论“土狗”

狗，别名“犬”，在我国分布很广，且品种繁多，用途也广泛。有搜救犬、导盲犬、牧羊犬、看家护院藏獒、还有我们最农村

常见的“土狗”。

在广袤的乡野，在泥泞的村路，最常见的，却是那不起眼的——“土狗”。先解释一下什么叫“土”，土就是不那么正宗，不那么地道的意思，比方说“土办法、土枪土炮、土八路、土炕人”等等。那么，在犬类叫“土狗”肯定是不入流或者是用处不大的意思，此“土”，是精神的贫瘠，是灵魂的未开化，是一种“劣根性”的活体标本。

要说实用的话，我觉得藏獒优点最多。

首先是不畏强暴，敢与群狼搏斗，具有“英雄主义”气概，而毫不妥协。其次，群体性强，如果是多条藏獒协同作战，狮子也不是对手。再次，对主人忠诚，没有主人指令是不会攻击，陌生人投递的食物也不会吃。

家养“土狗”却不同，遇到凶猛动物吓的腿软，毫无“斗争精神”，无领地意识，无群体意识，除了晚上回狗窝睡觉，还有啥?这说明“土狗”就是个“欺软怕硬”之徒，强敌入侵就装聋作哑，另寻他路觅食，致于团结协作，同仇敌忾更无可能。邻家吃酒席丢一骨头，几条“土狗”互咬打成一团，内讧内行，外战外行，“狗不嫌家贫”是千古骗局，只要家里没吃的，一定会去邻家“闻香而至”，并且摇尾乞怜.

什么是“土狗”，顾名思义就是基因仍没有进化，保留原始生活习惯、风俗文化和丛林生存法则，用现代通俗语言表达是“土炕人”，建国后虽然经过多次社会主义改造运动不穿长袍马褂，但其内在品质没有变化，我们经常形容这种人叫“人模狗样的”。

藏獒”与“土狗”行为特征最根本的区别

1、“土狗”不创造精神价值，“藏獒”创造精神价值，“土狗”从生到死一辈子靠汪、汪、汪装腔作势混日子，不折不扣的混吃混喝。

“藏獒”从生到死一辈子忠诚护主，勤勤恳恳靠不畏强暴看家护院，造福主人。

2、“土狗”出工不出力，偷懒成性，晚上只要村边上的“土狗”先叫，村中央的也跟着叫，其实是啥情况它也不知道，典型的“拉帮结派造势”，造成其“正确性”的错觉，旁人听了无法指责主人听了以示“干活”了，而且叫声越大越凶显示能力，如果不随大流“群叫”，狗主也会认为此狗是不是病了或者是有其它问题，所以，“群叫”成为必然。得出结论“土狗”是形式主义者鼻祖。

“藏獒”却不跟风叫，它会猛扑过去查看事情真相，坚持没有调查就没有发言权，不必张扬显摆。

3、要保持良好的基因首先要保持血统纯正(信仰)，不能随意交配繁衍，“土狗”却随意媾合，本村、野外、不论品种毫无原则，只为快感“以利相交”。

“藏獒”却坚持原则，“物以类聚，人以群分”保持血统纯正，即使外部环境变化也不受影响。

4、“土狗”记吃不记打，从来是非不分，善恶不分，不吸取经验教训，扰人睡眠挨打，抢夺骨头挨打，善恶不分乱叫挨打，吃屎挨打，挨打后汪汪乱叫有理，永远有理。

“藏獒”却坚持原则，“非同类”不交往，“物以类聚，人以群分”保持血统纯正，即使环境变化，其“信仰”也不受影响。

“土狗”抵御猛兽不行，怕死，那团结协作呢?不行，各有小算盘没有群体基因。忠诚可靠呢?不行，只要拿出一条骨头它就会随你走。训练技能呢?也不行，劣质基因学不会。只要你不允许它群叫，它没有任何存在价值，(群叫)是形式主义顽疾，是其生存基础，不论其衣着有多么现代华丽，狗主地位多么显赫，但终其一生，你根本就找不出这类人究竟创造出过什么财富、究竟给这个世界留下了什么有价值的东西。他们只会传达文件、做报告，照本宣科(群叫)。

水浒里智取生辰纲的“老都管”就是“土狗群叫”真实写照。杨志为防劫匪严苛赶路禁止休息，黄泥冈上，老都管带头买酒让杨志先喝，诱使军汉放下戒心，(违规违纪)最终中计,事发后“老都管”诬陷杨志“勾结强盗”，参与押送生辰纲15名官差“群狗”积极响应,狗叫声此起彼复推卸责任,这(群叫)就是杀人不见血的软刀子，是甚于明火执仗的劫匪，劫匪抢的是财，(群叫)毁的是事，乱的是人心。“老都管”千年遗传基因传承至今。‌‌

由此，论证一个“人与狗”的生存方式问题，叶挺将军的囚歌写的好，“为人进出的门紧锁着，为狗爬走的洞敞开着”，选择当人还是当“狗”?相信读者会选择。