太湖石：也谈必须要批孔的原因

(以下文字是AI根据音频的简化总结，详细内容请点击听音频)

大家好。

看到群里就批孔的问题展开了热烈的讨论。热烈讨论是好事，各种不同的意见互相交流，逐步提高认识。

前面听了丁丁老师关于批孔的讲话，讲得非常好，我表示点赞。我眼睛不太好，没有爬楼，只是个别了解了一下群里的一些发言，了解得可能不太详细。只能谈自己的一些想法和看法，对与不对，请大家批评指正。

关于批判孔子，批判儒家学说，毛主席的态度是非常明确的。

毛主席对儒家学说、对孔子，一直采取批判的态度，这种批判是一种扬弃，不是全盘否定，儒学里面部分合理的内容，还是予以肯定，但是对于孔子和儒学的整体思想体系，是持批判态度，态度一贯明确。

毛主席年轻的时候，还没有到北京大学之前，1920 年以前，曾经接受过儒家思想，甚至崇拜过曾国藩。

毛主席讲，“吾独服曾文正公。”

所以主席年轻的时候，在还没有成为马克思主义者之前，也曾经崇拜过儒学，崇拜过曾国藩、梁启超这些儒学大师。

但是我们一定要知道，自从毛主席在北京大学接受马克思主义以后，就认识到儒家学说的反动性。

毛主席批判孔子，批判儒学，正是体现了毛泽东思想的伟大。

也就是说，他对传统文化当中的错误部分、反动部分有着深刻的认识。

正如《共产党宣言》讲到的两个决裂，与传统观念决裂，突破传统观念的束缚，突破统治阶级思想的束缚，带领人民进行革命。

要开展革命，首先就要突破思想的束缚。

毛主席批孔、批儒家，就是冲破思想束缚，服务于革命的思想。

特别是在文化大革命当中，看主席的一些讲话和指示。

首先是批林批孔，批林今天不做主题。

批孔是毛主席亲自发动的运动。

批林批孔是毛主席亲自安排、亲自发动的运动，这一点毫无疑问。

批林批孔之后，1974 年以后，毛主席又布置评法批儒。

评是评价，法指法家，给予法家一定的评价。

儒对应的是批儒，批判儒家，评价法家。

这也是毛主席亲自指挥部署安排的。

后来毛主席还有评《水浒》，评《水浒》和批林批孔不是一回事。但是《水浒》当中宋江的投降，也是接受儒家思想，所以评价《水浒》也和批儒有一定关系。

要特别注意毛主席在文化大革命当中的一系列讲话，其中很重要的是毛主席和毛远新谈论批孔的相关内容。

另外，1973 年毛主席写了《读封建论呈郭老》。

在这首诗当中，毛主席批孔的态度十分明确。

劝君少骂秦始皇，焚坑之事待商量。

焚坑指焚书坑儒。

祖龙虽死业犹在，祖龙就是秦始皇。

虽然已经离世，他对中国历史的业绩依然存在。

孔学名高实秕糠。

名望很高，实际上如同秕糠，没有多少实质价值。

百代都行秦政法。

百代是虚数，指从秦始皇之后，一直到封建社会末期，都是沿用秦朝奠定的政治基础。

十批不是好文章，这是批判郭沫若。

郭沫若批判秦始皇、推崇孔子，毛主席对此提出批评。

熟读唐人封建论，唐人《封建论》的作者是柳宗元，也就是柳子厚。

莫从子厚反文王。

不要从柳宗元的思想倒退回周文王的时代，退回周文王时代正是孔子的思想追求。

从《读封建论呈郭老》可以明确看出毛主席批孔的思想，孔学名高实秕糠。

下面谈谈儒学的发展，在中国封建社会大致分为三个阶段。

第一个阶段是孔子创立儒学的创始时期。

这个时期孔子的儒学只是百家学说当中的一个学派，并没有成为官方政治思想。

第二个阶段，汉武帝时期，董仲舒提出罢黜百家，独尊儒术。

距离孔子所处时代已经过去四百多年。

儒家学说从百家争鸣当中的学术派别转变为国家政治思想。

第三个阶段是宋明理学。

宋朝的朱熹、程颐、程颢，之后陆九渊、王阳明。

宋明理学以及陆王心学，是儒家学说发展的顶峰，成为禁锢思想的学说。

下面谈谈我个人对于毛主席为什么要批孔的理解，大家可以提出不同看法，进行批评。

批林批孔是毛主席亲自部署，不容怀疑，所谓受到其他人影响之类的说法都是错误的。

林彪出逃之后，查抄林彪住宅，发现大量条幅、手稿笔记，内容多为儒家、孔子相关内容。其中典型的有天马行空，独往独来，克己复礼，天下归仁。

克己复礼，天下归仁集中体现孔子的思想，被林彪做成条幅保存家中。

这说明林彪的思想和孔子思想存在相通之处，这是批林批孔的直接起因。

毛主席由此提出，林彪也是尊孔的。但这只是诱因，并不是开展批林批孔的根本目的。批林批孔的现实意义，我个人理解有几点。

第一点，反复辟、反倒退。

孔子本身就带有复辟倒退的思想倾向。文化大革命的任务包含反复辟、反倒退。孔子生活在春秋末期，社会处于从奴隶社会向封建社会转型的大变革时代。史学界一般将三家分晋作为战国开端，也就是封建社会的起点。

面对社会变革，孔子十分反感，痛斥当时礼崩乐坏。周礼遭到破坏，旧的礼乐制度瓦解。地主阶级逐步取代奴隶主阶级，孔子对此坚决反对。齐国发生田氏代姜，鲁国政权也发生更迭。鲁国出现初税亩，封建生产关系出现，井田制遭到破坏，私田兴起。这些社会变化都让孔子极为排斥，他要维护旧制度，想要恢复到奴隶社会。

这就是克己复礼。

克制新兴地主阶级变革的欲望，复的是周礼，周礼是西周奴隶制制度的外在体现，目标是回到西周社会。天下归仁，意思是不要变革，不要造反。

孔子讲仁者爱人，爱的对象主要是统治阶级，希望百姓顺从爱护统治阶级。孔子在鲁国担任大司寇，相当于最高司法长官，上任七天就诛杀少正卯。孔子不光在理论上宣扬克己复礼，实际行动上也打压革新思想。所以孔子的归仁，本质是维护统治阶级利益。

文化大革命时期，林彪事件发生在1971 年，斗争形势十分激烈，倒退复辟思想还有很大市场。

毛主席曾经说过，拥护文化大革命的人不多，反对的人不少。

部分老干部对文化大革命耿耿于怀，想要回到过去。这种倒退的诉求和儒学孔学思想相互契合。毛主席借批孔，教育全党全国人民反对复辟，反对倒退。

同时要客观看到，毛主席批孔不是全盘否定，而是坚持扬弃，保留其中合理有用的部分，摒弃核心的反动思想。毛主席在《新民主主义论》提出，从孔夫子到孙中山，我们都应当予以总结。

孔子作为一个学派能够流传，本身有其存在的理由。孔子部分教育思想有借鉴价值，部分伦理调节内容也有一定作用。孔子一大贡献是官学下移，创办私学。过去教育由官府垄断，只有贵族子弟可以读书。孔子打破垄断，兴办私学。当然孔子的弟子当中很多依旧是贵族。入学需要缴纳束脩，普通百姓负担不起，并不能真正面向底层民众。有教无类是很好的口号，但是在私有制阶级社会当中无法真正实现。樊迟向孔子请教农业种植，孔子十分不满，樊迟离开之后评价樊迟是小人。

孔子轻视农业劳动。学而时习之，不亦悦乎，这里的习不是复习书本，指实践行动。

对于孔子这个学派，不能全盘否定。毛主席著作也会引用孔子的语句，比如心之官则思。但必须区分，孔子部分个别言论有可取之处，但是整套思想体系、思想核心是错误、反动的。春秋到战国社会剧烈变革，孔子的学说对各国社会发展没有实际用处。

孔子周游列国，没有诸侯国采纳他的主张，被老农讥讽为丧家之犬，他自己也以此自嘲。孔子讲仁，孟子讲义，在当时社会变革环境下没有实际作用。真正推动社会发展的是法家。

秦国原本只是给周王室养马的部落，不被周王室承认诸侯身份，依靠商鞅变法、韩非子、李斯等法家思想，完成六国统一。魏国李悝变法，楚国吴起变法，申不害变法，都属于法家实践。依靠法家学说，社会完成从奴隶社会向封建社会的过渡，实现大一统。

孔子西行不到秦，恰恰是秦国完成天下统一，说明孔学在当时流于空谈。

孔子很多言辞表面动听，实际是空谈仁义道德。

第二个阶段，汉武帝时期董仲舒提出独尊儒术，罢黜百家。

距离孔子去世已经三四百年。秦始皇时期推崇法家，不看重儒家。汉高祖刘邦同样轻视儒生。儒生郦食其求见刘邦，刘邦不愿接见儒生。郦食其自称高阳酒徒才得到接见。刘邦见到他头戴儒冠，拿过儒冠往里面撒尿，足以看出对儒生的鄙夷。从汉高祖到文景之治，推行黄老无为而治，儒家没有地位。

秦汉完成大一统封建帝国，天下大局已定。对外扩张、建立王朝的任务完成，主要任务变成维护封建统治，需要百姓安分守己，不再反抗。儒家思想正好适配这个需求，因此被抬高。儒家维护等级制度，讲究君君臣臣父父子子，三纲五常，宣扬中庸，反对造反作乱，倡导忠君。这些内容对于封建统治十分有利。

马克思提出，一个社会占统治地位的思想，是统治阶级的思想。统治阶级需要什么，就会提倡什么。儒家有等级思想和特权思想。刑不上大夫，礼不下庶人。孔子坚决反对犯上作乱，遇到国内变革，主张鸣鼓而击之。宣扬劳心者治人，劳力者治于人。

礼的背后是特权，房屋规制、服饰、礼器都有严格等级区分，僭越就会获罪。儒家语境当中，贵族才是人，普通底层被称作小人、民。民可使由之，不可使知之。仁者爱人爱的是统治阶级。后世统治者不断抬高孔子地位，封文宣王，大成至圣先师。

到宋明理学以及陆王心学阶段，儒学彻底成为思想禁锢工具。存天理灭人欲，所谓天理是封建统治阶级的天理，要求民众泯灭自身诉求，不能反抗。历代统治阶级都是实用主义。

改朝换代进行变革的时候，不奉行孔学。例如唐太宗发动玄武门之变，杀害兄弟，逼迫父亲退位，行为违背儒家伦理。但是坐稳皇位之后，就大力提倡儒学。所有反动阶级都尊孔，袁世凯同样尊孔。变革时期抛弃儒学，巩固统治的时候就宣扬儒学，维护等级和特权。

宋明理学之后思想禁锢愈发严重。古代不少进步思想家批判儒学。李白写下，我本楚狂人，凤歌笑孔丘。

明代李贽撰写《焚书》《藏书》批判儒学，最后入狱身死。鲁迅批判儒家礼教，《狂人日记》指出满纸仁义道德，字缝里面写满吃人。《祝福》当中祥林嫂，《孔乙己》当中孔乙己，都被封建礼教迫害。要开展革命，就必须批判束缚民众思想的倒退、等级、特权观念。

林彪事件之后，大批干部得到解放复职。部分干部怀念过去特权，对文化大革命心怀不满，思想上和儒学产生共鸣。

毛主席开展批孔，一方面团结教育这些老干部，希望他们继续坚持社会主义道路。另一方面让干部摒弃特权思想、等级思想。江青讲话提到，不要躺在功劳簿上，过去的功劳不能代表一切，不继续革命就会成为革命的阻力。

第三层用意，破除几千年旧思想的束缚。

五四运动新文化运动，就以批孔作为思想解放的重要方式。中国共产党也是冲破儒学旧思想束缚，才接受马克思主义，产生革命思想。不破不立，不破除旧观念旧文化，革命思想就建立不起来。几千年流传下来的旧思想在群众当中根深蒂固。

列宁讲，千百万人的习惯是可怕的力量。官本位思想就是儒家遗留，不破除官本位，民众就会一味依附官员。官僚主义思想的根源就来自封建旧传统。要破除的是封建思想当中反动、压迫人民的部分。并不是全盘否定中华文化。

李白杜甫的诗歌，《红楼梦》等古典小说，先秦散文，汉赋，乐府，唐诗，元曲，明清小说，还有古人改造自然、对敌斗争当中沉淀下来的科技文化成果，这些优秀文化都要继承。坚持扬弃继承优秀传统文化，破除反动封建思想，才能够真正实现人民当家作主，追求社会平等。

以上就是毛主席发动批林批孔，后续开展评法批儒、评水浒的主要考量。