《毛选》里的7大思想与15种思维！

很多人说读《毛选》关键要活学活用，其实“集中优势兵力，各个歼灭敌人”这个军事原则，就可以直接用在看《毛选》的本身上，也就是“集中时间精力去看《毛选》，各个击破里面的思维与思想”。

那《毛选》里面有哪些思维与思想呢?

我们不仅可以学习“集中优势兵力，各个歼灭敌人”这个做事原则，也可以学习毛主席在《毛选》中的总结思想，善于总结经验，就是《毛选》的智慧来源之一。

毛主席曾说：“我是靠总结经验吃饭的。”

我研究《毛选》总结发现，其核心的思维与思想共有二十二个，分为七种思想与十五种思维，跟大家分享我的一些想法。

一、矛盾法则

矛盾法则又称“对立统一法则”，毛主席在《矛盾论》对它的评价非常之高：这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。

可以说，无论谁看《毛选》，怎么看《毛选》，不了解这个法则是看不懂《毛选》的。

毛主席不仅重视矛盾法则，而且还对它运用得炉火纯青，在整部《毛选》里，都看到用了矛盾法则去分析问题与解决问题。

比如我们从《论持久战》可以看出，当时速胜论者只看到“敌少我多”与“敌小我大”这两对矛盾;而亡国论者只看到“敌强我弱”这对矛盾;毛主席用矛盾法则分析发现，这两种论调都是不对的，他们都是主观与片面的分析问题，而矛盾法则要求我们要用客观、联系、发展的态度去分析问题。毛主席看到了“敌退步我进步”、“敌强我弱”、“敌人数少我人数多”、“敌资源少我资源多”、“敌国土面积小我国土面积大”、“敌寡助我多助”等多对矛盾，最后发现胜利是属于我们，但需要进行持久战。

在进行持久战的过程中，使用的方法是持久战中的速决战、防御战中的进攻战，内线作战中的外线作战，这些都是具有矛盾对立统一的思想。还把游击战这个战术问题上升到战略问题，也就是把战术与战略这对矛盾进行转化。后来在《目前形势和我们的任务》提出“十大军事原则”，里面也充满着辩证法。

我们处在复杂与不断变化的社会，针对不同时期不同问题来选择矛盾双方：

①俗话说：“兔子不吃窝边草”;

可俗话又说：“近水楼台先得月”。

②俗话说：“青出于蓝而胜于蓝”;

可俗话又说：“姜还是老的辣” 。

③俗话说：“瘦死的骆驼比马大”;

可俗话又说：“拔了毛的凤凰不如鸡” 。

④俗话说：“宰相肚里能撑船”;

俗话又说：“有仇不报非君子”。

⑤俗话说：“宰相肚里能撑船”;

可俗话又说：“有仇不报非君子”。

二、舆论阵地

毛主席说：舆论阵地我们不去占领，敌人就会去占领。现在我们在国际的整体舆论上，特别是在自由、民主与人权这三个方面，经常处在被动的处境，还经常被抹黑。而毛主席那时一路走来，在舆论上经常占据主动权。

毛主席每次都大张旗鼓地站在道义制高点，站在时代大义与历史趋势这一边，常常能占据着舆论阵地，甚至能对外输出意识形态。

与蒋介石对决时，武器、兵力、经济等都处在劣势地位，但毛主席善于站在舆论制高点对老百姓不断进行宣传。组织是为了推翻三座“大山”，让大家摆脱这水深火热的处境。还大办夜校宣传思想理念，进行土地革命，“打土豪，分田地”，让大家有了土地。在《毛选》中，像《关心群众生活，注意工作方法》、《组织起来》、《愚公移山》等文章，处处看到毛主席强调“为人民服务”，大量宣传且付出行动，最终得人民的支持。

抗日时，在武器上处在劣势，开始节节败退。但毛主席在舆论上还是站在制高点。对于老蒋来说，是毛主席和我党最先喊出统一战线，占据舆论优势。对于日方来说，在《论持久战》这篇巨作上，毛主席讲述了敌人发动的战争是退步与野蛮的，他们是帝国主义，是落后与非正义的战争，这是敌人失败的主要根据。而我们是正义的，是进步的，“凡属正义的革命的战争，其力量是很大的。”

后面喊的“保家卫国”也是站在舆论制高点，站在时代大义这边，这样才能发动人民战争这种高招。后来的三个世界划分，舆论比帝国主义还是占据了舆论优势。

舆论阵地，我们应该要占领回去!

三、知行辩证统一

知行辩证统一这个理论的论述主要在《实践论》这篇文章，也是毛主席非常得意的一篇文章。对于理论的运用，在《毛选》的大部分文章都可以看到。毛主席一向是个行动派，通过“实践——认识——再实践——再认识”，最终指导人们正确地前进。

我们都知道《实践论》这个题目，但这篇文章的副标题是：论认识和实践的关系——知和行的关系。

关于知和行的关系，在毛主席提出知行辩证统一之前，有着三种论述方式：

①最多人认可的是“知易行难”，我们平时最喜欢说：道理都懂，但要做到就难了;

②以孙中山为代表的认为是“知难行易”，比如我们都知道在地面上跳得不高，最终还会落到地上。这种行为我们都做过，但对地球具有吸引力方面的知识却很难知道，直到牛顿的思考发现才让大家知道这个理论。

③明朝奇才王阳明，他认为知与行的关系是“知行合一”。王阳明举了两个例子——“如好好色，如恶恶臭。” 说的是看到美色是“知”，喜欢美色是“行”;闻到臭味是“知”，讨厌臭恶是“行”。比如我们人性看到美女第一反应就喜欢，闻到狗屎就讨厌。“看到”与“喜欢”，“闻到”与讨厌其实是同时产生的，两者之间没有任何停顿的，所以知行是合一的。还有另一种说法，就是平时我们以为的知道其实不是真知道，比如对父母的孝，你没去践行，单看书本不可能真知道。你对父母有多大程度的孝，你就有多大程度的明白。

毛主席在《实践论》用马克思主义理论去分析知与行的关系，觉得“知行是辩证统一的”，我觉得这种论述最科学。

人类通过实践获取认知，开始是感性的认知，经过逻辑且全局性地分析，最后达到理性的认知。从实践中来，又放到实践中去检验，循环反复，获取相对真理，正确指导我们前进。

四、聚焦思维

《毛选》中“集中优势兵力，各个歼灭敌人”这个军事原则，用今天的话来讲就是——聚焦思维!

聚焦是人类几十万年进化所遵循的原则，我们人类在力量、速度、灵敏度都不是最好的，我们也不会飞不能在水里呼吸，但我们在进化过程中不是兼顾一起发展的，而是聚焦于大脑的发展。现在力量反而更差、力量更弱、灵敏度更低，还是不会飞也不能在水里呼吸，但人类在整体上却变得是地球上最厉害的生物。通过聚焦大脑的发展，反而可以弥补其他弱势，不能飞发明飞机，不能在水里呼吸发明潜水艇，速度慢发明汽车高铁等，这就是聚焦的厉害之处。

我们的时间、精力、资源、能力等都是有限的，我们大部分人还经常处在弱势地位，要想在这种情况下干出一份大事业，只有集中优势兵力才更有力量，只有压倒性地投入时间、精力、资源去聚焦做一件事时，才有机会在这个领域内成为专家，才更有发言权，形成头部效应做成大事。

但我们往往因为贪，缺乏战略头脑，经常因为这样而跌了跟头。

比如诸葛亮，他开始误于隆中对的千里之遥而二分兵力，最终败于关羽、刘备与诸葛三分兵力;在《毛选》的前期文章我们可以发现，当时伟人还不是最大的领导，他的建议经常被否定，经常出现那些“两个拳头打人”、“六路分兵”、从东南西北“全线出击”等错误行为，所以经常吃败仗;再比如很多创业者什么业务都想去涉及，这种贪婪最终很容易导致资金链断裂。史玉柱的第一次创业失败，并欠债过亿，就是因为不懂得聚焦思维。后来在一次访谈还谈到伟人的“集中优势兵力”很有用，他后来也是遵循这样的原则。

聚焦思维在我们创业上、在职业发展上，在面试说出自己优点上、在面对客户写的产品卖点上等，都值得我们去灵活使用。

聚焦思维或者说集中优势兵力如此重要，为什么那么多人难以做到呢，特别当时蒋介石为啥模仿不了呢?其中有两个原因：

第一个难点：就是你能快速集中优势兵力。

第二个难点：集中了优势兵力后，该先打哪个薄弱的队伍呢?

因为老蒋那边内部不团结，所以很难能快速集中优势兵力;又因为缺乏群众基础，进到农村，缺乏情报，所以难以分清我方的薄弱之兵在哪。这两个固有的矛盾，所以很难做到集中优势兵力。

对今天我们来说，要想做到聚焦思维，也有两个难点：克服贪婪、知道聚焦在哪。

所以在看《毛选》时，这些都是需要我们思考的地方。

五、扬长避短

处在弱势的时候，要想战胜敌人，必定要学会扬长避短。毛主席在前期面对强大的国民党时，实行农村包围城市、土地革命、游击战等等，这些都是扬长避短的策略。

比如农村是敌人的薄弱环节，而对于毛主席他们来说，前期由于人少，去到农村山里反而就有了灵活性。国民党代表少数人的利益，毛主席他们代表的是多数人利益，当时大部分人在农村，所以去那里发动群众是最好的，能实行农村包围城市。

后来抗日，面对的敌人更是强大，毛主席一样遵循扬长避短的策略。

敌人国土少、资源少、人数少、是退步与野蛮的，这是他们的劣势，所以他们想速战速决。伟人在《论持久战》讲到我们地大人多，具有战胜纵深，是“东方不亮西方亮，黑了南方有北方”，是进步多助，这是我们的长处，所以实行持久战，以空间换时间，时间久了就能拖垮敌人，时间久了能促进三大统一战线组合起来，最终战胜敌人。

我们小时候经常听到“木桶效应”，其实这个理论不是很正确。只要短处不是极端的，我们其实不用花太多的时间与精力去弥补劣势。很多人过于在乎自己的短处不断去补，最后还是普普通通，反而忽略了自己的优势发展，我们应该要学会扬长避短。

商场如战场，举个商业上的例子：

当年京东面对当当在图书行业的“封杀”，于是拉起了一场经典的价格战。整个过程就是遵循扬长避短的策略。当当专注于做图书的，他在这方面的市场占有率很高，在图书领域更有知名度。但京东平台品类丰富，那京东如何进行扬长避短呢?

京东平台上面的书籍全部大降价，当当不得不跟进，否则大量的客户就会被京东抢走。而京东主营的不是图书，图书降价反而可以给其他的品类做引流。但当当可不一样，他的主营业务是图书，降价会导致巨大的损失。在这种情况下，京东的图书占有率低这个劣势变得不重要了，可以说是避短;京东的品类多是优势，则让这个优势发挥更大，这就是扬长。当当图书占有率高，主要做图书市场显得更专业，这本来是优势，但与京东进行了价格战，这个优势反而变成了劣势。

京东比当当品类丰富是优势，但与淘宝相比就是劣势。京东的品类比淘宝少，特别京东前期是自营平台，品类更少，这就是劣势。所以京东与淘宝对比时，一直强调自己的品质好，配送快这些优势，刘强东也确实砸了很多钱在物流上。

所以扬长避短会随着环境、竞争对手等情况而变化的。

六、游击战

游击战往往是面对强大敌人而使用的策略，关于游击战，毛主席开创了两大理论贡献。

第一个就是在游击的过程建立根据地，士兵们不仅肩负着打仗，还要肩负宣传与组织。

毛主席在《星星之火，可以燎原》这篇文章指出人们过于高估敌人的力量，对前途出现一种悲观的论调。组织内很多人认为反抗敌人的高潮未必很快到来，因此采用比较轻便的流动游击方式去扩大我方的影响，而不是建立根据地去扩大影响力，等到真正反抗敌人的高潮到来才去武力起义。

爱看历史的毛主席，他知道李自成曾经就是由于这种流动的游击而缺乏力量，所以他指出这是错位行动，是需要我们去建立根据地，去重重打击敌人，给群众建立信心，反抗敌人的高潮才会到来，而不是等到真正的反抗敌人高潮到来才去武力起义。

第二个就是在抗日时期，把游击战的战术问题上升到战略的角度去实行。

我方虽然武器弱，但土地宽广，具有战略纵深;敌方虽然武器厉害，但兵力不足。所以双方打起仗来的结果是：敌人占地甚广发生了，战争的长期性发生了。敌人兵力少，占领的广大地区就会出现很多空虚的地方，因此我方的游击战争主要不是在内线配合正规军的战役作战，而是在外线单独作战。又因为我军有广大群众的支持，因此所发生的游击战就不是小规模，而是大规模，游击战就从战术上升到战略的地位。

我们在创业与巨头竞争时，资金、技术、能力、资源、人才等等都不占优势，这时就应该考虑游击战。做利基市场作为出发点，我觉得就是游击战思维的一种。

七、持久战

持久战往往也是用于以弱胜强之招，毛主席的一篇巨作《论持久战》，现在很多军事专家还在研究。毛主席看到敌人发动的战争是退步与野蛮，我方的反抗战争是进步与正义，加上我们具有战略纵深，通过空间换时间，进行持久战。

持久战我提到过好多次了，其思想现在依旧值得我们去运用。

比如我们有人会比周围的人笨一点，别人一听就懂，自己却要花费多几倍的时间才能弄明白，自己的学习能力处在弱势一方。我们除了在方法上寻找突破外，另外就是要有持久战的思维，用努力乐观去弥补，花多点时间也是能达到别人的高度。我们要相信，很多人缺乏坚持聚焦做一件事，你在这点上可以拥有主动权。

持久战有三个阶段：防御、相持与反攻。每个阶段要做的任务是不一样的，如今我们和美国的竞争，完全可以用上持久战。

八、理论本土化

学习理论，要“以我为主，为我所用”，结合自己的实际情况去灵活使用，用一个词来概括就是——理论本土化。

马克思主义中国化是毛主席最早意识到的问题，在《毛选》第二卷的一篇文章讲到：“离开中国特点来谈马克思主义，只是抽象的空洞的马克思主义。因此，马克思主义的中国化，使之在每一表现中带着必须有的中国的特性，即是说，按照中国的特点去应用它，成为全党亟待了解并亟待解决的问题。”

当时有很多人学习马克思主义理论，但大部分很教条，比如不考虑自己的实际情况照搬苏的“城市包围农村”，只有毛主席敢走与苏联相反的路线——农村包围城市。因为中国与苏联的国情不同，当时我们是落后的农业国，处在半殖民地半封建社会的环境;而苏联是工业国、没有沦落为殖民地与半殖民地。

我们学习《毛选》里的思维，或者说学习任何的理论，都应该理论本土化，或者说理论自己化。要放到自己所处的环境，结合自己所面临的具体事情，适应自己个人的特点等因素来使用。

比如华为创始人任正非，他把《毛选》里的“批评与自我批评”精神，用到他的公司改为“批判与自我批判”精神;把《毛选》里的“为人民服务”理念，用在他的公司改为“为客户服务”;把《毛选》里的“集中优势兵力”原则，用在他的企业上改为“压强”原则。

对于“支部建在连上”这个思想，雷军在内部成立了小米组织部和参谋部;任正非灵活借鉴，在华为设立“干部部”。

九、农村包围城市

农村包围城市战略，我们从初中肯定听说过，但要想深刻地理解里面蕴含的内容，还是应该去看看毛主席写的文章。

农村包围城市里面蕴含着以弱胜强之法、蕴含着理论本土化、蕴含着扬长避短思维、彰显着伟人的实事求是的做事态度，也是顺应了《毛选》第一篇文章所分析出的敌友关系，因为那篇文章找出了农民是最大的力量来源，否定了当时两拨领导者的错误方向。

像拼多多、快手、早期的华为都是学习了农村包围城市的打法，最后还做大做强了。不过也不要觉得处在弱势就要用这个战略，为什么呢?

像抖音的崛起，就是以城市包围农村。

本质上还是要实事求是，这个可以作为一个思考的角度，特别是作为处在弱势时的一个方法考虑。

十、人民战争

“军民团结如一人，试看天下谁能敌。”

人民战争的力量是无穷大的，是落后与不正义战争的克星。只有像毛主席等先辈们全心全意为人民服务，这股力量才能发动得起来。

毛主席非常认可马克思主义的群众观，认为人民才是世界历史发展的动力，所以一切依靠人民，一切又为了人民。古代打仗，兵就是兵，民就是民，民怕兵，使用武力强迫农民给皇帝当兵打仗，导致兵民是对立的。毛主席的兵是帮助老百姓的，是老百姓看到有安全感的，这是两种截然相反的行为。

十一、统一战线

毛主席曾说：“马克思主义政治，就是把敌人搞得少少的，把朋友搞得多多的。”

这就是一种统一战线的思维。

统一战线还是一种以弱胜强的好方法。我们大部分人在大部分的时候都处在弱势与被动的处境，精英顶层的强者只是一小撮人。要想战胜他们，别讲什么君子之风和他们单挑，而是需要团结一切可以团结的力量去与他们竞争。

古代的农民被地主欺负，但为什么反抗的人那么少呢?一方面在于当时人们的思想还未觉悟，很多人觉得自己的命就是如此。另一方面在于很多人不敢反抗，不懂反抗，没有团结大多数人一起去反抗那些少数人定的不合理规矩。

毛主席一路来能以弱胜强，统一战线是一个非常重要的指导方法。《中国社会各阶级的分析》这篇文章，就分析出谁是敌人、谁是朋友、谁是中间派，然后团结真正的朋友，拉拢中间派，分化打击敌人。

《毛选》这第一篇文章就已经彰显出伟人具有统一战线的想法了，后面的很多文章，比如《组织起来》、《学习和时局》，他要求士兵们不仅要会打仗，还要肩负着对群众的组织与宣传，发动群众，建立统一战线。特别著名的《论持久战》，要战胜强大的敌人，需要三大统一战线的形成——我国人民的统一战线、敌国反战人民的统一战线与世界人民的统一战线。

当然在讲统一战线的时候，不能只讲团结而不讲斗争与批评。

有“团结”就必有“斗争”，“团结”与“斗争”是一对矛盾，它们是对立统一的。没有“斗争”的“团结”不是真“团结”，只是表面的和气，容易形成一群乌合之众，没有什么战斗力。用毛主席在《目前抗日统一战线的策略问题》中的话来讲就是：“以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。”

十二、以强胜弱

人们往往喜欢听以弱胜强、以少胜多与四两拨千斤的故事，因为我们大部分人都是弱者，而且我们喜欢听具有反差类的故事。但在现实中，这是小概率的事，胜利往往靠的就是以强胜弱，以多胜少。

能不打就不打，不战而屈人之兵是上策。毛主席早期收编土匪，后面对敌人的劝降，也就是这种思想;不得不出手时，要几倍于敌人的兵力去打，集中优势兵力打敌的分路弱兵;整体没有优势，那就要在局部上创造优势去打;如果都没有优势，那就要等待、要逃跑、要布局，等待敌人出错的时候再出击。

以弱胜强的方法就是以强胜弱!

毛主席在《革命战争的战略问题》讲到：“我们的战略是‘以一当十’，我们的战术是‘以十当一’，这是我们制胜敌人的根本法则之一。”用一句他曾说过非常经典的话来概括——“在战略上藐视敌人，在战术上重视敌人!”

以强胜弱可以从五个纬度去思考：

①性格维度：处在弱势与被动时，要想战胜敌人，首先要具有敢于斗争的精神，保持一颗乐观与自信的心态。纵观古今中外能做大事者，哪个不是具有这种性格的。懦弱的性格，处处忍让，害怕失败，那在第一步就已经输了，又谈何以弱胜强?

像一些企业家与商人，能闯出一片市场出来，大部分都是有一股闯劲，觉得自己一定行，自信到自恋的状态了。

我们很多人在基因遗传与家庭环境的塑造下，不少人的性格偏懦弱。如果家里贫穷，还容易自卑，这种性格容易吃亏，在人与人之间的博弈过程，会放纵那些欺负你的人。

毛主席从小时候就敢于反抗父亲与村里面的落后思想，上学敢于反抗老师的不合理教学方式，加入组织，敢于反抗领导的错误行为。后来对蒋、日、美、苏一样敢于反抗。

性格是以强胜弱的第一个纬度!

②时间维度：这个纬度主要有四种情况与一个过程。四种情况：持久战、速决战、先发制人、后发制人，也就是长、短、先、后四种时间;一个过程：防守、相持、反攻。

③空间维度：农村包围城市与空间换时间就是运用了这个维度。《论持久战》所说的战略纵深，“敌小我大”这对矛盾，让游击战上升到战略问题，这也是空间的纬度。

我们现在很多人出生农村，没有家庭背景，面对选择一线城市就业还是回小城镇考公务员，这些都是涉及到空间纬度。当我们与同龄人比时，时间维度也需要一起考虑，比如有的程序员在一线城市短期可能你占优势，但到了四十岁求职就很困难了，我们必须用辩证法去分析。

④能力维度：能力一般来说比较明显，但能力强弱是相对的，整体处在弱势，但在局部可以创造优势打你的薄弱之兵。《毛选》中的人民战争、土地革命、集中优势兵力原则等，都是创造能力的优势。

⑤道义维度：古代人打仗非常讲究出师有名，梁山好汉要挂个“替天行道”的招牌，伟人一向站在道义制高点上，站在时代的趋势这一边。土地革命让农民有土地，面对侵略最先喊出统一战线，道义与舆论没输过。

我们处在弱势与被动时，要想以弱胜强，就需要在性格纬度、时间纬度、空间纬度、能力纬度、道义纬度寻找以强胜弱的方法。

十三、总结思维

毛主席曾对人说：“我是靠总结经验吃饭的。”这一点也不假，他是这么说的，也是这么做的，《毛选》里面的很多文章都是经过实践并总结出来。

《毛选》的第一篇文章就是用阶级分析法从大量的实践中总结出来的，对五大阶级的分析非常精准，分析出谁是敌人与谁是朋友;

第二篇文章《湖南农民运动考察报告》，这篇文章的由来，是因为当时组织内没人相信伟人所说的“最大的力量是农民”，于是继续深入去调查一个月多时间，最后总结罗列了十四件大事来反驳组织中的错误观点;

《反对本本主义》一文，针对组织出现的教条主义，毛主席人总结出了调查的七大方法;

从游击战的“十六字方针”到后来的“十大军事原则”，这些都是伟人进行的深度总结。我们在总结的时候，我们的经验得到升华，也更容易发现问题，得出系统方法论。

纵观古往今来，凡是有所成就的人都是习惯总结一套适于自己的经验，然后进行内化。

比如马云的管理组织三板斧：

上三板斧：使命、愿景、价值观;下三板斧：人才、组织、KPI。

上三板斧讲的是战略，侧重虚的东西;下三板斧讲的是战术，侧重实的东西。

把上三板斧与下三板斧统一起来，把虚与实统一起来，把战略与战术统一起来。

再比如史蒂芬柯维，他通过长时间观察大量的成功人士，最后发现这些人共有7个好习惯，自己也按照这个原则去做事。

1.积极主动

2.以终为始

3.要事第一

4.双赢思维

5.知彼解己

6.统合综效

7.不断更新

创办两家世界五百强企业的稻盛和夫，他也总结了一套做事原则——“六项精进”：

1.付出不亚于任何人的努力;

2.要谦虚，不要骄傲;

3.要每天反省(也就是总结思想)

4.活着，就要感恩;

5.积善行，思利他;

6.不要有感性的烦恼。

在《毛选》中的文章，大部分都是毛主席对实践的深度总结，这与对手只是情绪宣泄地写日记强太多了。

十四、研究历史

毛主席说：“如果要看前途，一定得看历史。” 毛主席从小就比较喜欢看历史，可以说 历史是《毛选》的智慧来源之一。

19岁就读了一套《御批历代通鉴辑览》，整套书共有一百一十六卷，从伏羲写到明朝;大部头的《资治通鉴》，毛主席大概读了17遍;一部清乾隆武英殿版的《二十四史》，约4000万字，伟人坚持读了24年。有人统计，毛主席看过的书籍接近十万册。

难怪毛主席会说：“饭可以一天不吃，觉可以一天不睡，但书不可以一天不读。”

在《毛选》中我们就可以看到，毛主席善于从历史中吸取智慧!

前期组织内觉得反抗敌人的高潮还没有那么快到来，所以想以轻便式地流动游击。对历史比较熟悉的伟人，他即学习李自成的“以弱胜强”之方法，又警惕于他只会流动作战而不懂得建立稳固的根据地。所以在《关于党内的错误思想》就写到：“应当认识，历史上的黄巢、李闯(李自成)式的流寇主义，已为今日的环境所不许可。”

在写《中国革命战争的战略问题》这篇文章时，对过去十年作战经验的总结，毛主席引用了古代六大以弱胜强的战役来进行分析：“楚汉成皋之战、新汉昆阳之战、袁曹官渡之战、吴魏赤壁之战、吴蜀夷陵之战、秦晋淝水之战等等有名的大战，都是双方强弱不同，弱者先让一步，后发制人，因而战胜的。”

在后来写《论持久战》时，不仅再次列举上面提到的6大战役，而且还增加了楚汉战争时期的韩信破赵之战、春秋时期的晋楚城濮之战。

不过历史很多是不真实的，如果盲目模仿历史的做法，很可能是错的。而且熟读历史也有一个反作用，就是容易导致守旧与教条。

伟人在这方面也给了方法：不要觉得历史有很多假的内容就不去读，那是形而上的做法，不去读靠什么了解历史?要辩证地去读，要以马克思主义的立场、观点和方法去分析，把颠倒的历史颠倒回来。

十五、支部建在连上

秋收起义并不是很顺利，但喜欢做经验总结的毛主席，在这斗争实践中逐步建立了“支部建在连上”制度。他在《井冈山的斗争》说：“红军之所以艰难奋战而不溃散，‘支部建在连上’是一个重要原因。”

“支部建在连上”规定每连建设一个支部，每班建设一个小组，加强了上下级的沟通。

战争是政治的延续，“支部建在连上”就是加强军队在政治与思想上的建设，也是给下级向上级反馈多了一个沟通渠道!

十六、批评与自我批评

毛主席在《矛盾论》里讲到：我们组织的矛盾，是通过批评与自我批评的方法来解决的。我第一次看这篇文章的时候特别留意了这句话，我觉得一个人、一个团队、一个国家，都可以用这种方法来解决内部矛盾。

那何为批评与自我批评呢?

毛主在整风运动的时候说过：“批评是批评别人，自我批评是批评自己。批评和自我批评是一个整体，缺一不可，但作为领导者，对自己的批评是主要的。”

用矛盾法则去分析，就是批评与自我批评是一对矛盾，矛盾的主要方面是自我批评。

我们一般不敢对上级批评，以至于一些文人对社会权威的批评时，无论客观还是片面甚至错误，都会受到很多人的追捧。

除了领导者，我们就特别喜欢去批判别人，但其实这些批评别人的人，很少能进行自我批评，也很难接受别人对他的批评，而且他们批评别人时，往往是带着有色眼镜、主观、片面与恶语地去“批评”，还感觉自我很好。

一些人负责把别人的部分缺点放大，观众负责联想到平时不好的相关现象，把这些不好的现象放大，然后把不满的情绪全部倾斜到那个被批评者身上。

大家都不喜欢被批评，很大原因就是我们很难做到真正的批评，特别有建设性的批评。

举个例子：一位教广告学的教授，理论水平很高，但教学能力很一般，上课特别枯燥。

1.“教授，跟您反映一件事，就是您经常教学生怎么样写文案才能更好吸引消费者，但您的课程从来没有好好吸引学生。吸引学生听你的课和吸引顾客购买商品的道理是一样的，不过您自己没有用上自己所教的理论，上课经常念PPT，枯燥无味，这和直接让学生看书有什么区别呢?”

这是一种批评!

2.“教授(一般用叫声的叫，野兽的兽)，你要不要脸?回去读个小学再来吧，这种课真是误人子弟了。”

这是一种对人格的辱骂!

3.“教授就教学水平?我看这所学校也好不到哪去，现在的教授也就那样。”

这是以点带面渲染情绪带节奏!用教授教学水平否定教授的全部，还与整个学校好坏、全部教授水平挂钩。

4.“这个教授是花钱买来的。”

这是一种污蔑!

5.“努力拼到教授写职称，可还不是被人看不起，别以为你做教授很厉害。”

这是一种嘲讽!

6.“这么糟糕的教学方式，教授，你去见上帝去吧!”(现实中很难听的话都有)

这是一种诅咒!

我们社会需要有建设性的批评，这种批评是非常费劲的，这是真心想让对方有进步。但大部分的“批评”是情绪化，是披着“批评”的马甲去行恶。

十七、实事求是

“实事求是”是大家非常熟悉的一个词，我曾经做个一个小调查，在《毛选》的那么多思维与思想中，最多人选择了这个词。

“实事求是”是伟人思想的精髓，是伟人思想活的灵魂之一。《改造我们的学习》对这个词作了非常好的解释：“实事”就是客观存在着的一切事物;“求”就是去研究;“是”就是客观事物的内部联系，即规律性。后来，“实事求是”也成为了我们党的思想路线。

实事求是很难做到，因为有五大态度与行为阻碍了我们：

1.教条主义

2.经验主义

3.从众行为

4.情绪奴隶

5.自我视角

我们的思想非常复杂，有很多劣根性的东西阻碍着我们，就拿“情绪的奴隶”举例子：

十八、斗争精神

这点在以强胜弱谈到过了，敢于斗争才有胜的可能性，步步忍让，会导致在与坏人的博弈中助长了敌人的嚣张。古代地主对农民的欺压就是如此，我们平时说老实人被欺负也是如此。用伟人的话来说就是“以斗争求和平则和平存，以退让求和平则和平亡”。

有些人到在餐厅吃饭，久久没有看到上菜，催一下服务员上菜的勇气都没有;坐公交车的时候，准备到站喊一下“师傅，停车”，要在心里反复练习好几遍。

缺乏斗争的勇气，我们会失去很多的机会。而且从另外的角度去看，胆小怕事往往比较自私，还会助长坏人的嚣张。

十九、群众路线

群众路线也是毛主席三个活的灵魂的之一，是一种科学的领导方法和工作方法，要求我们应该“从群众中来，到群众中去”。

这个方法最早是毛主席在《关于领导方法的若干问题》提到，这种思想是建立在历史唯物主义的群众观点的基础之上，也是辩证唯物主义认识论在实际工作中的具体运用。听起来很复杂，简单的说，这种领导方法和工作方法的核心主要在《实践论》和《矛盾论》这两篇文章，了解这两篇巨作也就能明白“从群众中来，到群众中去”的伟大之处。

我们要想从感性认识到达理性认识，需要经历“实践——认识——再实践——再认识”的循环;要想制定正确的策略，也需要“从群众中来——到群众中去——再到群众中来——再到群众中去”;同理，我们创业制定商业策略时，就需要“从客户中来——到客户中去——再到客户中来——再到客户中去”。

如果只是从自己脑子空想出来，那到群众或客户中去必然是失败的。

二十、艰苦奋斗

《毛选》中的战争史，就是一部艰苦奋斗史。去山里搞游击，面临强大敌人的围攻，经济上被敌人封锁，油盐短缺，医药短期，武器短期，常常吃小米南瓜粥来度日。还要经常连夜东奔西跑，平时帮助老百姓干活。这样的日子苦不苦，当然很苦啦。如果没有艰苦奋斗精神，又怎么能战胜强大的敌人?

《井冈山的斗争》讲到：“作战一次，就有一批伤兵。由于营养不足、受冻和其它原因，官兵病的很多。医院设在山上，用中西两法治疗，医生药品均缺。”

苦和乐是一对矛盾，没有体验过苦也就体验不到乐。人生不如意十有八九，我们一生遇到不如意的事会比如意的事要多，我们一生会面临很多困难，具有多大的艰苦奋斗力量，处在低谷的时候就有多大的能力反弹。

每一代人有每一代人的使命，老一辈在生活条件与工作体力劳动是非常艰苦的。而我们现在的苦更多是精神方面，如各种不稳定性，上升通道的变化，追求升职，快速发展需要跟上的步伐等。现在抑郁症越来越多，精神方面的苦吃不了难以有作为。当然，我们要敢于对不合理的方式带给我们的苦做斗争，我们要吃的是在奋斗与志向上的苦。

“躺平”是不能促进社会的进步，奋斗才是发展的基本底色。

二十一、独立自主

“独立自主，自力更生”是毛主席思想三大活的灵魂之一。一个人的命运，应该掌握在自己的手中，依靠他人始终不会按着自己的意志去发展，最终会在妥协中堕落，自己的命运被他人摆布。

一个国家更是如此!

独立自主与合作是一对矛盾，我们需要辩证地去看待与实行。当年加入国党，毛主席就是以个人的身份加入。后来与老蒋合作，依然强调和平需要有自己的原则，要敢于批评不合理的方式。后来与苏联的合作，依然保持着独立自主的思想，所以才有了现在在世界最健全的工业产业链。

毛主席曾说:“我们不能学国民党那样，自己不动手专靠外国人，连棉布这样的日用品也要依赖外国。我们是主张自力更生的，我们希望有外援，但是我们不能依赖它，我们依靠自己的努力，依靠军民的创造力。”

“我们的方针要放在什么基点上?放在自己力量的基点上，叫做自力更生。我们并不孤立，全世界一切反对帝国主义的国家和人民都是我们的朋友。但是我们强调自力更生，我们能够依靠自己组织的力量，打败一切中外反动派。”

只有具有独立自主的思想，才能自己掌握自己的命运，做自己喜欢的事。

二十二、为人民服务

为人民服务是一种价值观，这是一种崇高的价值观，多少先辈因为这个价值观而流血，多少人因为这个价值观而进化了心灵?这个价值观解决了为什么的问题，解决了这个问题才能具有力量前进。

哲学上讲世界观决定方法论，其实也可以说三观决定方法论。如果伟人他们做不到为人民服务，那就发动不了人民战争，也就不会有“军民团结如如一人”，也就难以做到以弱胜强。

为人民服务是具有大格局的行为，对于公司来说，活用这个思想就是为客户服务。对于我们的家庭来说，父母就是为家庭服务，很多父母其实真的做到全心全意为子女们服务。虽然他们在一些方法上用得不好，但在价值观上却是很纯粹的。

《毛选》有一篇《为人民服务》文章，任正非对这篇文章的思想是学到了精髓。他不仅把批评与自我批评学到了家，还把为人民服务理念也学到了家。当年华为拟定基本法时，开头写的是“为客户服务是公司存在的理由”，任正非看后果断要求加两个字——唯一，变成了“为客户服务是公司存在的唯一理由”。毛主席曾说“人民，只有人民才是创造世界历史的动力!(人民是世界发展的动力)”任正非用在商业上他也说过类似的话：“客户需求是华为发展的原动力。”

当我们真正理解了为人民服务，我们在家庭管理、公司经营也就能学习到很多对应的匹配方法，这些都是我们看《毛选》时值得思考的问题。

结语：我们在看《毛选》的时候，这22条思维与思想值得我们结合自己的现实情况去研究。这样看是很慢的，可能需要大半年才能彻底看完这一套奇书，但只是形式慢而已，掌握的知识是快的，运用好这对慢与快的矛盾去看书，我相信会有质的提升。