恩格斯：当“全民所有”，人最终脱离了动物界，从动物进入“真正人”

一旦社会占有了生产资料，商品生产就将被消除，而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。生存斗争停止了。于是，人才在一定意义上最终地脱离了动物界，从动物的生存条件进入真正人的生存条件。

（恩格斯.《反杜林论》.《马恩选集》.第三卷.）

动物界，会发生什么样的事？豹子捕获了一只羚羊，被鬣狗抢走了；母牛刚生下一只小牛，小牛被狮子吃了；野狗群里，首领和老婆才能生育子女，其它野狗无权生养······

人类，也是从“动物界”发展而来的，虽然摆脱了一些“动物性”，但是，人类身上仍然存在“兽性”，哪怕是“或多或少”、“这个人、那个人”身上。

人类和动物，为什么那样“残忍、残酷”，甚至残害同类？

有一个重要原因，就是“生存的大前提”。鬣狗如果不抢走猎豹的食物，自己就要饿肚子、甚至死亡；狮子如果不吃小牛，自己就饿死了、自己的小狮子也将死亡。

所以，人类和动物，在生死存亡的“生存”面前，是原始的、兽性的；一个即将饿死的人，看到路旁有一颗苹果树，对他说“不要乱动别人的东西”；他不会听，反而是饱餐一顿。

如果人类想“摆脱兽性”，仅以“道德的说教”，是远远不够的，尤其到了关键时刻，“道德”一文不值，是以“丛林法则”行事、行为的。

那么，怎样解决这种“人性恶”、“兽性”呢？

《孙子兵法》里举了个例子：越人和吴人，是“世仇”、“仇敌”，但是，他们两个乘一艘船，遇到风暴，二人就携手同力，防止船只沉没。

这就是说，用“利益”，把社会中的不同群体、尤其是对立的群体，“结合”在一起，让他们“利益一致”，这样，他们就会“携手同力”，进而团结友爱。

是的，某两个人有“仇怨、恩怨、旧怨”，并且由此导致这两个人“不共戴天”。但是，当他们有了共同的“利益”，需要一起“奋斗、战斗”呢？此时，这两个“冤家”，就像坐船的“越人”和“吴人”，为了共同的利益，互相合作、携手了。

人类社会中群体对立、人与人的对立；比如：一个老板要雇一个工人，这个工人要去干、那个工人也要去干，如此就产生了“利益的对立”，这二人就互相仇恨起来了。

再比如：这个人开了个商店、公司，那个人也开了个商店、工厂，为了争夺客户，就彼此仇视、竞争、对立。

他们为什么要“对立”呢？是为了“钱”；为“钱”，是为了自己的利益、为了自己能赚到钱。

归根结底，是为了“自己”。

这就叫“我”、“个人主义”。

产生这种“自私自利的个人主义”，其社会根源，就是生产资料是“私有”，为了自己的“私利”，当然要“竞争”、“争夺”。因为自己“赚不了钱”，就是“自己没有钱”。

“共产主义”，是与之相反，是“我们”，是团结友爱、互帮互助。为什么会产生这种“无私的”、“我们的”思维意识呢？

因为“生产资料”由“全社会占有”，所有的资本、机器、厂房、工具等等，都是“我们的”，是“公共拥有”、“全民所有”。所以，社会中就产生了一种“无私”的思想性格。就如互相仇恨的“越人”和“吴人”，同坐一条船，其利益是一致的。因此，天大的“仇怨”、“人与人的仇视对立”，也无形中消失不见了。