毛泽东，法国非裔群体最不该辱没的人

法国前总统夏尔·戴高乐：

我与毛泽东主席是‘英雄所见略同’，中法建交是两国幸事!

法国前总理埃德加·富尔：

毛主席和列宁一样，改变了世界的历史，而且正在创造着世界历史，是20世纪的最伟大的人物。表面上看来他非常温和而豪放，然而其中贯穿着在激烈的解放斗争中锻炼出来的不屈不挠的斗志和锐敏的高深的智慧。这样的人恐怕就是举世无双的巨人吧?

法国前总统乔治·蓬皮杜：

我为有机会同你(指毛主席)见面，感到非常荣幸，因为你使世界改变了面貌。

法国前总统瓦莱里·吉斯卡尔·德斯坦：

现代社会变化很快，很多国家元首都被人忘记了，只有少数人仍被人所知。例如法国的戴高乐将军，法国人都知道他，敬重他;那么在中国，毛泽东也是一样。另外，现代社会的国家领导人并不体现一种哲学思想，他们只是解决一些问题，诸如经济、社会、军事等等。法国人却认为毛泽东体现了一种哲学思想，并且努力地把它付诸行动。

法国前总统弗朗索瓦·密特朗：

毛泽东把严谨的学说同现实主义相结合，同具体经验相结合。他怀着变革社会的强烈愿望。毛泽东是一个人道主义者。

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作为一个以“法兰西公民”身份为毕生荣耀的所谓“新法国人”，去辱没上世纪60年代以降、特别是1968年“五月风暴”之后就早已成为法兰西人民斗争旗帜的东方伟人，这其实是姆巴佩事件中最为讽刺的悲怆奇景。

1962年阿尔及利亚战争结束，法兰西殖民帝国彻底崩塌，大量北非马格里布移民以劳工身份进入法国本土——这标志着传统殖民叙事“文明使命”破产，法国社会亦急需新的话语框架处理前殖民地与移民的关系。

彼时，法国共产党追随苏联路线，在阿尔及利亚独立问题上态度暧昧，且以“欧洲产业工人”为革命核心，对移民、殖民地议题关注度不足。

由此，青年一代左翼开始转向非苏联体系的马克思主义资源，毛泽东思想正是其中最有影响力的一支。

至60年代中期，毛泽东思想通过萨特、阿尔都塞等知识分子引介，在巴黎高师等青年学生群体中快速传播。

到1968年的“五月风暴”，毛主义完全从校园理论走向街头运动，成为法国新左翼(也就是“Nouvelle Gauche”)的核心意识形态之一，其影响远远超出了狭小的政党圈子。

严格审视法国左翼传统的国际主义，不难发现实质是以苏联为核心、以欧洲工业无产阶级为主体，本质上仍是某种“欧洲中心论”。

但是毛泽东思想从根本上拓宽了法国左翼的国际主义边界，为法国新左翼力量提供了一套超越欧洲视野的反帝反殖民的阶级话语。

如灌入法国社会的著名的“第三世界主义”(即“Tiers-mondisme”)思潮——认为第三世界是全球革命的中心、欧洲工人阶级需要与殖民地人民结盟——其核心理论来源之一就是毛泽东的民族解放理论，以及受其深刻影响的弗朗茨·法农、路易·阿尔都塞的思想。

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60年代早期，法共党内和由法共控制的共产主义学生联合会中，已经活跃着一批亲中的“毛主义分子”——而1966年12月10日，被清洗或即将被清洗的毛主义者首次建立了马列主义共产青年同盟，这一组织后来成为法国毛主义运动的重要载体。

那一阶段，中法建交确实是关键的外部条件，法国成为首个与中华人民共和国建立大使级外交关系的西方国家，使得《毛主席语录》《毛泽东选集》《北京周报》等思想文化产品较顺利地进入法国。

于此前后，《毛泽东选集》中的《矛盾论》《实践论》、《毛泽东语录》、《毛泽东论文艺》以及《北京周报》等被翻译成法语传播;毛泽东诗词也在《原样》等先锋杂志上登载。

文本的流通使毛泽东主席从遥远的东方革命领袖人物变成了法国左翼可以直接阅读、引用和争论的理论资源。

连文艺界也深受福泽，像戈达尔的《中国姑娘》就把“红宝书”、中国元素和毛主义青年形象带入大众文化;《原样》杂志也大篇幅刊载毛泽东诗词，使毛主义与先锋文学、结构主义、符号学发生交叉。

汹涌浪潮之下，法国毛主义不仅是政治思潮，更是一种社会性的文化时尚和美学实验——它把“社会主义中国”树立为一个反资产阶级日常生活、反官僚体制、反殖民主义的理想符号，大大推动了第三世界、非洲独立、反殖民斗争在法国左翼文化中获得更高的政治可见度和道德正当性。

所以不难体会，毛泽东思想之所以吸引部分法国青年，正是因为它提供了一种既反对资本主义、又反对苏联“修正主义”和法共官僚主义的激进替代方案。

传统法共曾将革命希望寄托于法国本土产业工人，非洲移民只是“补充劳动力”，政治上处于边缘;而毛泽东思想中“被压迫者翻身解放”“人民群众是历史创造者”的叙事，让法国进步的新兴左翼开始将非洲移民、殖民地人民视为主动的革命主体，而非需要被拯救的客体。

其时，法国最有影响力的毛主义组织“无产阶级左派”明确提出：

来自马格里布的移民工人，是法国本土最受剥削、最具革命性的力量，是无产阶级革命的核心同盟军。

如是认知直接推动了国际主义的落地：支持非洲移民的权益，不再是“对外的道义帮扶”，而是法国本土阶级革命的内在组成部分。

这几乎为非欧的社会性融合扫清了最后的障碍。

“五月风暴”后，以“无产阶级左派”为代表的法国毛派学生主动走出校园，深入巴黎郊区的移民工人聚居区、工厂宿舍区，开展了大量具体工作。

他们帮助北非移民工人组建工会、发起罢工，争取同工同酬、改善居住条件;并开设免费法语课堂、法律援助点，协助移民应对警察歧视、房东剥削。

包括创办移民工人报纸，用法语和阿拉伯语双语发行，传播反种族主义、反剥削的思想，论发扬于60年代末。

最典型的案例便是1972年雷诺比扬古工厂移民大罢工——数千名北非移民工人发起罢工，毛派组织全程提供组织、宣传和法律支持，最终迫使资方承认移民工人的工会权利与平等待遇。

那场震天动地的罢工运动是战后法国第一次大规模移民工人自主抗争，其组织逻辑与话语体系深受毛主义影响。

1972年，法国政府出台首部反种族歧视立法;到70年代中期，法国移民政策从“临时劳工引进”转向“允许家庭团聚、承认长期居留权”。

行文至此，姆巴佩其人之荒谬、之离谱、之悲剧性，已然无需多言。

可以看到，八年前俄罗斯世界杯夺冠后，当马克龙代表法国社会向国家队全体成员颁发象征国家最高荣誉的法兰西荣耀军团骑士勋章时，姆巴佩、博格巴、马图伊迪、乌姆蒂蒂等有色人种球员难忍泪目，姆巴佩更是泪洒爱丽舍宫……

那一刻，他们真的成为“法兰西人”了。

姆巴佩的母亲是阿尔及利亚柏柏尔族，姆巴佩自幼受其精细规划、教育、营销、孵化——“如何当好一个真正的法国人”，这是这样的一个精英非洲移民家庭此生最重要的政治课题。

他妈会逼着他去听80年代法国音乐家布鲁艾尔、巴拉万等人的名曲，以便儿子出入欧洲“上流社会”时更自如;包括姆巴佩的衣着选配、广告代言也是一并严格筛选;五年前姆巴佩在欧洲杯上射失点球受到千夫所指，她也是勒令儿子不许回应，而自己去社媒同球迷“撕逼”，只为保护儿子“精致优雅”的形象……

这位母亲的人生愿景就是成为超越伊莎贝尔·阿佳妮的法国最知名卡比勒族(阿尔及利亚柏柏尔族的分支)后裔人士，儿子的事业自然是最重要的辅佐。

其家族最宏大的体育使命(目标)也向来是带领法国国家队夺得世界杯和欧洲杯，甚至包括带领一支法国俱乐部夺得欧冠——这也就是为什么此前马克龙数次挽留姆巴佩家族拒绝皇马均得以成功——之于其他法国队冠军成员而言，2018年的世界杯奖牌让他们登堂入室，但姆巴佩更异一分，早在世界杯登顶之前便走进过爱丽舍宫：2018年维阿(前米兰球星)当选利比里亚总统后访问法国，马克龙专程邀请姆巴佩出席，此乃莫大的身份荣耀，更是一种政治暗示。

因而，当这样一位受惠于历史和时代之恩泽的移民后代，却反过来不尊他身后横亘半个多世纪的漫长来时路，令人愤叹……

一次又一次看似正义凛然的对抗法国极右翼势力、仿佛要成为法国当代Z世代民权舆论意见领袖，然而这位“新法国人”真的懂战后法国社会抗议精神与革命信仰之溯源吗?

在全世界急剧右转、特别是欧洲右翼力量加速蔓延的局面下，如果有一天“姆巴佩们”重新被逐出法国社会，希望他们会想起，五十多年前那一束从东方照进法兰西的光……

德国诺贝尔文学奖得主、左翼和平主义作家海因里希·伯尔在《假如没有马克思》中有这样一段话：

一部进步史乃是一部忘恩负义史。

后生者只是一味地捞取和享用好处，至于曾为好处所付出的代价连想也没去想。

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