赵汀阳的天下观究竟是什么鬼东西？

赵汀阳的天下观究竟是什么鬼东西呢?

一言以蔽之，对美帝的投降主义，妥协主义，阶级调和论!是中国小资产阶级的一篇下跪求饶的哀告书!也是阻挡中国前进的历史车轮的可怜的反动请求。

我批的这篇是一个叫“云山里”的微信公众号发布的窦文涛的新节目《自然光》第一期中赵汀阳的谈话记录，我的批判以这篇文本为主。发布的日期是2026年5月24日，所以，内容是新的。

(文本地址：https://www.wyzxwk.com/Article/zhonghua/2026/05/526387.html)

我们先来看文本的第一段：

很多现代政治学和国际关系理论，仍然以国家为基本单位。国家之间追求利益，维护安全，争夺资源，形成联盟，也制造对抗。这样的理论非常有现实解释力，因为世界确实充满竞争、冲突和权力博弈。

但它的局限也在这里：它仍然是在“分”的层面思考世界。

赵汀阳的“天下”则试图往上走一层。他不是先问中国如何战胜美国，也不是先问东方文明如何取代西方文明，而是问：世界作为一个整体，能不能成为一个共同生活的政治主体? 这就是“天下”的高度。

它不是让某一个国家成为中心，也不是让某一种文明支配其他文明，而是重新追问：当人类已经被卷入同一个世界系统之后，我们能不能建立一种共同生活的秩序?

所以，“天下”不再是一个古代词语，而是一种世界观。它把政治的最高单位，从国家提升到世界整体;把文明的最终问题，从谁战胜谁，提升到所有人如何共处。

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先来评价第一个问题，那就是“很多学者研究都是以国家为单位思考的”这其实是一个欺骗小孩子的学术骗觉，因为我们知道马克思主义有一个基本的观点就是“消灭国家”，这是在全世界进入共产主义之后，没有阶级了，那么国家也就自动消亡了。关于这个论述，可以去看列宁的《国家与革命》。而且马克思主义的最终目的是共产主义，是要在全世界实现没有阶级压迫的社会，因此，马克思主义的目光一开始就是世界的，而不是民族的。马克思明确说过“民族是一个幻觉。”所以，从国家角度来研究国际问题，研究国际政治，根本是资产阶级的视野，是资产阶级的学术角度，而不是马克思主义的。马克思主义的视野从来是世界的。

现在来看第二个问题他的论述的核心问题，他的天下观要干什么呢?作用、目的是什么呢?他的核心就是“从谁战胜谁，提升到所有人如何共处。”上面他用两个关键词：“一个共同生活的政治主体”、“一种共同生活的秩序”，最后推出“共处”。而且特别强调了“他不是先问中国如何战胜美国，也不是先问东方文明如何取代西方文明”、“它不是让某一个国家成为中心，也不是让某一种文明支配其他文明，”这两个强调的短句就是上面两个关键词的前提。这个前提抹杀了谁战胜的谁的问题、谁支配谁的问题，而只是强调“共处。”问题是如果抹杀了前提，怎么得出“共处”的结论呢?在逻辑上是得不出的!君不见离婚吗?两个人过不下去就，就离婚了，还怎么处呢?从逻辑上抹杀前提，不谈怎么共处，而只是提“共处”这个结果，这个“共处”就变成了抽象的、空洞的、苍白的概念，也就是“无”。说到底，抹杀中美斗争，希望中美共坐天下，无论是谁当老大还是谁当老二，无论是谁欺负谁、压榨谁，这些他都不管，只是要强行拉郎配!“你们必须在一起，否则我不高兴!”这就是他的态度。

在政治上，这就是典型的妥协论，投降论，调和论，而且是不讲是非地调和论。这种调和论就是逼迫中国投降!因为事实上目前还是美国第一，中国第二。美国拉着西方一众帝国主义走狗在围堵中国。这些局面在这位哲学名家这里都是不存在的。在这种情况下，还让我和美帝共处，那么不是投降又是什么呢?不是让我不要斗争、不要反抗，又是什么呢?所以我说，这种共处的论调就是投降论、妥协论、调和论。这是不会有错的。

我们自2018年以来近乎十年的斗争，取得了巨大的成绩，都不足以支持这位赵学者挺直腰板说我要“书同文，车同规，人同伦。”而是要我们不要斗争，要放弃斗争，放弃多年来的成果，力量。这让我想起了西蜀的“谯周”，唐诗筹笔驿“千里山河轻孺子，两朝冠剑恨谯周。”

改开后的新生的中国资产阶级实际上就是小资产阶级，虽然有巨富等级的大资产阶级，但是这些大资产阶级在灵魂上也是小资产阶级，而且是缺钙的小资产阶级。他们在灵魂深处是恐惧西方帝国主义那几百年的老牌资产阶级的。所以，他们的路线只有一条：投降。

不过呢，这也是好事，从当年拼命向西方学习，到了今天说放弃斗争，要和敌人共处，哪怕是当奴隶似的的共处，这也说明我们进步了，我们的小资产阶级从以前的处处不如人的自卑到了今天提出不要反抗当起了战略内奸，这说明我们这些年的斗争起到了作用。否则他们一定翘着二郎腿，高傲地说“中国人就是不如人家美国人!”他们低声下气的哀求我们不要反美，不要和美帝国主义斗争，这说明我们前进了，进步了，强大了。

这种中美共治天下的论调，其实已经被最高层否定了，前几天特朗普来华访问，我们不是当着面提到了“修昔底德陷阱”吗?不是当着面说台湾问题处理不好会造成中美冲突吗?

当然，也行正是有了最高层的这个硬扛特朗普的话，国内的小资产阶级才看到不妙，感到斗争的阴云可能要来。所以，才如地老鼠一样赶紧从阴沟里钻出来四下活动，点阴风、闪鬼火，或以访谈形式露头，或以文章摸样面世，总之，要干净提出他们投降的见解，来个螳臂当车!这样逆历史潮流，逆天下大势的事情总是以失败告终的，从来没有胜利过一次。

近二年我国国力逐渐强大，美军开始第一岛链比如琉球撤兵，中美共治的呼声在民间就不小。这次这个一向躲在幽深的大厦中鬼魅一样的学者也按捺不住恐惧和对斗争的愤怒发声了。不过又能怎么样呢?民智已开，人人都是自媒体，他们忽悠群众的日子过去了，斗争的时代就要来了。他们除了在暗室之中借酒浇愁，别无良策也!

此外，他提到的共同政治，共同秩序，也都是资产阶级概念。也就是说他的共处依然是保留了资产阶级的共处，对于无产阶级是没有任何好处的共处的。至多，只能是我们修正主义和国外资产阶级主子的共处而已。

政治，不过是人统治人，人压迫人，没有了阶级压迫，就没有了政治，社会只有对生产的调节和管理，而不再有通过暴力强迫另外一部分人牺牲、服从的政治了。

共同秩序就是这样的政治下的秩序，是资产阶级暴力镇压统治的结果。良好的民风民俗是不需要什么秩序的，秩序意味着暴力的外部约束。而风俗这是内在的自觉行为。所以完全取消了阶级分析的赵汀阳依然没有逃离阶级斗争的范畴，他的术语与其说是不带阶级色彩是，不如说就是资产阶级的虚伪的概念。

再看他第二部分

问题在于，周朝的模型只适合周朝的时代界。今天的人类社会已经完全不同。现代世界有民族国家、资本市场、全球贸易、国际组织、核武器、互联网、人工智能和气候危机。用周朝的模型解决今天的问题，显然不可能。所以，真正值得重视的不是复原周朝，而是理解“天下”作为一个体系的基本精神，然后为今天重新寻找模型。 这个模型比古代更复杂，也更开放。它不能依靠血缘、礼乐和王朝中心，而要吸收现代世界已经形成的成果：科学理性、法治制度、个人权利、公共程序、权力制衡、国际合作，以及不同文明平等参与的机制。

他的天下是由什么构成的呢?科学理性、法治制度、个人权利、公共程序、权力制衡、国际合作，以及不同文明平等参与的机制。就是这些。

这些都是什么呢?全都是资产阶级的东西。

什么是科学理性?科学研究有科学的方法，思维方式，有规律，需要实践，测量等等。为什么非得加上理性呢?你说需要科学不就是了吗?再说，科学难道不需要非理性吗?对科学的热爱的狂热，难道不需要吗?当然需要的。所谓的理性，就是小资产阶级的自私自利的算计，拍吃亏，想占便宜的小市民心态。科学和这个怎么相干?把科学放在第一位，不过是把他们这些知识分子放在第一位，提前给自己留个拿着高薪的好位置而已。看看，人家这才叫科学理性呢!

法治制度，这是资产阶级的东西，也就是法律面前人人平等，这点在今天烂到大街了。结果怎么样呢?法国，美国都是法治制度，美国出现了0元购，法国总是出现无产者的起义。另外法治制度背后都是暴力，都是对无产者的暴力，司法机关没有暴力手段成吗?

个人权利，这就是私有权。可以说这是我们这位大学者尾巴露的最清楚的地方，假如其他的地方你都看不懂，那么个人权利这个地方就不能不懂了。问题是无产者哪有什么个人权利?当你没钱的时候，你连去超市购物的权利的都没有!

公共程序，就是前面说的秩序，这里不解释了

所谓权力制衡，不就是三权分立吗?赵汀阳狡猾的很，不说三权分立，而说权力制衡，这是玩文字游戏呢。三权分立就是资产阶级政治体制，试问，赵汀阳你要干什么?你给美国开权力制衡的药方吗?美国已经有了，似乎越来越不起作用，特朗普不经国会授权可以开征关税和对外发动战争，国会就成了摆设了。那么剩下就是我们自己了，你这是给我们自己开权利制衡的药方吗?共产党人是民主集中制，而不是三权分立!你这分明是大胆夹带私货啊!如果我们对个人权利还迷糊，那么权力制衡这样明显的私货可就不能真的错失了。他的尾巴在这里暴漏的不能再清晰了。也难怪他是知名的哲学家!

后面的国际合作是空话，不提了，不同文明参与，其实也是空话，怎么参与?美国可以突袭委内瑞拉，抢劫人家总统马杜罗夫妇，你告诉我怎么参与合作?当然是任人宰割式的合作了!看看现在的委内瑞拉已经是美国的新的一个州了!任美国人在那里横行霸道，肆无忌惮。委内瑞拉的领导层甘当委内瑞拉的叛徒!

比如，伊朗人，叙利亚人，巴勒斯坦人怎么参与合作?

可以说，你在赵汀阳这里找不到答案的。他几乎是不引用任何实际生活的例子，完全是自说自话，仿佛一个精神病!

总之，他们上面提了一堆资产阶级的概念，办法，最后拼装成一个杂和菜!这就是他的“天下”。与无产者，与广大被压迫的民族人民一分钱的关系都没有!完全是中国的脑子坏掉的小资产阶级自娱自乐的产物!

再来看看他的第三部分

赵汀阳还提出过一个很有意思的概念，叫“孔子改进”。 这个概念可以和经济学里的“帕累托改善”对照理解。“孔子改进”强调的不是“我好了，只要你没坏就行”，而是“我的改善，也应该成为你的改善”。它背后对应的是孔子的“己欲立而立人，己欲达而达人”。 放在天下体系里，这个思想非常重要。天下不是强者在不伤害弱者的前提下继续扩张，而是追求一种更高层级的共同改善。国家之间、文明之间、人与人之间，都不能只满足于“我发展，你不受损”，而要进一步追问：我的发展能否同时成为你的机会?我的现代性能否扩展你的可能? 如果说帕累托改善的底线是“不要让别人变坏”，那么孔子改善的目标就是“让彼此共同变好”。

这也正是中国现代性需要面对的问题。中国的现代化如果只是让中国自己变强，那仍然是民族国家竞争逻辑。中国的现代性如果要上升为文明意义上的现代性，就必须回答：它能否不仅改善中国自身，也改善中国与世界的关系?

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什么叫改善关系?那不是说我们现在和美国的关系不好吗?他在这里完全不是具体分析问题，而是从孔子的所谓的原则出发得出让我们和美国改善关系。当美国人自2018年以来对我们发动了一系列的除了军事之外的战争之后，我们抵抗住了，中国人没有趴下，而且越战越勇，现在我们的参谋室里的参谋忽然说要对美国人改善关系，这不是投降是什么?这不是让我们自动解除武装又是什么呢?

还引用孔子，他忘了孔子还说过“以德报怨，何以报德?”孔子绝不是你好我好大家都好的和事老!孔子当权不就是杀了少正卯吗?孔子的弟子子路是很勇敢的，另外的弟子子贡可以游说天下，第一流的外交家，都不是善茬。哪里有和事老的样子?

他的孔子至少不是《论语》中的孔子。孔子说：“君子无所争，必也射乎?”孔夫子是时刻不忘军事斗争准备啊!哪里来的和谐相处?

孔子还说“三军可夺其帅也，不可夺其志也。”原则问题上，孔子可是一步不让的。

赵汀阳一流为了贩卖资产阶级的破烂，连孔子的论语的话都不敢全面引用，只好自说自话，挑对自己有利的话说。

神马玩意儿!

再看第四部分

西方哲学从古希腊以来，非常重视“存在”问题。什么是真实存在?什么是本质?什么是永恒不变的东西?什么是可以被理性把握的对象?这种思维方式非常“科学”有效，它推动了逻辑、科学、知识论、制度建设和现代技术的发展。 但它也必然带来一个后果：世界被无穷对象化。自然变成资源，社会变成系统，人变成个体，国家变成竞争主体，文明变成彼此对立的阵营。

中国思想的底层关切有所不同。它不是不关心存在，也不是否认客观世界，而是警惕把世界理解成一堆静止、孤立、可以被一次性定义完成的存在物。对中国思想来说，真正的世界不是静止的，而是变化的;不是孤立的，而是关系中的;不是完成的，而是在不断生成之中。《易经》讲变，核心是为了理解世界处在流动和转化之中。儒家讲仁，也不是从孤立个人出发，而是从人与人之间的关系出发。道家讲道，更不是一个固定实体，而是万物生成、流动、相互转化的根本方式。所以，“天下”本质上不是一个空间概念，不是把所有国家装进一个更大的版图里。天下更像是一种关系概念。它要解决的不是谁居于中心、谁服从中心，而是不同国家、不同民族、不同文明如何在一个共同世界中共在。

从这个意义上说，西方现代性擅长把世界变成对象，中国文明真正有价值的现代转化，则应当把世界重新理解为关系。对象化的世界，容易走向占有、控制和竞争;关系化的世界，才可能走向共在、节制和天下。

当然，这并不意味着中国思想天然高于西方思想。中国传统也有自己的问题，比如过度依赖德性、过度强调整体、对制度约束和个体权利重视不足。所以，中国现代性不能只是回到传统，而是要把中国的关系理性，与现代科学、法治、权利和制度理性重新结合起来。

中国现代性不能只停留在“中国如何强大”。如果只是这样，它仍然是在民族国家竞争的逻辑里。中国文明真正可能贡献给世界的，不只是成为另一个强大的现代国家，而是把自身关于关系、共生、节制、生生不息和天下的思想资源，转化为一种面向人类整体的文明能力。

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他为什么来这样一个对比呢?他的逻辑是什么呢?

他说西方人是把存在看做对象，而中国人呢，他说是讲运动变化而落到重关系上面。这是他的对比的核心。

可是为什么说中国人就是重变化而到关系呢?当然是为了和美国人“共处”。他在这里换了新词，是共在，用了两次，还用了一次共生，其实都是一个意思。如果用大家能立刻理解的话就是“中美共治”，背后依然是投降，妥协，不能斗争这一套软骨病的症候。注意，他这里特别提到了“节制”，什么是节制?不就是不要乘胜追击吗?不要趁着人家美国主子现在陷入困境去打击人家吗?你们要节制啊!我的主子可受不了啊!就是这样的，卖国的话。

最后是一段他的总结：

今天谈“天下”，真正重要的不是复原古代中国，也不是重建某种中国中心秩序，而是在现代科学、法治、权利、制度理性和多文明平等参与的基础上，重新发明一种面向人类整体的共同秩序。 真正有生命力的文明传播，不是输出，而是生成;不是让别人接受中国，而是在共同问题中让中国思想自然显现出它的解释力和启发性。

这个总结就是两句话：第一句话是把资产阶级各种破烂拼装在一起，拼装成他心目中幻想的结果。第二句话是和美帝国主义妥协，其实就是投降，向资产阶级跪下。所以，我也说这里面暗含着的是阶级调和。中美的关系的调和不过是他们阶级调和的一个反应而已。

可是如果反思中国的天下观，那就是“席卷天下，包举宇内”的大一统，是天无二日，人无二主的君主独裁大帝国，普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣!可是这句中学生都该知道的话，赵汀阳这里硬是不敢提。所以，他的天下观就是投降观、妥协观、调和观。中国历史的天下观是不妥协的，是卧榻之侧不许他人酣睡的。是不管什么势力都要臣服于朕，郡县之的!

不过，他完全回避了中国历史的天下观，似乎和我们学的不是一套历史吧!

在今天商战都是到了赢者通吃的地步，我们这位貌似书堆中的大学者还在做着和帝国主义和谐共处的美梦。毛主席说得好，宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王!

什么共处，放屁!

我要的是打过太平洋，解放全世界!

这才是共产党人的伟大理想!

上述一切都是我们国内铁了心但是却日益感觉无力的小资产阶级的幻想罢了。滚滚长江东逝水，一定都会把这些宵小之辈吞没的。

貌似充满了人畜无害的学术的话语，其实不过是地老鼠的被时代车轮碾压的时候的吱吱叫声罢了。

切不要被他们的“博学”、各种新概念吓到，他们没有什么的!

我们真正的敌人不是坐在白宫、美联储和五角大楼里，而是坐在我们的参谋部里。这是目前最为危险的事情!我批的这篇文章就是铁证!历史转折点就要到了，各种牛鬼蛇神都要跳出来了，不能不警惕。也不能不准备打扫打扫我们自己的房间，把这些蟑螂、臭虫、老鼠、苍蝇都哄出去，还我们一个朗朗乾坤!