“文言：毛泽东的法制最健康 ”之文读后感
作者：
来源：乌有之乡
2015-08-09
Z247
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何青青确切点说，在科学社会主义国家里即便对少数阶级敌人要实行无产阶级专政，只许他（她）们老老实实，不许他（她）们乱说乱动，但也只是在一定的历史时间之内通过强制的思想改造和劳动改造，一旦能够达到自觉改造恢复人性之后，他（她）们便逐一被解放而回到了人民的行列，成为自食其力的人类新人了，诸如不少日本鬼子的战犯，经过多年思想改造和劳动改造、改恶从善、弃旧图新之后，便被释放或因改造成效优异便被提前释放出狱回国一样。
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何青青 2015-06-30 17:20 时评 毛泽东
一、法，是阶级统治和阶级压迫的工具，法治，则是有组织的广泛的暴力
你说法治好，我也说法治好，很多人都说法治好。可是，法治不是香肠，不是糯米甜酒，不是松软的红枣糕。法，是一个阶级用来统治另一个阶级、压迫另一个阶级的工具，法治，则是一种有组织的广泛的暴力。
《共产党宣言》特别点明了资产阶级法律的阶级属性：
这些字眼，这是他们的阶级本能所使然。因为他们在总人口中只是少数，他们每时每刻都害怕占人口绝大多数的被剥削、被压迫的无产阶级和其他广大劳动人民阶级意识的觉醒，给他们的统治造成危害。
这样的实质的。
的国家也就因此自然而然的产生了。
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作为国家机器的法律、警察、法庭、监狱等，再明显不过的当然也就是占统治地位的阶级压迫被统治阶级的工具了。
年也说了：
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在很多时候，往往就因为那么一条短短的法文，两个阶级便要围绕它而进行生死搏杀，围绕它而拼个你死我活。
年新中国施行的《中国土地法大纲》第二条：
的法文。
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毛泽东接着说：
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再看一看旧西藏的法治。
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《十六法典》规定：
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二、法，随着社会的发展，将同阶级、政党、国家一道，逐步地走向消亡
的理论。
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这一节不需要多的论述。只要认真地阅读马克思主义经典作家的主要论述，就可以得到很好的理解。
魏德迈》中说：
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恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中也说：
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毛泽东在《论人民民主专政》这篇文章中，也详细地论述了阶级、国家、政党的消亡问题，他说：
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只有无产阶级，只有共产党，只有共产党领导的国家才能宣布和勇于宣布：
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三、上、中、下三分德治、法治和人治
围绕人治和法治孰优孰劣的问题，古今中外历来争论不休，有说法治好的，也有说人治好的。
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一个国家或者社会，如果一切都主要以掌权者的意志唯命是从的话，那就是人治。
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下面我就德治为上，法治为中，人治为下的观点作些分析：
如果由希特勒、墨索里尼、商纣王、秦桧、蔡京、周永康这一类的人来实施人治的话，那肯定就是坏的人治了。
年制定的《十六法典》来治理，连逃亡国外的达赖也不敢高声说好。
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页还说：
就是这些人无德的表白。
下面，我们做个简单的比喻：
我们把人类社会的道德关系比作一座大厦，张三和李四两人之间的关系代表人们彼此间的关系，分为四个层次：
、再后来，两人的关系发展到了生死与共的地步，甚至宁愿牺牲自己的利益也要全力维护对方的利益。这时，他们的关系就上升到了道德大厦的第三层以上了。
、有一天，张三、李四的关系因为各种因素恶化了，甚至到了动不动就恶语相向，拳脚相加的地步。一次，张三把李四打成重伤，被逮捕。
的时候法治才出现。
法治关注的只是道德大厦的基础，连第一层都无法达到，别说更高的层次了。
当然也好。它起码可以保护人类道德大厦的基础部分不被破坏而轰然倒塌。不然的话，张三可以打伤甚至打死李四没人管，王五就可以打死赵六，刘七也可以打死陈八，人类社会就玩完了。
因此，法治自有它独特的地位和作用，特别是在阶级社会中不能没有法治。但它和德治比起来，又明显地要在德治之下。
一文的披露：
万人。囚犯数和逮捕率都远高于其他国家。
这就说明，再好的法治社会也不可能提升社会的道德水准，甚至连人类道德大厦的基础，人类道德的底线也把不牢。
再说我们自己：
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，但都无法关停上述三家非法企业的生产。
，导致大量的工艺冷凝液排入沱江。仅此一家企业的违规生产，就造成四川五个市区近百万人无水喝的困境。
上述企业都是私有企业。
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生怕自己的孩子也吃上了这类毒奶粉。
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岁。
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，最终实现没有国家、没有阶级、没有政党、没有法律、没有军队、没有警察、没有法庭，社会所有的人道德水平都很高，物产又极大丰富的共产主义社会。
人治在好人治理的时期要比法治好，这是不可否认的。但是，好人去世以后往往会造成人亡政息的局面，容易断层，容易反复。如果碰到像希特勒这样的人来治理，那将是人类社会的灾难。相比起来，法治比人治要好一些。
总起来说，德治是人类社会的最佳选择，法治居中，人治为下。
只能退而求法治。
是一个公民的道德水准十分低下的社会。
在资本主义社会中，除了金钱以外，像道德啊，良心啊，怜悯啊等等，都属于稀缺的难得一见的奢侈品。
你要在资本制度下施行德治，其水土不服，无可施治。
在资本社会中，有些人说法最大，比总统大，比一切都大。其实，资本社会中权力最大、权威最高的不是总统，不是议会，不是法院，不是军队，不是法，也不是其他的任何组织和机构，而是金钱。
英国著名戏剧大师莎士比亚在《雅典的泰门》一剧中通过剧中人的口告诉我们：
它可以使鸡皮黄脸的寡妇重作新娘，即使她的尊容会使身染恶疮的人见了呕吐，有了这东西也会恢复三春的娇艳。
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这更为神奇的地步。在法力无边的金钱面前，世界上任何东西，包括道德啊，良心啊等等，都会像奴隶一样地被金钱所驱使。
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五、社会主义沃土育上德，自然选择德治，法治只能退居其次。
公有制是适合培育人的高尚道德情操的最肥沃的土壤。
我们知道，道德和法都属于上层建筑领域，它是受经济基础的支配并服务于经济基础的。
社会主义的经济基础是公有制，公有制与私有制恰恰相反，它提倡大公无私、公而忘私、先公后私、团结友爱、助人为乐、扶贫济困、勤俭节约这些高尚的道德情操，高尚的道德情操特别适应公有制这个经济基础。公有制社会是人类有史以来所发现的培育上好德的最为肥沃的一片土壤。
《共产党宣言》向全世界庄严宣告：
毛泽东的社会主义时代，同传统私有制旧观念实行最彻底的决裂，提倡和树立起来的新道德、新风尚、新精神很多。
个人方面的有：
与雷锋齐名的王杰，英雄少年刘文学，草原英雄小姐妹以及各条战线的英雄模范有如天上灿烂的繁星，数不胜数。
这些英雄模范人物体现出来的高尚道德品质和崇高精神，成为人们学习效仿的榜样，给全国人民良好道德的提升注入了强大的活力。
鼓励和号召人们拾金不昧的一首儿歌一直唱到现在：
的马学礼提出来的。我小时候念书时就熟悉这个口号，因容易上口，今天仍然记得。可见，当时道德宣传在人民群众中是多么的普及和深入。
集体方面的有：
大庆精神：
大寨精神：
红旗渠精神：
自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献。
在公有制社会中，所有的工厂、矿山、铁路、山林、土地等等生产资料都是国家和集体的，每一个劳动者都有一份。国家、集体和个人的利益从根本上是一致的，国家和集体是一个大家庭，爱国家、爱集体、团结友爱、互相关心、互相帮助、互相爱护、助人为乐、扶贫济困、勤俭朴素等良好的社会风气容易形成。
五个大字的指引下健康地运行，呈现出一派政清民和、上下团结、左右和睦、路不拾遗、夜不闭户，经济健康发展的欣欣向荣的景象，社会整体道德风尚达到了一个较高的水平。这从当时官场的清廉度可以窥见一斑：
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其一：经常试吃试用上海生产的一些工业新产品。
这样的问题在今天反腐败中连提都不会提及。
元钱。
作为党中央的副主席，要去买宴会吃剩下的酒来喝，这是多么没有面子的事情啊，但和腐败又风马牛不相及。
元的吴桂贤知道后谎称自己不爱喝茶，改喝白开水，从而减少了一角钱的开支。这些近似于天方夜谭的故事，只有毛泽东时代才有可能发生。说明当时良好的道德风尚从上到下已经相当普及，良好的社会风气已经形成，通过道德的手段调节各种社会关系已经基本成功，需要动用法律来处理的领域已经很狭窄了。法治很自然地退到了十分次要的位置。
六、毛泽东时代的法制最健康
德治。那时候的法治自然就退到很次要的位置上了。
因此有人就说毛泽东不重视法制，搞法律虚无主义。这些人如果不是诬陷和偏见，就是没有头脑的，人云亦云的糊涂蛋。
毛泽东时代的法治虽然是居于辅助地位的。但是，毛泽东时代的法制仍然要比资本社会的法制优越得多，健康得多。
毛泽东十分重视社会主义的法制工作。他抓法制的方法特点是：抓大放小，抓重放轻，抓主放从。
刚解放不久，毛泽东领导的人民政权即推出了三大重磅法律：
《工会法》让广大工人翻了身。
以上的人民翻了身。
如果工农大众没有得到利益，你纵有三千部、三万部法律都不顶用。如果是损害人民群众利益的法律，一部也嫌多。毛泽东时代法律虽少，但它最大限度的保护了广大人民群众的根本利益，因而它最健康。
毛泽东特别重视《五四宪法》的起草，亲自担任起草小组的组长，并把其他的工作调开，专心宪法的起草：
亲自拟定起草工作的计划、步骤和完成时间。
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毛泽东又是真正的人民领袖。他相信人民群众的力量胜过法律。
更何况，法律本来就是靠人去制定、靠人去修改、靠人去执行的。希特勒能够祸害整个世界，他也是通过国会修改了《魏玛宪法》，通过了《国会纵火案法》、《授权法》、《公务员法》等法律，一步一步踩着法律的脚印走上法西斯独裁道路的。
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有人又把文革初期发生随意抄家、打人、戴高帽等破坏法制的行为归罪于毛泽东并以此认为毛泽东是不讲法制的人。
根据现在披露的材料，文革初期破坏法制的很多行为，都是走资派为了保护自己而通过自己的子女，亲信把矛头对准普通群众，通过乱批、乱揪、乱斗来转移斗争的大方向，把水搅浑，以便自己蒙混过关。
在毛泽东去世再也不能说话后，走资派就把毛泽东坚决反对的、为了自己能够蒙混过关而搞乱文革、破坏文革的倒行逆施的行为，转而倒扣在毛泽东的头上。这种卑劣的行径现在越来越被人们所识破。
(1968年4月10日《人民日报》、《解放军报》社论)
，应该说是在所难免的。那些在文化大革命运动中受到无辜伤害的人有怨恨，发泄牢骚不满，人们也是可以理解的。
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列宁在《十月革命四周年》一文中说：
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总结起来，毛泽东时代法制健康的表现，可以归结为它的三大功能，即：
、对人民大众根本利益的保护功能
有一首歌《江山》，很好听，彭丽媛唱的，歌词如下：
打天下，坐江山，一心只为老百姓的苦乐酸甜。
谋幸福，送温暖，日夜不忘老百姓康宁团圆。
老百姓是地，老百姓是天，老百姓是共产党永远的挂念。
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正因为如此，在毛泽东时代，共产党制定的所有政策、法律、法规、制度、办法等，无一不是围绕劳动人民的根本利益作为出发点。
其烦地反复地告诫全体党员和各级干部：
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的伟大理想终于在毛泽东的领导下实现了。广大农民的土地所有权写进了法律，得到了法律的保护。
土地法第二条规定：没收地主的土地、耕畜、农具和多余的粮食及多余的房屋。
经济上分得了土地、牧场和牲畜，从奴隶摇身一变成了主人。
并把它列为第一条。
《七五宪法》第三条规定：
的规定。
干部参加集体生产劳动，从其本身的意义上来说，是为了防止干部脱离人民群众，与劳动人民永远保持一致，让共产党永远立于不败之地的重要制度，实际上也是为了维护广大劳动人民根本利益的一项制度。
《七五宪法》第二十七条规定：
这一条款对广大人民群众的利益起到了极大的保护作用，对各级党政官员保持廉洁奉公的良好品质有很强的督促推动作用：
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文化大革命虽然被否定了，但文革时期，工、农、兵的地位却反而是最高的：
，这一届全国人大体现了劳动人民真正的在当家作主。
文革期间，一大批优秀的在一线工作的工人和农民，先后当选为各级党政机关的负责人。其中陈永贵、吴桂贤、李素文等人，先后担任了党和国家的重要领导人，进入了中央的决策机构，彰显了工人农民在人民政权中崇高的地位和作用。
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的内容。
、对占人口极少数的敌对分子压迫和专政的功能。
毛泽东在《论人民民主专政》一文中说：
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通过的《中国人民政治协商会议共同纲领》第七条规定：
、促进阶级、政党、国家、法律逐步走向消亡的功能
一条是社会的物产极大丰富。
通过前面的分析，我们知道，社会主义是共产主义的初级阶段，社会主义公有制度是极其适合培养人的良好道德风尚的一种制度。人类社会要向共产主义迈进，必须经过社会主义这个过渡阶段。社会主义在培养人们道德水平不断提升的过程中，法制作为一种辅佐的手段，当然也有它的积极作用。
没有社会主义的法制，社会主义的经济就不能发展，社会主义的道德也不能得到良性的发展和提升，甚至人民的政权都不能巩固。
所以社会主义法制就像食粟布帛一样，对于广大的劳动人民来说，是一种须臾不可或缺的东西。
社会主义的法制在促进阶级、政党、国家、法律走向消亡的过程中，其积极作用也是不可替代的。
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