直面青年马克思主义者的“不屑”

上篇和一位青年马克思主义者的对话（点击阅读）发表之后收到了一些朋友的反馈，特别是宋英大姐用其诚恳且坚定的语言，阐述了受过毛主席接见的、当年的红小兵们仍然记着毛主席当年的谆谆教诲，并践行着他们曾经发出过的誓言等等。同时也收到了那位青年朋友对我文章中的某些描述的缺憾并加以的补充。

上文中提到的对某些“老左派”朋友在某些活动中的一些做法的不同看法，在当前的大环境下，怎么做其实都合理，但关键是要明白自己在做什么。

去游玩/去表达敬仰，这是自己的事情，满足的是自己的或游览，或尊崇，或隐愧，或想彰显与众不同的情绪。这些情绪以及其实现无可厚非，但是不要把基于的满足这些情绪的，而非更实际的争取公共利益/推进革命进程的行为，鼓吹的多么有革命意义的价值。

我们应当清晰的评估到我们的行动真正的效果，真正达成的目的。我们承认去表达了这种情绪，也是一种胜利。但他的胜利就限于这种胜利本身。至于对教员可能的宣传作用，不应夸大。

我们可以试想这样两种情况，同样是一千块钱的预算：一种情况是，群众看见有人带他们争取权益（如把这些钱用于帮群众打他们打不起的官司、资助群众度过现实的生活困难增进团结、或是给群众的斗争提供支持庇护）末了称自己是马列毛主义的思想所指导的，欢迎大家来学习。这种情况下，才有真正的面向大众传播了马列毛主义的效果，也能在这样的实践中锻炼自己。

第二种情况是，用于路费，用于四百九十九的花圈，群众只是看见一大批人在跪拜教员的雕像，只是看见有人掏真金白银的劳动所得去兑换一个虚无缥缈的符号（这正是资本主义发展到后工业时代，从使用价值的商品变成了符号价值的商品）这样带来的宣传效果即便是有，恐怕也只是“看哪，那果然是古往今来少有的圣君！果然我们应该等一个圣君回来。”这样的封建思想，这样的等人为民做主，而不是人民自己当家做主的思想。

综上说述，这些要不要反思？那只能见仁见智了。不得不承认，就我接触到的00后的这几位青年马克思主义者，他们的理论水平之高，运用马列毛思想精髓之娴熟，超乎我的想象。他们对包括我在内的，近十几年相对活跃的“老左派”们的言行及做派，提出了中肯且尖锐的批评。比如空谈主义、山头主义、官僚作风，唯心叙事，甚至打着“红色”的旗号坑蒙拐骗等等！

他们还列举了大量在此不便言说的一些事例，因为很多都是我参与过的，没有参与的也知道相关套路的一些事例，我知道这些孩子们的批评是实事求是的。他们对包括我在内的所谓“老左派”们的不屑在令我感到汗颜的同时，我的内心是服气的，也间接的解开了像铅一样压在心头的一些困惑。

正如这位00后青年所言：认可阶级叙事，而不是其他一切唯心叙事，这是原则性的门槛。先从四面出击和大帐篷两个极端中摆脱出来，不同团体之间要有调查研究和理解，阶级立场是原则底线，求自保和真坏需要用这个区分等等。

这几位00后的孩子们说的对不对呢？引用革命导师列宁在《国家与革命》第一章第一节第一段的章节来对照一下，供朋友们参考。

第一章　阶级社会和国家

1．国家是阶级矛盾不可调和的产物

马克思的学说在今天的遭遇，正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的革命思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的革命家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割革命学说的内容，磨去它的革命锋芒，把它庸俗化。现在资产阶级和工人运动中的机会主义者在对马克思主义作这种“加工”的事情上正一致起来。他们忘记、抹杀和歪曲这个学说的革命方面，革命灵魂。他们把资产阶级可以接受或者觉得资产阶级可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。现在，一切社会沙文主义者都成了“马克思主义者”，这可不是说着玩的！那些德国的资产阶级学者，昨天还是剿灭马克思主义的专家，现在却愈来愈频繁地谈论起“德意志民族的”马克思来了，似乎马克思培育出了为进行掠夺战争而组织得非常出色的工人联合会！

对照革命导师100多年前说的这段话，再看看00后这些青年马克思主义者对我们不屑的眼神，至少我自己感到深深的汗颜。

2025.8.10号