摩罗：经典何以成为经典

某微友：

今早Z老师提出新国学十三经，是可贯通来思考融合在一起来讲授。

他说的国学十三经是：《易》，《四书》，四大名著和毛选前四本。

这是我首次听到学者把毛选选在其中，甚慰[合十]

摩罗：

Z老师的探索精神很宝贵，但他这个方案只能看作戏说。

中国文化的核心价值在《尚书》和《礼记》中，世界观和生存之术在《周易》里。

当今许多中国人独崇周易，形成了席卷全社会的易经崇拜现象，与金钱崇拜的功利主义相互呼应。这个真是太片面，乃是灵魂荒芜的表现形式之一。

五经是一个配套的体系，只取《周易》一经那是绝对不行的。

至于四书，只是五经精神的通俗化表述，有的内容是把仁人志士训练为国家栋梁的修练之术，在古代属于普及性的大众读物。《论语》就是古代的小学教材。

四大名著是小说，以故事来演绎中国人的文化心态和社会万象，跟经有思想联系但肯定不是经。

中国知识和图书分类，为经史子集，四大名著作为文学作品归为集类。

作为一国灵魂的大经，是直接对应天道的，肯定不是大众读物，更不能只取大众读物。

唯有毛主席著作，它本身就是在国族生死存亡关头，世界各国堕入殖民战争地狱的历史关头，指导中华民族起死回生、重建幸福生活、扭转人类历史罪恶走向的天书，与五经属于同一性质，如何理解毛主席著作的地位，特别值得说道。

国族大经本是可以调整的，从孔子五经到南宋十三经，发展了近两千年，一直在调整中。

民国废掉五经之后，社会六神无主，民族生机跌入最低谷，中国处于亡国的边缘。

及至共产党建政，“指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义”，又有大经可依了，于是人民有方向，社会有生机，社会主义中国欣欣向荣。

后毛时代中国失去大经和灯塔，唯官唯钱，其他方面六神无主。如今资本不止操控着产业，也操控着整个社会和国民的灵魂。这是一种隐患严重的状态。

将马克思主义与传统文化结合起来，是个大招，给重建中国文化和国人精神世界，带来了希望。

以什么大经作为国家意识形态的主体资源，用以引领国家方向，抚慰国民灵魂，领袖不能轻易提主张，必须由社会在文化思潮中慢慢运动、慢慢发育、渐趋共识，才能水到渠成地推出大经。

所以，学者和社会人士，包括地方政府，都可以谨慎地提出自己的主张，以期在历史的某个节点上，达成共识。

单是四书五经，就可以像历史上那样再做调整。比如我就特别想把《管子轻重》和《史记》纳入大经体系。

毛主席的著作，是中国革命得以成功、中华人民共和国得以建立、中国社会主义制度得以奠基、中国工业体系得以初步成型等这四项伟大事业的理论指导和智慧源泉。

我们只要以毛主席著作为主体，辅之以五经精神和经史子集学说，完全可以建构一个指导中国一千年和世界一千年的社会主义理论体系和国家意识形态。

传统文化精髓在毛泽东主义，全世界的未来也在毛泽东主义。

毛泽东主义就是马克思主义与中国革命实践、与中国传统文化“两个结合”的结晶、成品。

中国和世界当今所遭遇的产业问题、经济问题、政治问题、文化问题、精神问题，究竟如何应对、如何解决，在毛主席那里都有方向性的指导。我们好好理解他、信守他、阐释他即可。毛主席、毛主席著作、毛泽东主义，我们应该将其供奉在他们应该拥有的位置上。

毛主席的著作也有一个特殊问题。毛主席生活和奋斗的时代，用西方文化否定中国文化、中国历史、中国制度，用西方价值体系否定中国文化、中国历史、中国制度的合法性。无论在国际社会还是中国社会，西方文化都是众口一词的主流文化。

一个革命家如果不批判中国历史、中国文化、中国制度，他就没法跟自己的时代和同党对话。一个无法与自己的时代与同党沟通的革命家，必将一事无成。

毛主席作为一个成功的革命家，其著作也未能免俗。毛主席一生的言论，表层意思都是反中国历史、反中国文化、反中国制度的，那些著作若是光看词语，跟孔子五经乃针锋相对、势不两立也。

必须对这些著作进行严谨的编选和阐释，才能显现其与孔子五经精神上、灵魂上、思想上、政治理念上的内在一致性，二者才能和谐相处。

这个思想学术工作有待后世。