主体思想起源于马克思主义——读马克思《1844手稿》

如果是熟悉斯大林著作的人阅读金日成、金正日的著作就会发现金日成、金正日不指名地运用和发展了斯大林的众多理论观点，经过斯大林发展的马克思列宁主义是主体思想的一大理论根源。尤其是，在其特殊性又普遍性的客观架构和联系上，金日成、金正日将共产国际解散时斯大林提出的“革命是出于各国人民自己的要求”和“各国共产党应该成为独立的共产党”两个论断作为其新提出和发展的自主革命思想的核心重点，拒斥了宗派主义、教条主义的干扰和现代修正主义的侵蚀，为国际共产主义运动和全球反帝革命事业在现时代的开展指明了关键原则和立场。可惜，其他国家的大多数革命者未能领会到斯大林两个论断的重要性，也未能学习金日成、金正日的自主革命思想，这才招致左右倾机会主义上升、国际共产主义运动衰落的悲剧。

然而，主体思想的理论根源不仅有经过斯大林发展的马克思列宁主义，我们甚至也能在马克思原著中找到主体思想的重要的理论根源。这本原著就是《1844年经济学哲学手稿》。对《1844手稿》，一般人只见到其异化理论和人本主义残余。对主体思想，一般人只见到似乎凭空提出的人的三个本质特征——自主性、创造性和意识性。殊不知，主体思想正是更系统地发展了《1844手稿》中的论述并采用更凝练、更直接、更具体的语言介绍给世人。经过对比了《1844手稿》，我们就知道，主体思想实在是纯正的继承了马克思列宁主义的工人阶级革命思想，完全应该承认主体思想从工人阶级革命思想发展史来说的合法性和正当性。

一、异化理论与社会改造先行理论

主体的社会历史观阐明，为实现人民群众的自主性，首先应进行实现社会政治自主性的社会改造。自主革命事业的伟大导师金正日同志指出：“在实现人民群众的自主性的斗争中，首要的问题是从社会政治上实现自主性。”正所谓生产关系固然是基础但要依靠政权来改变、依靠政权来巩固、依靠政权来发展，在人民群众没有实现社会政治自主性时即使生产力得到发展也享受不到应有的好处，因而为了实现人民群众的自主性首先要进行社会改造，终结反人民反劳动者的剥削制度。而且，只有通过终结剥削阶级政治统治的社会改造，才能为发展人民群众生活条件的自然改造、发展人民群众思想文化的人的改造创造首要条件。(《社会运动是为实现自主性的人民群众的斗争》)

【东辉闲书】社会运动是为实现自主性而进行的人民群众的斗争

在《1844手稿》中所说的异化理论所说的无非是这样一件事：在资本主义生产关系下，劳动的生产资料不被工人占有，劳动的产品也不被工人占有，所以劳动的产品变为异己的、反过来压迫工人的力量，劳动变为迫不得已的、为谋生的手段，为人服务的人造物反过来压迫人，劳动者不仅与劳动工具、劳动成果相分离并且与劳动相分离。马克思还提到，工人要从奴役中解放出来，就要通过政治手段。但是，马克思在《1844手稿》中没有将资本主义生产关系作为异化劳动的前提条件来明确强调，也没有明确强调工人阶级要优先进行社会改造后才能享有劳动成果。金正日说的直截明白：“在人民群众在社会政治上被奴役的条件下，即使发展了生产力，他们也享受不到应有的好处，也不能从反动思想、反动文化的束缚中解脱出来。”

二、异化理论与人的本质特征

异化之所以为异化，是相对于人的类本质来说的，就是说，马克思通过将实然与人的应然相对比得出了异化的概念。虽然在《1844手稿》中马克思所提及的类本质仍然是预设的，但是马克思对人的应然却提出了许多独到且精妙的见解。马克思没有将他的这些零碎的见解提炼并提出关于人作为社会存在相对于自然存在具有哪些本质特征的系统性的见解，不过这些见解成为了主体思想关于人的本质特征的理论的基石。由此可见，主体思想是进一步完善了工人阶级革命哲学，而没有抛弃先行工人阶级革命哲学的成果。

马克思写道：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己的意志和意识的对象。他具有有意识的生命活动。这不是人与之直接融为一体的那种规定性。有意识的生命活动把人同动物的生命活动直接区别开来。”这就是说，人能够凭借自身的意识支配和调节自己的活动，人的活动是出于自身意识的指挥。金正日写道：“意识性，是社会人决定自己的认识并改造世界和自己本身的一切活动的属性。人由于具有意识性，因而才去认识世界及其运动、发展的规律，并按照自己的要求去改造自然，发展社会。作为社会存在的人的自主性和创造性，以及合乎目的的认识活动和实践活动，是由意识性来保证的。”

人是基于意识性，所以按照自己的要求设定目的进行活动，劳动就是人按照自身要求和目的进行的重要活动，但在资本主义生产关系下劳动者却不是出于自身要求和目的进行活动，却是按照资本的意志进行活动。

马克思写道：“动物只是在直接的肉体需要的支配下生产，而人甚至不受肉体需要的影响也进行生产，并且只有不受这种需要的影响才进行真正的生产。”这里的“真正的生产”就是指创造性活动，“不受肉体需要的影响也进行生产”意味着人不仅为了满足口腹之欲而活动更是按照自己的要求改造世界而活动。马克思还写道：“动物的东西成为人的东西，而人的东西成为动物的东西。”这就是说，资本主义生产关系以制度形式固定化的异化劳动将本来应该是人的创造性活动的劳动贬低、降格、退化为动物那种只为了满足口腹之欲的活动，人反倒在进行动物也能进行的吃喝时才感到自由。金正日写道：“创造性，是社会人有目的、有意识地改造世界，开拓自身命运的属性。人，由于具有创造性，因而才去破旧立新，改造自然和社会，使之对自己更有用，更有利。”

金正日知道马克思在谈论什么，而且进一步谈论：和其他存在不同，人是能动地对待世界而非被动地对待世界，人是有意识地对待世界而非盲目地对待世界，人是世界的变革者而非顺应者。正是因为资本主义生产关系压抑人的创造性并且不需要人的创造性，所以资产阶级哲学将人贬低为盲目的、被动的、顺应的存在，主体思想关于社会人的本质特征的崭新解释正是正本清源。

这样，主体思想正是更明确地揭示了：资本主义社会是不合乎人的本性的应该被人的创造性活动变革的社会，而劳动者拥有生产资料和政治权力的社会主义社会才是合乎人的自主性、创造性和意识性的社会。