实践是认识的来源

人的认识来源于实践。

我们用镢头、机器等等改造世界，我们的认识就深入了。

工具是人的器官的延长，如镢头是手臂的延长，望远镜是眼睛的延长，身体五官都可以延长。

——《关于人的认识问题》(一九六四年八月二十四日)，《毛泽东文集》第8卷第390页

承认离意识而独立存在于外界的物质是唯物论的基础，这一基础是人类从实践中得到的。

劳动生产的实践，阶级斗争的实践，科学实验的实践，使人类逐渐从迷信与妄想(唯心论)脱离，逐渐认识世界之本质，而到达于唯物论。

——《辩证法唯物论(讲授提纲)》(一九三七年)，八路军军政杂志社出版，第4页

马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。

人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系;而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。

一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。

在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。

在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。

这是人的认识发展的基本来源。

——《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第2版第1卷第282—283页

人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。

因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中(与物质生活密切联系)，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。

其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。

——《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第2版第1卷第283页

无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。

不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。

马克思主义只能是资本主义社会的产物。

马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。

马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。

——《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第2版第1卷第286-287页

“秀才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这句话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。

如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。

这是任何人实际上走着的认识路程，不过有些人故意歪曲地说些反对的话罢了。

世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。

——《实践论》(一九三七年七月)，《毛泽东选集》第2版第1卷第287页