作现代的唯物主义者

释义：这段文字出自列宁1922年3月为党的理论刊物《在马克思主义旗帜下》撰写的《论战斗唯物主义的意义》。这篇文章被学界视为列宁“晚年理论遗嘱的最后一篇哲学论著”，其写作背景有着极为具体的历史紧迫性。1921年苏俄从战时共产主义转向新经济政策后，意识形态领域出现了一种微妙的松动与混乱：一方面，允许商品货币关系和部分资本主义成分的存在，使一部分理论家和党员产生了“向资产阶级妥协”的误读;另一方面，党外知识分子和“非党唯物主义者”在思想战线上仍占据相当的影响力。与此同时，第二国际的破产及其主要理论家(如考茨基、伯恩施坦)在哲学上向唯心主义退却，使得马克思主义的理论威信面临内外夹击。列宁在科尔津基诺村休养期间研读了大量反宗教和无神论著作，深感苏维埃政权在哲学战线上“做得非常软弱无力”。这段话的涵义可以从三个递进的层面来理解。第一层是针对自然科学家的政治警示：自然科学本身的经验主义倾向，若不经过哲学上的自觉锤炼，便无法抵御资产阶级世界观的渗透。列宁反复强调“任何自然科学，任何唯物主义”，意味着即便一个科学家在实验室里是自发的唯物主义者，在哲学战场上却可能是不设防的。第二层是指出破解之道——自然科学家必须“作一个以马克思为代表的唯物主义的自觉信徒”，即从自发的、零散的唯物主义上升为辩证唯物主义。第三层则给出了具体的训练路径：不是抽象地研读辩证法的定义，而是从马克思在《资本论》及历史政治著作中“实际运用的辩证法”入手，通过研究黑格尔来理解辩证法的理论来源。值得注意的还有结尾处对东方民族解放运动的提及。列宁将日本、印度、中国“数亿人民日益奋起斗争的事实”作为马克思主义正确性的经验证据，这在1922年的历史语境中具有前瞻性：亚洲民族民主运动的高涨正是十月革命后国际秩序变动的直接产物，列宁将其纳入马克思主义辩证法的“实践检验”框架，赋予了这篇哲学论文一种超越欧洲中心主义的视野。

我们必须懂得，任何自然科学，任何唯物主义，如果没有充分可靠的哲学论据，是无法对资产阶级思想的侵袭和资产阶级世界观的复辟坚持斗争的。

为了坚持这个斗争，为了把它进行到底并取得完全胜利，自然科学家就应该作一个现代的唯物主义者，作一个以马克思为代表的唯物主义的自觉信徒，也就是说应当作一个辩证唯物主义者。

为了达到这个目的，……就应该从唯物主义的观点对黑格尔的辩证法组织系统的研究，即研究马克思在他所写的“资本论”及各种历史和政治著作中实际运用的辩证法。

马克思把这个辩证法运用得这样成功，以致现在东方(日本、印度、中国)的新兴阶级，即占世界人口大多数，但因历来毫无作为和沉睡不醒而使欧洲许多先进国家停滞和腐败的数亿人民日益奋起斗争的事实，新民族和新阶级日益奋起斗争的事实，越来越鲜明地证明马克思主义的正确性。

——列宁:《论战斗唯物主义的意义》(1922年3月12日)