纬，既串联内容，亦并联形式，这是中华所谓特有的行知思维和语言体式。在当下，它与《资本论》如此近距离地接触、互看，从而引来一幕幕的通史上的“怦然心动”……2019年是新启航的日子，深邃灵巧的思维，将把人们引入更广泛的思维科学领域。

目  录

序言

 

【修订版序言P11】

【《资本论》为什么需要保卫】长安回望绣成堆，山顶千门次第开；一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。车辚辚，马萧萧，尘埃不见咸阳桥。哀蝉无留响，丛雁鸣云霄。何以称我情？浊酒且自陶。何时一樽酒，重与细论文。叹！东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔！千载非所知，聊以永今朝。

写在前面

【写在前面：历史之经济学总说P22】
【全书总起·通判词】涉水之滨，蘅芷喑喑。留住足迹，流走光阴；寻常议论，告诸往知来!闲书通明，彻夜毋已，文理感应。天人兮且住，修远兮求索，源流一贯。万山圈子里，行路难，今安在?欲把过往隐去，惟余一片霞影！下峥嵘无地兮，上寥廓而无天。鱼龙潜底，龟寿槁心；贯通经济，告慰古今，誓将鳞甲付与！天地既逝兮，九问穷野。

 

第一部分  总论：行动的语境

【批判和建构统一形态】

 

君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。

何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

《夜雨寄北》 （唐）李商隐

第一篇　总问题的背景、意义和策略

 

【总问题】

 

我住长江头，君住长江尾。

日日思君不见君，共饮长江水。

 《卜算子》 （宋）李之仪

 
第一章　《资本论》：是“现实的历史”，还是“现实的历史”批判？对《“现实的历史”：〈资本论〉的存在论》的批判

 

【历史批判】

 

【历史寄怀之一·三吏三别(为烝黎)】

【P25】 府帖昨夜下，次选中男行。肥男有母送，瘦男独伶俜。艰难奋长戟，万古用一夫。士卒何草草，大城铁不如。送行勿泣血，仆射如父兄。吏呼一何怒!妇啼一何苦!存者且偷生，听妇前致词。仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望。何乡为乐土?弃绝蓬室居。生我不得力，终身两酸嘶。人生无家别，安敢尚盘桓!家乡既荡尽，远近理亦齐。天明登前途，独与老翁别。

第二章　《21世纪资本论》缺少了什么

 【历史寄怀之二·望岳（登泰山）】

【P36】岱宗夫如何？齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生层云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

 

第三章　政治经济学是怎样的科学

【本章判语·尚飨词】

 

【P69】世人怎道阿赖耶，堪怜！真理亦比逻各斯！曲曲弯弯史不通，弯弯曲曲行不通。谁人识得主义面？俱往矣！物不语，心不指，毋意乎？毋必乎？理哀哉，毋固乎？若琢若磨，毋我乎？嗟乎！乃知古时人，亦有知我者。觉从伏惟路艰难。行如尚飨！

第二部分　思想深处：社会主观批判

 

【方法论和逻辑统一形态】

 

 沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

《渔夫》 （楚）屈原

 

 

 

第二篇　马克思主义工作地基：经济形态历史观批判

【锦瑟】

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。

《锦瑟·起联》 （唐）李商隐

 

 

第四章　劳动一般的理论与实践

【劳动一般】

开不完春柳春花满画楼

——题引

 

【本章判语·隐忧词】

【P99】缺月怕潮平，孤桐冷寂寞，英雄具体无论。迢迢人间，身份无数；等闲识得，万紫千红。三十功名诗枕土，八千里路尘作书。兴亡百姓苦，悬殊两处。幻天幻海幻财缘，抽象拾级生。二重劳动，可堪熙攘座；红湿晓看，金风玉露。浮华公理，花谢花飞絮满天，忍看浮华公理！花径怎可倚？花絮未可析，惟有香如故。呜呼哀哉事与理，零落成泥事和为，物与人，行同路。

 

 

 

第五章　马克思主义概念

睡不稳纱窗风雨黄昏后

——题引

 

【本章判语·阑干词】

【P122】红楼叠梦，紫气东来，义理不绝如烟。花香隔岸，家国行动，犹听浪淘沙。一唯二辩三历史，华台索书刊。郑笺柳拂，华夏博物，关内史地；经济几缕，计学劳动，中庸良言。仕途主体，莫问人家。众手志，共天才；瀚海出，奇阑干。气理心物，丛菊两开，无限江山。经文训诂，考据一脉，具表贺新郎。通古博今，亦族亦民重去。忠恕之间，滑向凡尘多修平。异域先声，市民特质，词章绝取承沿。

 

 

 

第六章　政治经济学的方法

咽不下玉粒金莼噎满喉

——题引

 

【本章判语·表通词】

【P155】瑶台不是雪，何来思纷纷？绝地天通毁人心。在人唤作道，在道唤作天；天上修成道，人间重实施。离离财产客何用？天教地化，不即身份谁主庸！周公存史责，总理体用心，行动万重。资治图强，立教为功；天通地通，神学宗教影无踪。理异心殊，扞格抵牾；族有源，家有通。天人合一作归宗，一变，两变，顷而无穷。学科合，科学隆，自然社会说贯通。价值比附亦人心，生生不息即自然。待收拾，从头越，射天穹！

 

 

 

第三篇　资产阶级工作地基：经济形态社会观批判

庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。

《锦瑟·颔联》 （唐）李商隐

 

 

第七章　解释学的谬误

红豆生南国

——题引

 

 【本章判语·释者词】

【P188】青鸟殷殷，软语细细；你侬我侬，算赋口赋；一块知识泥，塑了你，捏了我。将这方泥！捏一个你，塑一个我。蝶恋花，凭阑意；危楼伫倚无人会，蓬山此去无多路。把一块泥！重捏物性的你，再生物性的我。我侬你侬，我中有你，你中有我。把栏杆拍遍，天际黯极！望断天涯路，春愁哪怕？分析综合，物理之水调和；归纳演绎，具象逻辑树。草色烟光残照里，概念扑朔。而今阅尽抽象术，欲将知识论全打破！

 

 

 第八章　古典主义批判

春来发几枝

——题引

 

【本章判语·凤逝词】

 

【P213】鸿蒙开天不为情，世事似似磨人心。忽感孑孓仙境冷，藻耀高翔下凡尘。哪世修得同船渡？世与时，事与物，尘和土。初识为凡鸟，复识为凤凰，再识乌鹊鸣。梧桐不敢栖，但慕相思树；绕树三匝，何枝可栖？绝与通，批与判，劳和作。

 

 

第九章　新古典主义批判

愿君多采撷

——题引

 

【本章判语·求凰词】

 

 【P236】惑者学，煞情多；物里物外两张皇，科学理性一张网。陋室空堂，衰草枯杨，巧把合事有限做。纵使对象也虚化，更吹落，星如雨。影影绰绰，当年笏满床；蓦然回首，曾为歌舞场。众里寻他，千百度；灯火阑珊，秦皇岛外打鱼船。

 

 

第十章　新制度主义批判

此物最相思

——题引

 

【P261】意图萦萦，庸俗念念；功能脉脉，因果互锁。现象科学无限多，我侬你侬；提升了你，解释了我。忍把浮名，换作浅唱低酌！命意亲，真与假；孤舟一系，语言调合。一体莫辨，烦琐冗脞，景观自打门前过。塑一个你，塑一个我，昭昭昏昏交与通。烟花巷陌，你侬我侬，各种关系捏谐和。荦荦大端好了曲！自然社会齐译破，物象法场听笙歌。

 

第三部分　历史深处：社会客观批判

【客观逻辑和主观逻辑统一形态】

 

望帝春心托杜鹃，佳人锦瑟怨华年。

诗家总爱西昆好，独恨无人作郑笺。

《论诗绝句》 （金）元好问

 

 

第四篇　政治经济学批判工作导入

曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君。

《离思·其四》 （唐）元 稹

 

 

第十一章　存在的秘密

绣面芙蓉一笑开

——题引

 

 【P286】“奇偶未奇，怪讶勿怪！对象作史，存在者无思。平等未可持，进化未可期，阴阳未可预。主者立，客者事。主者客体化，客者主体化，存在欲何为？离心判物总是功，人心走向未从容，费公人家少思识，唯物！建设路上多黄粱，改良诸君痴矜持，等闲社会少阶级，行动！莫自夸，空争斗，人民正义漫红旗！”

 

 

第十二章　认识的秘密

斜飞宝鸭衬香腮

——题引

 

 【P320】“对象无须推敲，运动无须造化！人心惟危，道心惟微。主客南北，人物互系，大千世界。立根原在统一，允执厥中，惟精惟一。史海林路深冥幽玄，认识意何为？广者狭义生，狭者广义出，任尔东西。道者易，道乎人创造化育，道乎物构造成变。德者统，德乎人修齐开阖，德乎物运动张翕。”

 

 

第五篇　政治经济学工作逻辑：《资本论》究竟怎样炼成

沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。

《锦瑟·颈联》 （唐）李商隐

 

 

第十三章　历史发生学

眼波才动被人猜

——题引

 

【本章判语·宝玉词】

【P360】“千年道论，乘骐骥兮以驰骋。一路经行，茕茕独立！欧亚分流，柔情佳期。凡鸟偏向末世来，昼夜毋停。抟扶摇，重霄九！似水如梦，不与君逢。春萧瑟，秋浓郁，恁彳亍！归似曾，莓苔履痕。建兮太一，主兮忽无，妙处观恒。来吾道夫先路，不可逆兮直人评！娉婷眼波，逝者如斯被人猜。忽喇喇宝玉，胡虏人前，似大厦倾；昏惨惨海市，犹灯将尽。一盏风雨，好一似骨肉家园，齐抛摈。曲折颠簸多环迴！到头来，终灭泯。疏影横斜，亘亘文明心。水流清浅，壮士暮年志。”

 

第十四章　系统发生学

一面风情深有韵

——题引

 

【本章判语·宫闱词】

 

•          【P400】“事乎关情，无为无不为，万物得一以生。谓仁者和，谓人者仁。自下而上，自上而下，有德有伦。九九概念，极观其徼，有常有恒。机关枢纽，官僚总治，身份家人。人事易物事！商品志，抒华章，有建有凝。货币舞，作长练，有行有本。弄乎物，发乎志，得乎情。经济至要，返归太圣；决胜暴殄，社会横一。深壑藏有万千兵！理趣理谓，道德贯通，巍巍古今。物质无心，以资本心为心。”

 

 

第十五章　现象发生学

半笺娇恨寄幽怀

——题引

 

【本章判语·花间词】

 

【P445】“沧桑贤达，慧觉现象学主变。煮酒论性，格物穷理，尽观寰宇，澄众妙有余。行路难，归去来，恶者以物对！物心向外挂，人心自内悬。天沃中山狼，得志愈猖狂；既非菩提树，亦非明镜台。似曾相识燕归来，满庭落花诗，浅唱凭谁与？酒喝干，再斟满，亭台霁，去年天气旧时语。明窗镜，兰露重，深巷影，小园香径独徘徊。本末相生，往复无际，动静一源。世相纷扰，感悟通史馆主会。”

 

 

 

第十六章　认识发生学

月移花影约重来

——题引

 

【本章判语·四维词】

 

【P509】“流水春去，天上人间，可怜无悔！会通旨意，志标隽史，客体批判终归识。说什么心智地图，原是虚泛物质。讲什么三维构造，纵然人物价值，枉自虚置。昭示依谁人？宝玉循于精神，宫闱慵缺侍卫，花间遁走云泥。约重来，因亡果散，可怜无意！各奔腾。景象尽显，个性淋漓，劫数千重！阅尽空灵去，端倪相思罢，早寻归期。”

 

 

第四部分　前瞻与回响：中国经济学提要暨大结局
 

【中国批判和中国运用统一形态】

 

白日依山尽，黄河入海流。

欲穷千里目，更上一层楼。

《登鹳雀楼》 （唐）王之涣

 

 

 

第六篇　政治经济学批判的中国蕴涵：马克思革命及其工作超越

此情可待成追忆，只是当时已惘然。

《锦瑟·结联》 （唐）李商隐

 

 

第十七章　机器到金融的发展

雄关漫道真如铁

——题引

 

【本章判语·好事终曲】

 

•         【P558】都道是太虚幻境，可怜偏无悔，金玉淘尽英雄泪！过程忆！最忆垄断起。争渡，争渡，一滩鸥鹭！造衅的门，戴罪的踵；竞利从价值，皆是财产身，质本洁来陷泥污。幻用必主淫，信用每主歹。待发生，总虚化，落了个致败的根！实体儿苦，虚拟着跟！物多舛，因人物亦废，因事人亦非。是非成败，知向谁边？夕阳依旧红，几度浪头紧。嗟！柳风斜，青山影。器质形态，稍向实践求智慧。叹！过犹不及，善贷且成。悔教夫婿觅封侯，灌愁的海，离恨的天。    

 

 

 

第十八章　历史到科学的发展

吴刚捧出桂花酒

——题引

 

【本章判语·聪明累曲】

 

【P610】江山留胜迹，吾辈登临上。意迟迟，理性国里未醒，慵懒丛中梦悠长。意悬悬，趣舍异路究可哀，多悲伤。意仓皇，三春景破行未长，四春欲改昔时妆。呀！忘却了意卿卿具体身份，成岭成峰各模样。试前心已碎，作后性空灵，空彷徨。抽象智慧，枉费了科学皮囊物聪明，勘尽事沧桑。机关尽，终难详。穷蹙窘迫鬓云霜，两哀伤。忽喇喇求倾大厦，昏惨惨灯儿黄！莫叹意沉沉，幽禁了碧玉妆。

 

 

第十九章　生产一般的理论与实践

而今迈步从头越

——题引

 

 【本章判语·意难平曲】

【P677】一个是宫苑庭葩，一个是宝玉带瑕；若说没奇缘，今世偏遇见它，氏民一个家。分享聚合皆前定，好似食尽鸟投林。相生终难恰！相克中间化！纵然是齐眉举案，到底意难平。都道是良姻金玉，美中不足今生信。一个兀自嗟呀，一个空劳牵挂；一个是从头越，一个是族中花。别时容易见时难，人民共天下。狼之将死，龙之将亡，奈何风云总虚化？涅槃一个家。我乞隼击，鹿鸣羊兮重生化。落了片，茫茫大地国无睱！

 

 

尾论　　主体批判与客体批判

 

 

亩浍敷四海，川源涤九州；既膺九命锡，乃建洪范畴。史体肥沃，并刀如水；批判志学，理通实践。

——题旨

 

【本章判语·历史回响（大结局）】

 

【P709】鼎革铁流，坎坎伐檀。青篙一支，曲歌淙淙。星野雄风，逻辑大用，潇潇起，洞庭湖面雨。沧海遗篇，史怀浓烈，文章万种。而今历尽沧桑，思飞遐迩，往事越千年。待从头，笑在丛中，看山峦起伏，家国无数。总有新桃换旧符，神想无穷。心悦灵犀，彩翼双飞，行与君同。而今识得社会主义，家国天下一张弓！  

 

 

书评按语

 

 

学海事难嗟多艰

芒鞋竹杖惧岫烟

平生未若一声笑

付与轻飏托郑笺

谓我青年怜圣叹

扶乩数术等书闲

文章已是由来骄

壤宇遐观更瘦颜

 

          ——题咏·也无风雨也无晴

 

 

修订版跋

 

【P725】之一

　　三十功名言稀松，向飞才气天马空。

　　落潮沙鸥愁难料，人间深看秋意浓。

 

　　之二

　　沉舟荦荦书笺过，病树犹谤作者庸。

　　一箕一泥任尔笑，总把心情付酒盅。

 

　　之三

　　醒梦皇皇巨著中，滔流江海引帆容。

　　青鸟倥偬时探看，最恋史路山万重。

 

之四

　　泱泱华夏勤劳动，经略久远湮贫穷。

　　孔孟管迁未若老，家国思想翕张弓。

 

　　之五

　　葱茏庭畔遇原富，追踪恩马拾落红。

　　再忆民族功毛列，烂漫共产她在丛。

 

 

转自：

《保卫资本论》的“诗词大会”_保卫资本论_新浪博客  blog.sina.com.cn/s/blog_592f295b0102xx4f.html

当日的主题是，“回家，回历史，回中国！继承发展即学术保卫，所谓蔽而新成。所谓传承经典，中西贯通；所谓以文会友，以文驭理；所谓新时代的《资本论》研究：中国心声，中国学术心声。”

【附录1：曹雪芹的总构思】

 

 金陵十二钗正册：林黛玉（情情）、薛宝钗（无情）、贾元春（情尊）、贾探春（情敏）、史湘云（情憨）、妙玉（情隐）、贾迎春（情懦）、贾惜春（情冷）、王熙凤（情雄）、巧姐（情缘）、李纨（情槁）、秦可卿（情孽）。

 

•          金陵十二钗副册：香菱（情呆）、薛宝琴（情壮）、尤二姐（情悔）、尤三姐（情刚）、邢岫烟（情贫）、李 纹（情颖）、李绮（情聪）、宝珠（情累）、宝蟾（情魅）、平儿（情妥）、娇杏（情侥）、瑞珠（情殃）。

•          金陵十二钗又副册：晴雯（情勇）、袭人（情箴）、小红（情屈）、金钏（情烈）、紫鹃（情慧）、莺儿（情络）、麝月（情守）、鸳鸯（情谮）、司棋（私情）、玉钏（情怨）、茜雪（情谅）、柳五儿（情折）。

•          金陵十二钗三副册：抱琴、侍书、入画、彩云、翠缕、雪雁、秋纹、碧痕、春燕、绣橘、嫣红、佳蕙。

•          金陵十二钗四副册：翠墨、坠儿、丰儿、莲花儿、蝉姐儿、善姐、琥珀、绮霰、银碟、小鹊、秋桐、四儿。

     

                     （出自：《癸酉本石头记》后28回）

 

 

 【附录2：草原问道（原文）】

题记

一曲红豆唐宋吟  红楼原本诗词心
板荡已随忠魂去  西魄东来忆雪芹

(主题转自“唐诗宋词与《资本论》”系列）

有歌云：

鸿蒙开天不为情，世事似似磨人心。

忽感孑孓仙境冷，藻耀高翔下凡尘。

(一)

话说九天者，女娲神所瑶居也。九天之滨是为九皋。九皋者，海荒养贤之所也。

女娲造人之初先造凤凰。初，凤鸟被放逐到九皋历练。九皋之滨膏腴肥，芳草满原。凤鸟思茹英之凡心，遂化作天牧之羊，再不愿回到女娲身边。女娲神无奈，遣造新凤凰前去征召!不过女娲神对它进行了改装，将更多的俗世功能和变化奇巧植入它的皮囊中。这就是龙的诞生!

龙和凤鸟的最大区别就是贪欲和沉渊。龙顺着它最喜爱的九河，溯游到九皋这个地方。龙没有像凤鸟那样被自然景色迷恋，而是迷恋起凤鸟的姿容和华美的身躯来。巨大的肉欲使其化作狼，完全忘记女娲神交代其迎回凤鸟的使命。于是，人类之前的一场战事预先演练了。

(二)

龙次之凤。初，龙韬晦于九皋之荒一个叫九垓的地方。就在这些岁月里，龙的垂涎渐渐污染了九皋的清冽之水。龙也一天天披上了令人炫耀的鳞甲，并成功磨砺出狼的锋利牙齿。

不幸的是，绝大多数的凤鸟(羊)没有相信龙(狼)是以它们为食的，因为深信同宗(同类)不相食的礼俗(禁忌)。草原之草愈加繁盛，羊群的数量却一天天减少，直到有一日它们的首领——屈原——发觉了这个阴谋。屈原悲愤万分，尽全力劝说和告之羊群们。可是没有人相信他。于是，屈原独自来到狼群，与之搏斗，直到最终，仍然没有找到制胜的办法。

失败的屈原不愿意再回到毫不理解他的同类当中，遂投九皋侧畔的汨罗之滨饮恨自杀了。

(三)

屈原死后，时局和造化使狼的本性更为张扬。狼远离了九垓，居住到九皋的中央，建造了宏伟的宫墙。

龙之为狼，不再遽乎利用道术和伪装。于是，狼越来越多，羊越来越少。越来越少的羊群们终于醒悟：狼总是要吃自己的，但还是不得不屈从狼。它们怀念自己的人文始祖屈原。这群动物由于失去头领，更加稀少和稀弱，由群变成以只论数。最后仅存极为少数的几只羊。孰可奈何?

一日，在九皋之青埂峰下，剩余的几只羊终于聚在一起，发表它们的救亡之策。

一只较为雄健的羊侃侃而论：壮哉以抱团取嗳!

唱曰：嗳之何方，团之何方。白鹭芳草，其何飞芳。我逐我逐，其足也香。上邪!我乞隼击。低洄低洄，报得三晖。

一只较为睿智的羊书书而愤：啐!敏而周旋，胡不罗织弱小乎?乘槎乎?

表曰：蚊子随时都会被人拍死，蚊子却不会少下去，更不会像人的愿望那样灭绝!种族之道也。只要真正适应环境的变化，就有生命力，哪怕自己很渺小，种群总是要发展起来。甘于渺小，适应环境，而又保持自己的蚊子的特性，生存之道也!吾辈应当甘于渺小，所以必须在狼总是看不到的边缘草原上转徙。需要构建江湖小庙。

余者称妙皆和。

集体唱曰：小兮潜游，渺兮翱翔，是为太极!沧浪沧浪，何为浊清?填膺填膺，其为实体。沧浪兮何方，是为庙堂。我乞七夕，如愿以偿。

这时，角落里那只衰老将死的羊终于开口：何尝记，何尝记，何曾学会记，无识麻木不仁矣。

歌曰：风云际会，啸鸣九皋。其啸其鸣，凤凰得道。其道将死，譬如我死，我死化魂，为死所食。嗳气反溢，化作冬雷震震。天地合，狼终与羊绝!凤之将死，龙之将亡。龙凤呈祥，凤凰再生!

歌毕，风华突变，海云齐来。乃是女娲亲来御龙。龙终为之点化，成九皋足訾。又言九龙，驭北而西。往昆仑而去，是生中国。斯之而出，是有下界后尘芸芸众生也。

众羊伏拜女娲。

偈偈而颂曰：莫言莫言，无草木乎胡为我，无吾辈乎胡为狼。蔓联蔓联，其族足訾，其鸣自呼，其气他出。有鬣有鬣，其状如禺。地生五谷，天生尾羊。马蹏牛踩，然后有狼。言乎偈偈，偈文偈句，是为偈语，偈颂偈泄。北二百里兮，是云中国。南九万里兮，是有中国。其间偈海，其间御晦。鸟焉群居，朋飞鵁鸣，其鸣自呼，其气自出。食之已风，食之已风。

闻此语，听此声，观其幕，摄其形，一情感孱弱羊大为悲恸，禁不住洒泪失声，原来白日南柯一梦也!

这真是：神为道变，魂化文存。言为情声，道以气生。志为心声，一飞涅槃。短歌兮兮，长歌兮兮。四十回望低锁，高楼一诀冲天!

尾曰：时有恍惚，若去寓园，摘乎未言，怅乎故事。信乎?堪乎?得一新经。

落拓子复记：后索味其中，甚觉荒唐，愈觉梦境离奇。然情境虽古怪，但问答井井有条，皆缘乎道中，是故为之记。

记毕，复以歌和：谶谜留与解梦人，大荒山崖僧道行。痴云痴恨痴心冷，金陵还忆曹雪芹。

作者记于己丑年十月初二昏时