书香润心，学以致远 ——读郝贵生教授《大学学习学》有感

时光荏苒，天津师范大学郝贵生教授所著、天津市教育专家郑秉洳先生所写《序言》的《大学学习学》，自人民出版社2001年付梓发行，至今已历经二十五个春秋。时隔四分之一个世纪再捧此书，字字句句依旧振聋发聩，读来感慨万千。

(一)

初闻《大学学习学》书名，难免心生疑惑：已经是大学生，何须再学“学习学”?若不会学习，又怎么能踏入高等学府的大门?回望二十多年前，大学生堪称时代的骄子，皆是寒窗苦读脱颖而出的佼佼者，凭真才实学站到文化象牙塔上。

然而，随着高校扩招浪潮到来，高等教育由精英化走向大众化，大学生不再是稀罕人物。昔日万众艳羡的“天之骄子”光环逐渐褪去，许多时候是“尖子”与“平庸”同处校园，其中不少人虽跻身金色殿堂，却徒有其表、腹中空空，步入社会后尽显浮躁浅薄。恰如《红楼梦》中那句辛辣的话：“纵然生得好皮囊，腹内原来草莽”。正是在这样的时代背景下，《大学学习学》应运而生。书中旁征博引古今中外学习典故、列举历代古圣先贤，层层拨开真学习与瞎糊弄的迷雾，剖析学习的本质真谛，针砭敷衍了事、投机取巧的弊端，字里行间发人深思、让人自省。

二十五载岁月流转，科技浪潮奔涌不息，人工智能、大数据等新技术重塑时代格局，学习的形式与载体不断迭代，却也让真假学习的边界愈发清晰。那些潜心钻研、深耕学识、善学善思者，方能成长为栋梁之才;而敷衍了事、混取文凭、浅尝辄止者，终究沦为碌碌无为的平庸之徒。时至今日，是否掌握科学的学习之道，已然成为区分人才与庸才的试金石，更彰显出这部著作穿越时空的思想价值与现实意义。

(二)

品读此书，“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”等警句，时常萦绕脑际，唤醒内心对学习的敬畏之心。当下，人工智能被过度神化，有的所谓专家更是片面鼓吹，声称学习不必再深耕细研、上下求索，只需借助AI工具各种知识便可信手拈来、万事顺遂。此类言论看似顺应科技潮流，实则混淆视听、居心叵测，正将年轻一代引向投机取巧、功利浮躁的歧途。诚然，我们不必固守“万般皆下品，惟有读书高”的观念，但读书求知、勤学善思，始终是个人修身立业、社会进步发展、人类文明演进的根本路径，更是亘古不变的真理。正因如此，全球教育界早已达成共识：读书学习是立身之本、成才之基，是每个人必须坚守的看家本领。

科技发展固然值得欣喜，但过度夸大AI的作用、鼓吹“科技万能论”，实则是本末倒置。冰冷的人工智能缺乏温度与情感，无法替代人类沉浸式的思考、感悟与沉淀。若一味依赖工具，远离纸质墨韵，沉溺电子带来的“多巴胺”享乐、敷衍人生世事，终将丧失独立思考的能力与自我成长的基石，沦为科技的附属品而非驾驭者。郝贵生教授的《大学学习学》，恰似一剂清醒良药，直击当下学习领域的浮躁风气，为迷失方向的学子敲响警钟。这更向世人昭示：学习从无捷径可走，唯有脚踏实地、潜心研读，方能学有所获、行稳致远。

(三)

我们这些七老八十的一辈人，成长于上世纪五六十年代，求学求知的初心纯粹而坚定，对学习满怀向往、心存敬畏，视读书求知为神圣事业。忆往昔求学岁月，有幸进入良校遇上良师，那真是上天的眷顾。在课堂上与恩师口耳眼并用、手足身皆动，教与学形成共鸣，力求将知识学深悟透、融会贯通，情志抒发于外，道理内化于心，才使人格得到提升。犹记中学课本鲁迅所著《从百草园到三味书屋》，文中私塾先生的形象栩栩如生，那份教书育人的专注与沉醉，至今历历在目。彼时年少，对文中“铁如意”“狗窦大开”等词句虽然不解，却能熟读成诵、铭记于心。随着年岁增长、阅历渐多，方才豁然开朗、领悟深意。看似懵懂的记忆，实则早已扎根心底，成为生命的精神滋养。

郝贵生教授在书中引经据典，荟萃中外学者的真知灼见，深刻阐释学习的本质内涵，让我眼界大开、受益匪浅。尤其是关于学习的本质理论。“学习”对于人们是再熟悉不过的社会现象了，但如郝教授所经常引用黑格尔的名言：“熟知并非真知”。现实社会许多人把学习只是理解为获取知识或技能的过程，成为信息的搬运或记忆的堆砌，只盯获取文凭、学历这块招牌。这是一种肤浅的简单化的认知。郝教授的专业是马克思主义哲学。他把“学习”当做哲学认识论与实践论，从哲学的高度界定了学习的本质：“学习是人们在实践过程中通过多种途径、手段、方法获取知识并内化为自身素质和能力的人的自我发展、提高、完善、改造的过程，是成为主体并不断增强主体性的过程。”它包含三层含义：一是把“学习”放在人类社会实践的大坐标中，是实践过程中以提高、完善、改造自身的人的全面发展过程。二是获取知识并内化、消化为自身素质、能力的过程。如同人吃饭一样，第一步吃进去，第二步是胃肠消化。学习知识的过程必须通过大脑掰开揉碎地理解、消化转为自身内在的素质和能力。这是最重要的一个阶段。三是在实践中多种途径、手段、方法获取和内化知识。这个定义界定了“学习”在整个人类实践活动中的极其重要的地位和价值，把它看做人类改造世界的两大任务、功能(改造客观世界和改造主观世界，或者说外部世界的发展和人自身的发展)之一，没有人自身的改造和发展就没有外部世界的改造和发展。那种把“学习”只是看作个人知识的获得或文凭、学历、地位的标志，都是片面肤浅的认识。英国哲学家培根说过，知识就是力量。但没有学习或只是死记硬背知识，知识是不能成为力量的。应该有一个包含“知识就是力量”在内，但比其更丰富、更深刻、更具体的口号取而代之，那便是“学习就是力量”!

(四)

《大学学习学》中正是以科学的学习本质观为逻辑起点，阐发了学习主体论、学习客体论、学习过程规律论、学习环境论、学习方法论。书中提出“终身学习、自主学习、素质学习、责任学习、学会学习、社会学习、实践学习、创新学习”这八大理念，涵盖学习的维度、目标与价值，虽难以做到全面覆盖、事事尽善，但潜移默化中，读书、写作、实践、体验，早已融入日常，成为人生开悟觉醒、境界升华的攀登进步阶梯。纵观古今，凡能成事和有成就者，无不以书为伴、以学为饭，以籍为舟、以懂为岸，在书香中汲取力量，在学习中完善自我。这话看似绝对，却是我们这代人的亲身感受。那时，许多出身贫寒的柴门子弟被冠以“穷学生”，他们正是凭借穷则思变的坚定意志，数十年书不离手、苦学不辍，才从所谓“穷小子”成长为五行八作的文化人。他们一生深刻感激书籍的滋养、学习的积累，70多年细嚼慢咽，把文化基因刻入骨髓、融入血脉。常言道：“魔鬼藏在细节里”，读书治学亦是如此。一个人能否做成事、能否铸成才，除却天赋与机遇，更藏在读书的细节之中。那些粗心大意、浅尝辄止、文过饰非、花拳绣脚的学习者，终究难成大器;而只有细心钻研、入脑入心、醍醐灌顶、扎实行事的求知者，才能厚积薄发、行稳致远。郝贵生教授在书中提及，他高三知青下乡时期曾潜心研读《毛选》，逐字逐句点读《实践论》《矛盾论》，这不仅是一代人的集体记忆，更为我们树立正确的世界观、人生观、价值观奠定了坚实基础。有的时候某种人谈及上山下乡便一腔怨言、滿腹委屈，而郝贵生教授始终心怀感恩、毫不后悔，自认为那是为成长路上铺就的一段坚实道路。这份豁达与通透，恰是生在旧社会、长在春风里那代人的精神底色。正如毛主席在《中国社会各阶级的分析》中所言：“在阶级社会中，每一个人都在一定的社会地位中生存，各种思想无不打上阶级的烙印。”与人相交，无需多言，观其行、听其言、察其情，便能窥见其深藏的本心。这份烙印，早已融入每一个人的言谈举止、一言一行、所作所为之中。

(五)

捧读墨香，思绪万千，信马由缰，不知不觉间言及过往、感慨当下，似有偏离主题之嫌。但归根结底，《大学学习学》所阐释的学习之道、读书之法，绝非空谈虚论，而是一门蕴含规律、值得研讨的学科。读书学习，有时需博览群书、开阔视野;有时则需精研细思、探本溯源;有时更需要切肤体悟、躬身践行。掌握"学习学"，是修身养性、涵养品格的必经之路，容不得半点虚伪遮掩。

当下，浮躁之气甚嚣尘上，功利之心多处盛行，有些人前一日还风光无限、意气风发，紫蟒加身、弹冠相庆;然而，他们在这把交椅上不学无术，“枉费了，意悬悬半世心;好一似，荡悠悠三更梦”，一旦被纪委带走，吓得尿裤，身陷囹圄，“一场欢喜忽悲辛”。究其根源，皆是不懂学习、不善学习、不愿学习所致。因疏于修身立德、疏于学以致用，终将在贪欲中迷失自我、跌入深渊。但凡有所建树的老一辈人，在求学和工作的漫长路上，虽未亲历人工智能时代，全靠老祖宗传下的手写笔记、躬身实践、潜心交流，却鲜有魂不守舍、云山雾罩神态。如今回味，看似略显笨拙，却也远离浮夸、深耕于一门蕴含规律、富有价值的学科。掌握《学习学》，是修身养性、涵养品格的必经之路。他们从岗位退下来，收获的是内心平和与踏实安然。

二十五载书香依旧，一卷经典历久弥新。重读《大学学习学》，既是回望初心、重温勤学励志，更是审视当下、明晰前行之路。愿我们坚守读书本真、深耕学习之道，以勤学修身、以笃行致远，在书香墨韵中涵养品格、享受幸龄。在这个美好的时代，把这本20万字的书作为枕畔宝典，何其幸哉!