人物讲谈：伟大的治国圣手——毛泽东

公元1949年金秋，中国各族人民的伟大领袖毛泽东主席用庄严、激昂的声音发出了气冲霄汉而震撼世界的话语：中国人民从此站起来了；中华人民共和国成立了。话音过后，一个崭新的泱泱大国便开始屹立于世界的东方。
 

政治
 

政治，主要是由内政和外交组成。
 

一、内政
 

毛泽东说：
 

创造了一个民族团结、民族平等的社会；创造了一个民心凝聚、团结奋进、乐观向上、豪情满怀、激情迸发，人人以建设祖国、保卫祖国为己任的社会；创造了一个没有阶级剥削和压迫、没有职业歧视、没有贫富悬殊、基本没有贪官污吏、没有黄赌毒和黑社会、官员轻易不敢得罪人民甚至将人民奉为上帝、人民能够有效监督官员、人人敢于并乐于做好人好事且以此为荣幸、大多数人敢于同邪恶事物作斗争而充满正义、光明的一派安宁祥和景象的社会。这就是以毛泽东为首的中国共产党人在内政建设中所创造出的辉煌成就。
 

二、外交
 

毛时代的新中国，出于维护和争取中华民族的利益以及其它大多数被压迫国家或被压迫人民（包括发达帝国主义国家的人民）的利益而向世界敞开了博大而友好的胸怀；向被欺凌的弱小者作出了政治上的声援乃至经济、军事上量力而行的援助，向恃强凌弱的霸权主义国家作出了了坚决地斗争。由此，新中国在国际上的地位和威望与日俱增，从而成为了占世界比例绝大多数之第三世界国家的领袖。1972年，毛主席和美国总统尼克松出于各自国家的利益而会见于北京。当那个世界头号强国的总统见到毛主席的时候，激动得就像小国或藩属国使臣朝圣一般。这无疑是毛主席的个人魅力、大国领袖的伟岸气度和已经确立的崇高国际政治威望起到了主要的作用。
 

为了捍卫中国的国家主权，面对一些国家的不合情理的政治、军事上的要求或挑衅，毛作出了有理、有节、有力、有效地政治或军事上的回应。
 

毛主席外交思想和外交路线，确立了中国崇高的国际地位和威望！
 

经济
 

必要的情况下需求外援是可以的，但是决不能将外援当作基础。如果将外援当作基础的话，那么对于这种基础的决定权也就掌握在别人的手中；那么别人为了实现其自己的意志和目的就会随时利用这种基础来要挟我们。在这种情况下，如果我们就范于别人，那么即便我们在一些方面取得了成就，但对于这些成就的取得则是以丧失原则和国家主权为代价的。如果我们不就范于别人，那么别人就会毁掉我们赖以生存的基础，到那时我们的国家、我们的民族也就岌岌可危了！鉴于这些，毛主席则非常重视并强调对基础的建设。这些基础，主要是指经济基础、国防工业基础等。
 

新中国毛泽东时代的一系列重大经济建设成就为后来的国家经济腾飞和民族振兴大业奠定了雄厚而坚实的基础！

 军事
 

自1840年鸦片战争一蹶不振以来至1949年前的100多年中，中国之所以一直处于频遭帝国主义列强肆意欺凌的挨打局面，主要就是因为国防力量的薄弱。毛主席总结并吸取了这100多年的经验教训，所以便大力发展国防建设事业。没有稳固的重工业，就没有稳固的国防。深谙这种道理的毛主席对中国的重工业建设和发展予以了高度的重视和实际作为。这些重工业包括之前在经济的论述中所说的部分和国防工业。
 

文化
 

毛主席创造性的将文化与教育、宣传给有机地结合在一起，使文化成为教育的精神资源，成为宣传的一种手段，因而使文化成为教育和宣传手段的集中体现。从而使真正为工农兵大众服务的文化建设事业突飞猛进而取得了空前的伟大成就。
 

自1942年以后，在文化应当为工农兵大众服务的思想指导下，毛主席时代的中国（包括新中国成立以前的共产党政权领导下的解放区）可谓百花齐放、推陈出新。各类雅俗结合、雅俗共赏的文艺形式、使广大老百姓喜闻乐见而健康向上的文艺作品层出不穷。由此，在中国的文艺百花园中便呈现出百花争奇，群芳斗艳的一派文化繁荣景象。
 

文化必须要有发展性，而它的发展通常是在对旧的、随着时间的推移而越来越失去其原先的意义甚至阻碍社会发展之文化的废弃、批判或变革中进行的。我们决不能将出于发展目的的废弃、批判或变革视为文化的悲剧。大家都知道，文革时期有八大样板戏，而这八大样板戏又主要是以京剧形式表现出来的。但是，这样的京剧是经过文革的洗礼和升华的新京剧或现代京剧（在保持京剧原有曲牌和音乐风格以及主要伴奏乐器的基础上融入了一定的交响乐等西洋演奏风格和现代演唱发音技巧），这样的京剧是注入了诸多新鲜血液、融入了诸多文化元素而焕发新生、充满活力的京剧。这对中国的国粹艺术的挽救和发展起到了不可忽视的重要作用,这种经过合理改革的文艺形式为新中国的各种正义的事业的宣传作出了不可估量的贡献。
 

有人说，毛时代对中国传统文化造成了一定的破坏。下面我们看看究竟是否真的如此。
 

人类社会的任何社会科学和自然科学性事物，其往往都是出于社会发展的目的和意义而应运而生的。它们的产生往往都具有一定的时代进步和发展意义，但是随着时间的推移，这样的意义将逐渐消失甚至成为阻碍社会发展的阻力。为了维护社会的进步和发展，所以人类则有必要地对之前的这类事物进行变革。故由此而论，社会本就是在不断地变革中而不断发展的。这种变革，就是对先前事物的变革。变革应当是批判、继承和丰富性地进行。这里的批判，是指对已经逐渐失去其进步意义甚至走向社会发展对立面而成为阻碍社会发展阻力之部分的揭示和摒弃。继承，应该是指对精华部分的沿用。丰富，是指在继承精华部分基础上的创新。
 

改革，主要分为社会科学改革和自然科学改革以及形象思维成就的改革。这里所阐述的改革是对儒家思想文化的改革，是属于社会科学改革的范畴。儒家思想文化，是中国传统文化的核心和代表。
 

儒家思想，它之所以能够统治中国两千多年并创造出汉唐等这样的当时世界超级强国，这至少说明其具有丰富的实用内涵和巨大的实用意义。但是随着时间的推移，其这样的实用内涵和实用意义却又不可避免的逐渐失去或减小。13世纪末的西方文艺复兴和17世纪后的英国资产阶级革命、法国大革命、日本的明治维新、尤其是晚清政府的腐败懦弱等就足以说明了这些。
 

1949年，随着新中国的成立，标志着新民主主义革命已经取得胜利。但是，新民主主义革命的胜利并不意味着革命的终止。随后到来的就是社会主义革命和建设。新民主主义革命胜利后，儒家思想中不利于国家和社会进步与发展的成分并没有有效消除，其仍然阻碍着社会前进的步伐。对此，有必要进行适当的变革。新中国成立后，对儒家思想变革的高潮应属于文革时期。这一时期，尽管诸多儒家文化在变革中遭到了不同程度的误伤和破坏文革者的损毁，但是儒家思想的核心部分却大体被保留下来了。
 

对于事物的发展性变革不等于对事物的破坏。毛主席对中华传统文化的发展性变革，为中华民族的稳定和谐、正义善良、勇敢坚强营造了丰富的精神源泉。
 

日出韶山显圣手，
 

手擎昊天拯九州。
 

九州挺胸振五岳，
 

五岳昂首傲七洲！